十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化自信思想的研究綜述

黃東桂 呂曉鳳

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004）

十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化自信思想的研究綜述

黃東桂 呂曉鳳

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004）

要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)以更加自信的態(tài)度面對(duì)當(dāng)前社會(huì)中多元文化與價(jià)值觀(guān)的挑戰(zhàn)，并提出文化自信的時(shí)代使命。文化自信成為學(xué)術(shù)界和理論界密切關(guān)注的焦點(diǎn)，眾多學(xué)者進(jìn)行了研究，本文通過(guò)對(duì)十八大以來(lái)文化自信思想的基本內(nèi)涵、黨中央重視文化自信的原因及其時(shí)代價(jià)值研究的相關(guān)文獻(xiàn)展開(kāi)綜述，并對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行總結(jié)與展望，以期助益于進(jìn)一步研究。

文化自信 基本內(nèi)涵 強(qiáng)調(diào)原因 時(shí)代價(jià)值

自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來(lái)，文化建設(shè)始終是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要一環(huán)。面對(duì)全球化、信息化所帶來(lái)的文化多元化挑戰(zhàn)，十八大以來(lái)，習(xí)近平同志把“文化自信”提升到了前所未有的高度，是“道路自信”、“理論自信”、“制度自信”的力量來(lái)源，學(xué)界對(duì)此從不同角度展開(kāi)討論，并取得了一定成果。本文對(duì)已有研究成果進(jìn)行梳理，就十八大以來(lái)文化自信思想的基本內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)原因及時(shí)代價(jià)值三方面綜述，助力于日后對(duì)其進(jìn)一步深入研究。

一、十八大以來(lái)文化自信思想的基本內(nèi)涵

思想體現(xiàn)在發(fā)展邏輯中，從習(xí)近平初任總書(shū)記起，就高度贊賞中國(guó)文化。2014年2月24日，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，總書(shū)記提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信”?！?〕2014年3月7日，在全國(guó)“兩會(huì)”期間參加貴州團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)，總書(shū)記又重復(fù)提出:“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！薄?〕2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。 ”〔3〕．

2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上談到:“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。 ”〔4〕．

2016年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)各位干部講到:“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”?！?〕在‘七一’講話(huà)中，習(xí)總書(shū)記動(dòng)情地說(shuō)道：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”〔6〕。

學(xué)者們就此從不同角度探究文化自信思想的內(nèi)涵，有學(xué)者從民族文化角度定義，“文化自信，宏觀(guān)而言，是指對(duì)本民族文化的自我認(rèn)可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個(gè)國(guó)家的人民群眾對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、對(duì)理想的一種崇尚、一種堅(jiān)守?！薄?〕有學(xué)者以馬克思主義為指導(dǎo)定義文化自信，“從根本上說(shuō)，就是對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信”?！爱?dāng)前講文化自信，就是要對(duì)科學(xué)闡明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義有堅(jiān)定的自信，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要有堅(jiān)定的自信?！薄?〕也有學(xué)者從心理學(xué)角度進(jìn)行定義，“文化自信是文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。具體表現(xiàn)為文化主體對(duì)自身文化生命力的充分肯定，對(duì)自身文化價(jià)值的堅(jiān)定信念和情感依托，以及在與外來(lái)文化的比較與選擇中保持對(duì)本民族文化的高度認(rèn)可與信賴(lài)?！薄?〕還有學(xué)者根據(jù)文化自信的時(shí)代意義進(jìn)行定義，“文化自信是實(shí)現(xiàn) ‘中國(guó)夢(mèng)’的精神支撐”，“為治國(guó)理政提供重要資源”，“是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在要求”。〔10〕

文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思考，是決定中國(guó)文化發(fā)展方向的時(shí)代命題。學(xué)者們從不同的角度認(rèn)識(shí)與分析文化自信思想，使得這一思想更飽滿(mǎn)、更生動(dòng)、更富有生命力，雖然各家觀(guān)點(diǎn)略有差異，但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

二、十八大以來(lái)黨中央強(qiáng)調(diào)文化自信思想的原因

繼黨的十八大提出“道路自信”、“理論自信”、“制度自信”三個(gè)自信之后，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話(huà)中，將“文化自信”提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的第四個(gè)自信。理論的產(chǎn)生源于實(shí)踐的需要，習(xí)近平總書(shū)記為什么強(qiáng)調(diào)文化自信?學(xué)術(shù)界圍繞此問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的討論。

學(xué)者們的研究集中在以下方面：一是從歷史維度思考，有學(xué)者認(rèn)為“百年中國(guó)的文化選擇表明:必須堅(jiān)持文化的主體性，而不能去‘中國(guó)化’”?！?1〕近代，中國(guó)人掙扎在經(jīng)濟(jì)貧困、政治被動(dòng)的局面中，認(rèn)為西方文化代表著先進(jìn)與文明，盲目否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，文化自卑感嚴(yán)重，在探尋救國(guó)圖強(qiáng)的道路中犯“過(guò)左”或“過(guò)右”的錯(cuò)誤，以毛澤東為核心的共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是“馬克思主義的歷史主義者”，“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”?！?2〕若不能清醒地認(rèn)識(shí)到文化之根對(duì)民族發(fā)展的重要性，喪失了文化的主體性，必然在道路、理論和制度上陷入迷茫。

二是從現(xiàn)實(shí)維度思考，有學(xué)者認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)該從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)”。〔13〕陳晉老師在《我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持文化自信》一文中，提到“中國(guó)道路生長(zhǎng)于中國(guó)文化的土壤中”，“文化自信是中國(guó)道路的根脈所在”〔14〕，堅(jiān)持走中國(guó)道路，用中國(guó)的方式解決中國(guó)自己的問(wèn)題，“用文化自信去克服各種挑戰(zhàn)”，“借助文化的翅膀講好中國(guó)故事”〔15〕。當(dāng)下，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，人民群眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心隨之增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是人民群眾的共同目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，找到其中的銜接點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中挖掘與現(xiàn)代文明相適應(yīng)之處，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中不丟失傳統(tǒng)文化之根，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

三是從理論維度思考，有學(xué)者從費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”出發(fā)，認(rèn)為樹(shù)立文化自信，是文化自覺(jué)的邏輯延伸?！皹?gòu)建新型中華文化，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的客觀(guān)要求，反映了從‘文化自覺(jué)’到‘文化自信’的升華?！薄?6〕中國(guó)人從擺好對(duì)待中國(guó)文化與外來(lái)文化中精華與糟粕部分的心態(tài)，到對(duì)本民族文化充滿(mǎn)自信心，而非一味地排斥外來(lái)文化或一味地接受外來(lái)文化，由此，我們才能抓住文化交流的主動(dòng)權(quán)，更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。另外，有學(xué)者分別論述了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平的文化建設(shè)思想，認(rèn)為“自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就十分注重文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的重要作用”〔17〕，習(xí)近平的文化自信思想是對(duì)前幾代領(lǐng)導(dǎo)人文化建設(shè)思想的繼承與發(fā)展。

四是從實(shí)踐維度思考，世情國(guó)情黨情的變化催生“文化自信”理論的出現(xiàn)。“文化多樣化的持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)信息化加快了文化的傳播速度，轉(zhuǎn)變了文化的傳播方式，導(dǎo)致世界思想文化相互激蕩。世界范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，最終勝敗則取決于文化軟實(shí)力?！薄?8〕在國(guó)內(nèi)，改革開(kāi)放帶來(lái)快速發(fā)展的同時(shí)，各種社會(huì)矛盾與社會(huì)問(wèn)題也達(dá)到了空前的程度，“如何解疑釋惑、凝聚社會(huì)共識(shí)，如何處理好一元與多元的關(guān)系、引領(lǐng)社會(huì)思潮，如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、樹(shù)立社會(huì)正氣，如何激濁揚(yáng)清、正本清源，所有這些都亟待大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和文化建設(shè)”〔19〕。在黨內(nèi)，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的新挑戰(zhàn)。黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心力量，“最基礎(chǔ)的是政治思想建設(shè)”〔20〕。

學(xué)者們從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論、實(shí)踐等不同維度展開(kāi)分析，普遍認(rèn)為黨中央對(duì)文化自信思想的強(qiáng)調(diào)是對(duì)新時(shí)期不同思想、文化活躍等社會(huì)現(xiàn)狀的回應(yīng)，是當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要。文化自信是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化自信是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量之源。

三、十八大以來(lái)文化自信思想的時(shí)代價(jià)值

學(xué)者們從不同角度對(duì)文化自信的時(shí)代價(jià)值研究，有學(xué)者從民族、國(guó)家、社會(huì)等宏觀(guān)層面探討文化自信的理論價(jià)值與時(shí)代意義，有學(xué)者就文化自信在微觀(guān)層面如何作用于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行探究，主要觀(guān)點(diǎn)如下：

首先，部分學(xué)者從宏觀(guān)層面進(jìn)行闡述，他們的觀(guān)點(diǎn)如下：

一是 “文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力”?！?1〕習(xí)近平總書(shū)記指出:“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。 ”〔22〕“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐、為底蘊(yùn)的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化大發(fā)展大繁榮為條件?！薄?3〕中華傳統(tǒng)文化中的智慧，革命文化中的精神，社會(huì)主義先進(jìn)文化中的進(jìn)取，在中華民族的土壤中生根發(fā)芽，共同的文化傳統(tǒng)是凝聚中華民族的力量之源。

二是 “文化自信是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。”〔24〕20世紀(jì)90年代，約瑟夫?奈提出“軟實(shí)力”的概念，首次提出綜合國(guó)力不僅只來(lái)源于資源、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等，更重要的是軟實(shí)力，是國(guó)家發(fā)展的力量來(lái)源。一個(gè)民族對(duì)己文化自信，才能使他民族信之。劉林濤老師提出文化自信“對(duì)國(guó)家、民族和政黨而言，是文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志”，“對(duì)個(gè)人而言，文化自信實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值自信”〔25〕。 當(dāng)前國(guó)家間文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)激烈，文化自信是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三是“基于歷史經(jīng)驗(yàn)，文化在一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力中的地位不可取代?！薄?6〕習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神研討班上強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。”〔27〕文化對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有反作用，能夠促進(jìn)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展仍有重要借鑒意義。

四是 “文化自信是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐?！薄?8〕全球化將各個(gè)國(guó)家的聯(lián)系變得更為緊密，在經(jīng)濟(jì)的密切交流中隨之而來(lái)的是價(jià)值觀(guān)不同帶來(lái)的摩擦。對(duì)異文化的排斥與貶低，對(duì)己文化的盲目自大都不利于更好地進(jìn)行對(duì)外交流。同時(shí)，“信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，在便捷借鑒和吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，也為各種不良文化滲透提供了渠道，使我國(guó)不可避免地受到不良文化的挑戰(zhàn)，影響到國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全”〔29〕。只有保持民族文化的特質(zhì)，用文化自信凝聚人民群眾的力量，客觀(guān)地面對(duì)不同文化的交融，保持對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)，才得以在文化的交流、反思中，把握文化互動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，維護(hù)我國(guó)的文化安全。

其次，有學(xué)者從微觀(guān)角度進(jìn)行闡述，其觀(guān)點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

一是從中國(guó)傳統(tǒng)文化切入，文化自信對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有重要的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記的文化自信思想中的傳統(tǒng)文化觀(guān) “改變了過(guò)去主要是從時(shí)代性看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維定式；實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中的 ‘通古今之變’，暢通了中華文化的精神生命；突顯了中國(guó)馬克思主義與中華文化傳統(tǒng)間 ‘傳承發(fā)展’的關(guān)系，為進(jìn)一步推進(jìn)兩者的深度結(jié)合指明了基本精神方向；立足于中華民族現(xiàn)代復(fù)興的時(shí)代要求，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為‘根基’和‘命脈’的當(dāng)代價(jià)值?！薄?0〕中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值從未像當(dāng)前一樣受到各界高度重視，文化自信比文化自覺(jué)更進(jìn)一步為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展指明前進(jìn)方向。

二是 “文化自信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的穩(wěn)固基石?！薄?1〕習(xí)近平總書(shū)記指出:“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀(guān)。”〔32〕“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立源于文化自信，只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度自信，才能更牢固地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！薄?3〕有學(xué)者提出，“文化主體性是價(jià)值觀(guān)自信的前提，價(jià)值觀(guān)自信是文化主體性的提升”，“在文化主體性基礎(chǔ)上提升價(jià)值觀(guān)自信，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)強(qiáng)基固體”，〔34〕文化自信與價(jià)值觀(guān)自信相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，樹(shù)立文化自信是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要保證。

三是文化自信對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信有重要意義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化充滿(mǎn)自信的表現(xiàn)，也是豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要途徑，同時(shí)，如果沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度也就無(wú)從談起。另外，有學(xué)者分別 “基于廣義文化的視角”、“文化的實(shí)踐論視角”、“文化的歷史性視角”、“中華文化的包容性與開(kāi)放性視角”、“提高國(guó)家文化軟實(shí)力視角”、“維護(hù)國(guó)家文化安全的視角”〔35〕等視角考量文化自信與“三個(gè)自信”的關(guān)系?？傊幕孕排c“三個(gè)自信”相互依存，相互聯(lián)系，都根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。

四是“文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’的精神保證?！薄?6〕“四個(gè)全面”根植于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的背景下，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，深化改革的推進(jìn)，依法治國(guó)的實(shí)施，從嚴(yán)治黨的展開(kāi)無(wú)不需要人民群眾的力量，其中，文化自信是凝聚共識(shí)，匯集人民群眾力量的紐帶。另外，有學(xué)者著重分析了文化自信是 “全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎”，具體表現(xiàn)為 “文化自信增強(qiáng)改革自信引領(lǐng)和推動(dòng)全面深化改革”以及“文化自信提升道路自信、理論自信、制度自信保障和支撐全面深化改革”，同時(shí) “文化自信在全面深化改革中不斷得以強(qiáng)化和提升”。〔37〕

五是 “文化自信是實(shí)現(xiàn)我國(guó)治理體系現(xiàn)代化的重要條件?！薄?8〕中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多治國(guó)理政的智慧經(jīng)驗(yàn)，“水能載舟，亦能覆舟”、“為政以德”、“德主刑輔”等等，對(duì)當(dāng)今治國(guó)理政仍具借鑒意義?！耙粋€(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。”〔39〕對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化自信意義重大，是民族延續(xù)與發(fā)展的基本動(dòng)力，是精神自由的前提。面對(duì)其他民族的文化與治理體系，不盲目評(píng)價(jià)，不隨波逐流，客觀(guān)地思考適合我國(guó)治理體系現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，其力量源于文化自信。

小結(jié)

綜上所述，十八大以來(lái)，黨中央對(duì)“文化自信”的強(qiáng)調(diào)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，各界對(duì)文化的重視程度空前提高，這既是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，也是對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求地現(xiàn)實(shí)反映。2014年之前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“文化自信”的研究更多以介紹與歸納中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)路線(xiàn)為主，2014年之后，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“文化自信”的時(shí)代命題，學(xué)術(shù)界就此展開(kāi)了更有深度的探討，極大地推動(dòng)了對(duì)文化自信思想的研究，但也存在一些問(wèn)題：一是研究現(xiàn)狀上，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)文化自信的講話(huà)研究很多，對(duì)文化自信深層次的理論研究較少。二是研究?jī)?nèi)容上，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究較多，對(duì)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的研究較少；對(duì)文化自信的研究中，從微觀(guān)角度研究文化自信以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文章較多，從宏觀(guān)角度研究文化自信理論機(jī)制的文章較少。三是研究資料上，學(xué)術(shù)界的文獻(xiàn)來(lái)源多為十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)，對(duì)十八大之前黨中央涉及文化自信相關(guān)文件聯(lián)系較少，不能同過(guò)去的思想割裂，由此才能更好地理解文化自信的價(jià)值。四是研究方法上，學(xué)者們注重解讀習(xí)近平講話(huà)文本，而不注重總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想變化的脈絡(luò)與趨向，對(duì)比研究較少，并且涉及學(xué)科的范圍較窄，應(yīng)多角度多層次進(jìn)行分析研究。

〔1〕張曼.淺談文化自信〔J〕.人民論壇，2016（3）：199.

〔2〕陳一收.論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2016（7）：51.

〔3〕劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值〔J〕.思想教育研究，2016（4）：21.

〔4〕李敏.文化自信與習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論述〔J〕.黑龍江史志，2015(6)：199.

〔5〕郭建寧.論堅(jiān)持文化主體性與增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)自信〔J〕.中國(guó)特色社會(huì)主義研究 ，2014（6）：79.

〔6〕毛澤東.毛澤東選集〔C〕.北京:人民出版社，1991(2)：534.

〔7〕郭建寧.論堅(jiān)持文化主體性與增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)自信〔J〕.中國(guó)特色社會(huì)主義研究 ，2014（6）：80.

〔8〕陳晉.我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持文化自信〔J〕.學(xué)習(xí)月刊，2016（7）.

〔9〕陳晉.我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持文化自信〔J〕.學(xué)習(xí)月刊，2016（7）.

〔10〕周艷紅，劉倉(cāng).從費(fèi)孝通的“文化自覺(jué)”到習(xí)近平的“文化自信”〔J〕.廣西社會(huì)科學(xué)，2016（9）.

〔11〕張曼.淺談文化自信〔J〕.人民論壇，2016（3）.

〔12〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：8.

〔13〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：8.

〔14〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：8.

〔15〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：9.

〔16〕習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-3-28.

〔17〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：9.

〔18〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：10.

〔19〕劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值〔J〕.思想教育研究，2016（4）：23.

〔20〕張曼.淺談文化自信〔J〕.人民論壇，2016（3）：200.

〔21〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：105.

〔22〕劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值〔J〕.思想教育研究，2016（4）：24.

〔22〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：10.

〔23〕李翔海.從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)〔J〕.中共中央黨校報(bào)，2015（12）：1.

〔24〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：9.

〔25〕習(xí)近平:《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)— 在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)》〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-5-5.

〔26〕曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題〔J〕.中共黨史研究，2016(9)：9.

〔27〕郭建寧.論堅(jiān)持文化主體性與增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)自信〔J〕.中國(guó)特色社會(huì)主義研究 ，2014（6）：81-82.

〔28〕楊修偉.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)系辯證〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2016（7）：48.

〔29〕艾文禮.深入把握和堅(jiān)持文化自信〔J〕.紅旗文稿，2015 (5)：1.

〔30〕薛秀軍，趙棟.文化自信：全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎〔J〕.理論探討，2015（6）：1.

〔31〕艾文禮.深入把握和堅(jiān)持文化自信〔J〕.紅旗文稿，2015 (5)：14.

〔32〕艾文禮.深入把握和堅(jiān)持文化自信〔J〕.紅旗文稿，2015 (5)：14.

〔責(zé)任編輯：王星閩〕

黃東桂，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)；呂曉鳳，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>