晏陽(yáng)初平民教育思想及其對(duì)我國(guó)農(nóng)村教育的啟示

段卓君，張衛(wèi)民

(蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

晏陽(yáng)初平民教育思想及其對(duì)我國(guó)農(nóng)村教育的啟示

段卓君，張衛(wèi)民

(蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

采用文獻(xiàn)法，從晏陽(yáng)初的教育宗旨、教育內(nèi)容以及教育方式等方面，全面分析晏陽(yáng)初的平民教育思想，挖掘其對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育的影響價(jià)值。

晏陽(yáng)初平民教育；農(nóng)村教育;啟示

晏陽(yáng)初是世界平民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造的奠基人，他的平民教育思想和他開(kāi)展的教育實(shí)驗(yàn)雖然是針對(duì)20世紀(jì)教育問(wèn)題提出的，但對(duì)我國(guó)如今的農(nóng)村教育仍有許多可挖掘和借鑒之處。

一、晏陽(yáng)初平民教育思想的歷史背景和理論淵源

每一種思想的產(chǎn)生都一定有它的歷史背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。列寧說(shuō)過(guò)：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵1]所以，對(duì)于晏陽(yáng)初平民教育思想的研究也要遵循這一原則，將它置于近代中國(guó)的具體歷史背景中去探究。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)慢慢步入半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)人開(kāi)始積極尋求救國(guó)之路，隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，知識(shí)分子們高舉文化的旗幟，期望通過(guò)教育來(lái)改造國(guó)民性，拯救國(guó)家于水火之中，教育救國(guó)思想快速發(fā)展起來(lái)。在此期間，出現(xiàn)了梁漱溟、陶行知、蔡元培、黃炎培、陳鶴琴等著名的教育家，晏陽(yáng)初的平民教育思想就是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。

晏陽(yáng)初曾說(shuō)過(guò)：“‘3C’影響了我的一生，‘3C’就是指孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)?！盵2]晏陽(yáng)初出生于書(shū)香家庭，從小受到儒家文化的熏陶，“民為邦本，本固邦寧”奠定了他思想的理論基礎(chǔ)[3]。而他在美國(guó)的求學(xué)經(jīng)歷，使得他不僅汲取了中國(guó)儒家文化的精髓，也深受西方民主思想的影響。基督教平等博愛(ài)的思想和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是支撐晏陽(yáng)初從事教育事業(yè)長(zhǎng)達(dá)70年之久的支柱。一戰(zhàn)時(shí)，我國(guó)約有20萬(wàn)華工先后赴法國(guó)從事苦力勞動(dòng)，1918年，受北美青年會(huì)邀請(qǐng)，一部分知識(shí)分子赴法為華工服務(wù)[4]。正是在這次服務(wù)中，晏陽(yáng)初對(duì)“苦力”有了深刻的認(rèn)識(shí)，并直接促使他選擇平民教育這條路。

二、晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容

1.教育宗旨——除文盲，做新民

1923年，在晏陽(yáng)初、陶行知、朱其慧等人的努力下，中華平民教育促進(jìn)總會(huì)成立，同時(shí)宣布將“除文盲，做新民”作為其教育宗旨?！俺拿ぁ奔词侵赶拿?，在當(dāng)時(shí)就是指消除那些不識(shí)字、未受過(guò)教育的人。為此，晏陽(yáng)初開(kāi)展了一系列識(shí)字運(yùn)動(dòng)，還編寫(xiě)了教材《平民千字課》，充分利用民眾的空閑時(shí)間講授?！白鲂旅瘛敝械男旅?，在晏陽(yáng)初看來(lái)，即是指具有知識(shí)力、生產(chǎn)力、團(tuán)結(jié)力、強(qiáng)健力，能夠參政議政的健全公民。

2.教育內(nèi)容——四大教育

晏陽(yáng)初在對(duì)中國(guó)社會(huì)情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查后認(rèn)為，中國(guó)人、特別是農(nóng)民存在四大問(wèn)題——愚、窮、弱、私。針對(duì)這四個(gè)基本問(wèn)題，他提出以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民為四大教育，使農(nóng)民成為具有知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力和強(qiáng)健力的公民。

文藝教育的目的是為了豐富民眾的知識(shí)，解決“愚”的問(wèn)題。主要是通過(guò)編輯自修課本和平民讀物、戲劇教育活動(dòng)、歌唱比賽等多種方式來(lái)開(kāi)展。

生計(jì)教育是為了改善人們的生活，解決人民“窮”的問(wèn)題。主要是從農(nóng)村生計(jì)訓(xùn)練、創(chuàng)辦縣單位合作制度以及動(dòng)植物生產(chǎn)改進(jìn)三方面來(lái)進(jìn)行。

推行衛(wèi)生教育是為了提升農(nóng)民的身體素質(zhì)，解決“弱”的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)中國(guó)缺醫(yī)少藥的情況下，晏陽(yáng)初努力尋找培養(yǎng)農(nóng)民健康力的方法，建立了從村到縣的衛(wèi)生保健制度。

推行公民教育是為了提升農(nóng)民的公民意識(shí)和培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)合作精神，解決“私”的問(wèn)題。公民教育的內(nèi)容主要包括發(fā)揚(yáng)民主精神、農(nóng)村如何進(jìn)行自治、培養(yǎng)公民的公共心和團(tuán)結(jié)力以及家庭教育社會(huì)化。

3.教育方式——三大方式

晏陽(yáng)初根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀擬訂了文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育，而要想讓四大教育得到全面推行和實(shí)施卻并不容易。晏陽(yáng)初在反復(fù)試驗(yàn)后，提出應(yīng)通過(guò)學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式三大方式來(lái)實(shí)施四大教育，使民眾盡可能都得到教育。

學(xué)校式教育的主要對(duì)象是青年，“以實(shí)施文字教育為主，注重工具知識(shí)的傳授與基本訓(xùn)練，注重個(gè)人的教學(xué)”[5]，主張?jiān)O(shè)立初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校。

家庭式教育的主要教育對(duì)象是家庭成員中的老人、主婦和兒童，它是將家庭聯(lián)合起來(lái)，家庭成員按責(zé)任和年齡劃分為五種：家主會(huì)、少年會(huì)、閣女會(huì)、主婦會(huì)、幼童會(huì)，通過(guò)各種活動(dòng)對(duì)家庭成員進(jìn)行教育。

社會(huì)式教育的主要對(duì)象是一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體，特別是從平民學(xué)校畢業(yè)的青年農(nóng)民。他們可以加入民校畢業(yè)同學(xué)會(huì)，同學(xué)會(huì)根據(jù)四大教育的內(nèi)容，分設(shè)文藝委員、生計(jì)委員、公民委員和衛(wèi)生委員各一名，處理本會(huì)事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)本會(huì)開(kāi)展活動(dòng)。

三、晏陽(yáng)初平民教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村教育的啟示

1.縮小城鄉(xiāng)差距，提高農(nóng)村教育水平

晏陽(yáng)初在與法國(guó)華工的相處中得出結(jié)論，即中國(guó)之所以落后，并不是因?yàn)槿狈θ瞬?，而是由于民眾的“腦礦”未開(kāi)，而他認(rèn)為通過(guò)平民教育可以使這些腦礦得到開(kāi)發(fā)，讓更多的人享受平等的教育機(jī)會(huì)，從而有更多的人為中國(guó)的興起挑起重任。我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)已基本普及，但由于受城鄉(xiāng)二元化體制的影響，也面臨著教育資源不均衡的問(wèn)題，城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，甚至導(dǎo)致了市民與農(nóng)民思想上的對(duì)立，這不利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，也不利于整個(gè)國(guó)家的發(fā)展[6]。所以，應(yīng)遵循平民教育的原則，努力使農(nóng)村教育水平得到提升，使農(nóng)村的孩子得到平等的教育機(jī)會(huì)。首先，加大資金投入，保證硬件均衡。工欲善其事必先利其器，辦學(xué)條件的改善、先進(jìn)教學(xué)儀器的配備能夠?yàn)榻虒W(xué)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。其次，提升師資水平，保證師資均衡，為城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供重要保證。師資均衡是縮小城鄉(xiāng)教育差距、保證教育均衡的核心因素。新增教師可以?xún)?yōu)先滿(mǎn)足農(nóng)村學(xué)校需求，到農(nóng)村師資力量和教學(xué)力量不足的地方任教。農(nóng)村教師的待遇也應(yīng)適當(dāng)改善。最后，創(chuàng)建適合農(nóng)村的教育模式，制定農(nóng)村子女的教育優(yōu)惠政策，讓他們能夠不再輸在起跑線(xiàn)上。比如，近兩年的“陽(yáng)光高考農(nóng)村專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃”給農(nóng)村孩子們多提供了一個(gè)步入大學(xué)殿堂的機(jī)會(huì)。

2.轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育

目前農(nóng)村教育只是針對(duì)適齡兒童，還有很多青壯年并不在這一教育范圍內(nèi)，這明顯不利于農(nóng)村的發(fā)展。晏陽(yáng)初在這一點(diǎn)上，有自己獨(dú)特的想法，他認(rèn)為：“中國(guó)這大多數(shù)青年農(nóng)民的教育問(wèn)題，實(shí)為今日中國(guó)的基本問(wèn)題?！薄敖袢辙r(nóng)村運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)，要特別注重在農(nóng)村的青年男女，這些青年他們不但為既往的好手，又可以為未來(lái)的良工?！盵7]因此，他在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，特別注意對(duì)這一部分人的教育，且認(rèn)識(shí)到單純的文藝教育是不夠的，必須結(jié)合農(nóng)村實(shí)際進(jìn)行生計(jì)教育等。

今天，我國(guó)的職業(yè)教育已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但仍有許多農(nóng)村青年沒(méi)有條件接受職業(yè)教育，不能取得謀生技能，加上大部分農(nóng)民還抱有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的陳舊思想，并不贊同和支持孩子接受職業(yè)教育，這無(wú)疑給農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)了很大阻礙。因此，在教育改革的過(guò)程中，首先應(yīng)改變農(nóng)民的陳舊思想，宣傳職業(yè)技術(shù)的重要性；其次應(yīng)多給青少年提供接受職業(yè)教育的機(jī)會(huì)，注重職業(yè)教育學(xué)校的建設(shè)，給初中畢業(yè)后無(wú)緣普通高中或大學(xué)的學(xué)生一個(gè)繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)，提高就業(yè)率，緩解就業(yè)壓力。

3.創(chuàng)新方式，宣傳推廣農(nóng)村社區(qū)教育

在傳統(tǒng)教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育而忽視了社會(huì)和家庭教育的作用，使得在農(nóng)村除了學(xué)校外，沒(méi)有其他受教育途徑，造成了“一曝十寒之弊害”。晏陽(yáng)初正是認(rèn)識(shí)到了家庭教育和社會(huì)教育的重要性，所以提出要讓“三教”有機(jī)結(jié)合，這一點(diǎn)對(duì)今天開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育具有重要意義。農(nóng)村社區(qū)教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，在家庭教育中，不僅要涉及包括家庭內(nèi)部和諧以及尊老愛(ài)幼等內(nèi)容，對(duì)于父母，還要涉及子女教育方式方法的講解與探討，要根據(jù)家庭成員各自的特點(diǎn)，開(kāi)展針對(duì)性教育，還要使各個(gè)家庭聯(lián)合起來(lái)，互相學(xué)習(xí)與借鑒。除此之外，還可以通過(guò)電影、戲劇、讀書(shū)活動(dòng)等方式，開(kāi)展社會(huì)教育，充分利用農(nóng)民的閑暇時(shí)間，使農(nóng)民提高自身素質(zhì)，更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中。同時(shí)也使得青少年在學(xué)校之外還可以接受社會(huì)、家庭的熏陶。

四、結(jié)束語(yǔ)

晏陽(yáng)初的平民教育體系頗具中國(guó)特色，他倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)農(nóng)民腦礦，給農(nóng)民平等的受教育機(jī)會(huì)。他深入農(nóng)村，研究農(nóng)民，確立適合農(nóng)民的教育內(nèi)容和教育方式，探索屬于中國(guó)的農(nóng)村教育模式。他的平民教育思想雖不是針對(duì)21世紀(jì)的教育狀況提出的，但其中的一些精髓在21世紀(jì)仍然是適用的。

[1]列寧.列寧選集[M].北京：人民出版社，1972：512.

[2]宋恩榮.晏陽(yáng)初全集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989：508.

[3]陳敏.晏陽(yáng)初平民教育思想及啟示[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2013.

[4]李麗.晏陽(yáng)初中國(guó)特色鄉(xiāng)村平民教育思想研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2010.

[5]宋恩榮.晏陽(yáng)初全集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989：70.

[6]龐守興.農(nóng)村教育的癥結(jié)與出路[J].教育發(fā)展研究，2000(7)：56—58.

[7]馬秋帆，熊明安.晏陽(yáng)初教育論選著[M].北京：人民教育出版社，1993：61.

〔責(zé)任編輯：錢(qián)曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.050

2017-02-24

段卓君(1993—)，女，江蘇常州人，碩士研究生，從事課程與教學(xué)論研究；張衛(wèi)民(1979—)，男，江蘇高郵人，博士研究生，從事大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究。

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1008-6714(2017)05-0111-02