和田地區(qū)雙語教育發(fā)展概況研究

韓曉雨

(新疆大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，烏魯木齊 830000)

和田地區(qū)雙語教育發(fā)展概況研究

韓曉雨

(新疆大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，烏魯木齊 830000)

新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族融合發(fā)展的大家庭，各族人民在創(chuàng)造本民族文化的同時，也為中華文化增光添彩。新中國成立后，少數(shù)民族的語言文字得以保留和延續(xù)，以”民漢兼通”為目標的雙語教育也順勢而生。對于經(jīng)濟落后、漢族人口稀少、少數(shù)民族高度聚居的和田地區(qū)而言，少數(shù)民族語言在人們的生活、工作和學(xué)習(xí)中更加普遍，雙語教育也就更具有代表性和獨特性。

和田地區(qū)；雙語教育；漢語

和田地區(qū)，隸屬于新疆維吾爾自治區(qū)，與喀什、克州并稱“南疆三地州”，有225.82萬人口，其中維吾爾族人口比重為96.3%、漢族人口比重為3.5%、其他民族人口比重為0.2%[1]。至2014年末，和田地區(qū)共有1 271所學(xué)校，43.43萬在校學(xué)生，其中有665所小學(xué)，19.86萬小學(xué)生，99.6%的入學(xué)率[2]。和田地區(qū)自然環(huán)境惡劣，維吾爾群眾的漢語水平較低，作為國家級貧困地區(qū)教育水平也相對落后，其維漢雙語教育具有特殊性和代表性。因此，對和田地區(qū)維漢雙語教育進行研究具有重要意義。

一、和田地區(qū)雙語教育發(fā)展的歷史沿革

和田地區(qū)維漢雙語教育是一個逐步發(fā)展的過程。和田自古就有漢文化的教育，但直到解放以后，和田地區(qū)才將漢語加入到小學(xué)課程當中。1984年，自治區(qū)提出了“民漢兼通”的目標，成為維漢雙語教學(xué)的總方針，自“民漢兼通”的目標提出后，和田地區(qū)就正式進入了雙語教育階段。從1994年開始，和田地區(qū)為探索雙語教學(xué)模式進行了多種形式的雙語教育實驗工作。在10年的探索與發(fā)展中，和田地區(qū)初步建立了多種形式的雙語實驗班，雙語教育工作取得了較大發(fā)展。2004年，自治區(qū)下發(fā)《新疆關(guān)于大力推進“雙語學(xué)習(xí)”進一步加強語言文字工作的意見》文件，“少數(shù)民族語言授課的中小學(xué)，其雙語教育模式最終過渡到全部課程用漢語授課，同時加授母語文的模式”[3]，并規(guī)定了民漢合校建設(shè)、在校教師漢語水平、學(xué)生畢業(yè)漢語水平、雙語教育工作領(lǐng)導(dǎo)等方面的具體要求。該文件指出了今后民族中小學(xué)雙語教育發(fā)展的具體方向，對和田地區(qū)的雙語教育具有重要指導(dǎo)作用。但由于和田地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度、雙語教育發(fā)展程度在新疆屬于落后水平，難以做到全部課程用漢語授課。因此，自2010年開始，和田地區(qū)中小學(xué)可以根據(jù)本校師生漢語情況自主選擇合適的教學(xué)模式，和田地區(qū)的雙語教育進入到了多種模式階段。

二、和田地區(qū)維漢雙語教育的現(xiàn)行模式

在和田地區(qū)教育教學(xué)工作中，選擇語言教育模式不僅決定著學(xué)生的受教育水平，也在一定程度上關(guān)系到國家民族平等政策、教育公平政策和民族語言文字政策的貫徹實施。因此，雙語教學(xué)模式的選擇對和田地區(qū)具有重要的教育和政治意義。

和田地區(qū)現(xiàn)行的雙語教學(xué)模式主要分為以下三種類型：

(1)“一類模式”是指：所有課程用民族語授課，另開設(shè)一門“漢語”語文課，也叫“保持型”雙語教學(xué)；

(2)“二類模式”是指：所有課程用漢語授課，另開設(shè)一門維吾爾語課程，也叫“浸入式”雙語教學(xué)；

(3)“三類模式”是指：部分課程用維吾爾語授課，部分課程用漢語授課。

和田地區(qū)的“一類模式”在縣鄉(xiāng)學(xué)校比較普遍，各門課程都用民族語講授，占據(jù)主導(dǎo)地位；“二類模式”主要存在于少部分的漢語學(xué)校中，這就導(dǎo)致很多維吾爾族孩子由于語言環(huán)境的匱乏到高中都不能用漢語正常溝通，這也是目前和田地區(qū)教學(xué)質(zhì)量較低的主要原因。同時，也必須注意到，和田地區(qū)教育基礎(chǔ)非常薄弱，具備全漢語授課能力的教師不足，且學(xué)生的漢語理解和接受能力都較差，如果單純在和田地區(qū)使用全漢語教學(xué)必將矯枉過正。在這樣的現(xiàn)實情況下，部分課程用維語、部分課程用漢語的“三類模式”應(yīng)運而生，小學(xué)數(shù)學(xué)、漢語、信息技術(shù)、科學(xué)，初中漢語、數(shù)學(xué)、外語、化學(xué)、生物、物理、信息技術(shù)等課程用漢語授課，其他課程用民族語言授課。這樣的教學(xué)模式促進了和田地區(qū)教學(xué)成績的提高，尤其是理科成績的提高。根據(jù)和田教育局的統(tǒng)計，到2012年，和田地區(qū)學(xué)前兩年的“三類模式”推廣率為95%、小學(xué)為56%、初中為27%[4]。2010年以來，和田地區(qū)小學(xué)可以根據(jù)本校的實際情況自主選擇合適的教學(xué)模式，和田地區(qū)的雙語教育進入到多種模式階段。

三、和田地區(qū)實施維漢雙語教育的必要性

1.開發(fā)兒童智力，提高學(xué)生綜合競爭力的需要

研究表明：使用雙語進行交流，將對人的智力發(fā)展產(chǎn)生積極影響。在多民族國家中，少數(shù)民族不僅要學(xué)習(xí)本民族的語言與文化，為了自身發(fā)展還應(yīng)學(xué)習(xí)主流語言和文化。漢語是我國最新科技的語言載體，少數(shù)民族學(xué)生如果在學(xué)習(xí)本民族語言的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢語，就可以掌握較為先進的科技知識、第一手優(yōu)惠政策、更新的發(fā)展動態(tài)，不僅可以讓自己在激烈的競爭中穩(wěn)操勝券，更可以依賴雙語優(yōu)勢，將最新信息傳播到維吾爾族地區(qū)，創(chuàng)造更大的輻射范圍，同時也實現(xiàn)了自身價值。

2.繼承和發(fā)展維吾爾族文化，豐富中華民族文化的需要

民族教育具有文化傳承、傳播、借鑒與創(chuàng)造的作用，雙語教育對提高少數(shù)民族整體文化發(fā)展有著不可替代的作用。實行維漢雙語教育不僅可以有效提高教育質(zhì)量，也能更好地保存民族文化。維吾爾族文化的傳承需要熟悉維吾爾族語言的人才，將維吾爾族的優(yōu)秀文化在全國乃至全世界進行傳播。同時，在借鑒其他民族文化優(yōu)秀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對維吾爾族文化進行創(chuàng)新，才能使維吾爾族文化歷久彌新，所以只有“民漢兼通”的雙語人才才能更好地繼承和發(fā)展維吾爾族文化。中華文化作為全國各民族的文化總匯，在發(fā)展?jié)h文化的同時，也吸收和接納著維吾爾族文化。因此，實施維漢雙語教育不僅能繼承和發(fā)展維吾爾族文化，還有利于保持中華文化的多元性和豐富性。

3.提高民族教育質(zhì)量，提升民族文化水平的需要

和田地區(qū)教育起步晚、基礎(chǔ)薄弱，雖然為增強和田地區(qū)的教育質(zhì)量國家出臺了很多優(yōu)惠政策，但升學(xué)率仍低于全疆平均水平，在廣大農(nóng)村地區(qū)漢語僅僅是一門語言課，所有教材基本都是維吾爾語，內(nèi)容上不能反映社會發(fā)展的新趨勢，少數(shù)民族學(xué)生又難以直接閱讀和利用其它語言的資料，大大限制了學(xué)生的思維和視野。同時，教師的民文參考書匱乏，直接影響教學(xué)質(zhì)量，嚴重制約了人才的成長。和田縣第三小學(xué)開辦了小學(xué)雙語班，在各個年級試點成功后在全校推行。學(xué)生在學(xué)前班期間進行漢語強化學(xué)習(xí)，從小學(xué)一年級開始，除了學(xué)生的母語課一門用維吾爾語教學(xué)之外，其他課程都用漢語授課。這種教學(xué)方法使和田縣第三小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量明顯提高，成為和田縣的“名?！薄１姸嚯p語教育實踐證明，實施真正意義上的雙語教育可以給少數(shù)民族師生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機會。可以讓少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生所使用教材保持在同一知識量的標準上，同時，也可以就學(xué)習(xí)中的難題展開討論，維漢教師也可以更好地討論教學(xué)方法。因此，推進維漢雙語學(xué)習(xí)是提升民族教育質(zhì)量必須采取的措施。

4.加大與外界溝通，提高經(jīng)濟水平的需要

經(jīng)濟交流是建立在語言溝通的基礎(chǔ)上，新疆的經(jīng)濟發(fā)展水平在全國屬于落后狀態(tài)，和田地區(qū)更是新疆的貧困地區(qū)。東部沿海地區(qū)不僅在資金上有明顯優(yōu)勢，在人才、技術(shù)、信息、科技等方面更是遠超新疆。和田地區(qū)要想加快發(fā)展步伐、提高經(jīng)濟水平，就必須虛心向東部沿海地區(qū)學(xué)習(xí)，這就要求必須堅持雙語教育，只有學(xué)習(xí)雙語才能學(xué)習(xí)到最全面、最先進的知識，也只有雙語的人才可以將學(xué)到的知識與本民族具體情況結(jié)合起來，為本民族經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。同樣，只有維漢兼通的人才越多，才能吸引更多的資金、科技、人才來新疆投資和發(fā)展。因此，推行雙語教育是吸引外資、改善投資環(huán)境、促進和田經(jīng)濟發(fā)展的必要條件之一。

5.代表維吾爾族面向世界的語言態(tài)度

語言的多樣性可以看作是社會開放的標志和現(xiàn)代文明的進步。對其他語言的接納代表著本民族的開放，而對國內(nèi)主流語言的接納則反映了文化的交融。維吾爾語作為少數(shù)民族語言在全國范圍內(nèi)并沒有擴散開，并不是通用的語言，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語向世界展示出維吾爾族文化是開放的，并且與中華文化相適應(yīng)、相融合。但雙語教育并不單單是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的過程，同樣也是維吾爾族對維吾爾文化的繼承和發(fā)展過程。在和田地區(qū)推行維漢雙語教育，既是維吾爾族繼承、發(fā)展本民族語言和文化的必然要求，也體現(xiàn)出維吾爾族積極與中華文化相嵌入、促進中華文明發(fā)展的態(tài)度。

6.體現(xiàn)多民族國家對待民族問題的基本態(tài)度

在民族區(qū)域自治地區(qū)，推行雙語教育是踐行我國基本民族政策的最好體現(xiàn)。維漢雙語教育不僅僅是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程，也是維吾爾族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語言的過程?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》支持有條件和有需要的學(xué)校采用少數(shù)民族課本、用民族語言授課；鼓勵少數(shù)民族教材和刊物的編譯出版工作。實行維漢雙語教育反映出我國民族關(guān)系的融洽程度，對于我國社會系統(tǒng)的整合與發(fā)展以及各族人民的大團結(jié)具有重要意義。

四、結(jié)束語

和田地區(qū)維漢雙語教育的推行和發(fā)展在整個新疆地區(qū)比較落后，但也是整個新疆雙語教育的縮影。我們能從和田地區(qū)維漢雙語教育的發(fā)展看到整個新疆雙語教育質(zhì)的飛躍，也堅信新疆的雙語教育將會發(fā)展得更好。

[1]地區(qū)統(tǒng)計局.和田地區(qū)2013年人口普查資料[M].烏魯木齊:新疆統(tǒng)計出版社民族出版社，2015.

[2]和田地區(qū)統(tǒng)計局.和田地區(qū)2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[Z].2015.

[3]新疆維吾爾自治區(qū)新黨發(fā)號文件：新疆關(guān)于大力推進“雙語學(xué)習(xí)”進一步加強語言文字工作的意見[Z].2004.

[4]涂紅梅，陳得軍.新疆和田地區(qū)雙語教育現(xiàn)狀分析與啟示[J].新疆社會科學(xué)，2014(3)：146.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.013

2017-03-01

韓曉雨(1992—)，女，甘肅靜寧人。

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1008-6714(2017)05-0029-02