屈賦之楚方言詞匯考釋
——兼論楚辭重在方音誦讀的特征

錢 芳

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241002)

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【語(yǔ)言文化與文學(xué)研究】

屈賦之楚方言詞匯考釋
——兼論楚辭重在方音誦讀的特征

錢 芳

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241002)

文章對(duì)屈賦中的楚地方言詞匯逐一作了考辨，并結(jié)合屈賦中楚方言詞匯的實(shí)際運(yùn)用和后世楚辭的接受狀況認(rèn)為，從語(yǔ)言表現(xiàn)而言，楚辭最大特點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在用楚地方音誦讀上，而不是方言詞匯的運(yùn)用。

屈賦；方言；詞匯；楚音

關(guān)于“楚辭”作為新體詩(shī)歌的語(yǔ)言特征，宋代黃伯思曾說(shuō)：“屈、宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！盵1]436“楚辭”的語(yǔ)言帶有南楚的一些地方性特征，這一點(diǎn)大抵為楚辭學(xué)界所認(rèn)可。但“楚辭”中作為詞匯的方言到底占有多大的分量，“楚辭”語(yǔ)言的地方性特征究竟體現(xiàn)在詞匯還是語(yǔ)音上，學(xué)者并未給予足夠的關(guān)注。下面筆者針對(duì)屈賦中的楚方言即“楚語(yǔ)”做一些考辨，兼及闡明“楚辭”語(yǔ)言地方性特征內(nèi)涵理解的誤區(qū)。首先要說(shuō)明的是，屈原的作品到底有哪些篇章，歷來(lái)爭(zhēng)論較大。為了討論的方便，本文以王逸《楚辭章句》將《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等歸為屈原的作品為研究對(duì)象，并且將司馬遷在《史記》屈原本傳列于其名下的《招魂》也計(jì)算在內(nèi)，筆者主要考察這些篇章中的楚地方言。

1.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為配(《離騷》)(文中的著重號(hào)皆為筆者所加，下同)

關(guān)于“扈”字，王逸《楚辭章句》(下引如相同，書名不列)曰：“扈，被也。楚人名被為扈?！薄办琛弊鳛椤芭币饬x解，只見于《楚辭》，是楚地的方言。而見于其他文獻(xiàn)中的“扈”字或作“止”解，如《左傳·昭公十七年》云：“扈民無(wú)淫者也?！?杜預(yù)注曰：“扈，止也。止民使不淫放也?！鞭D(zhuǎn)引自楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局1981年版，第1388頁(yè)?；蜃鳌案`脂”解，如《小雅·小宛》：“交交桑扈，有鶯其羽?！?朱熹注曰：“桑扈，竊脂也?！眳⒁娖洹对?shī)集傳》，上海古籍出版社1980年版，第160頁(yè)。關(guān)于“紉”字，洪興祖《楚辭補(bǔ)注》(下引如相同，書名不列)引《方言》曰：“續(xù)，楚謂之紉?！笨贾凇斗窖浴罚槭洗艘杂绣e(cuò)誤，《方言》原為：“擘，楚謂之紉?！惫弊ⅲ骸敖褚嘁跃€貫針為紉。”這里的“紉”字，也即串聯(lián)之義?！凹x”字還見于“豈維紉夫蕙茝”(《離騷》)，“矯菌桂以紉蕙兮”(《離騷》)，“紉”字皆作“連綴”解?！凹x”的本義是“繩縷”，應(yīng)為名詞，“紉, 單繩也”(《說(shuō)文》)。朱駿聲曰:“凡單展曰紉?！盵2]806在屈賦中作方言用為動(dòng)詞，其意是將線先擘開兩股，后撚合之以穿針，是對(duì)其名詞的本意作了引申。作為動(dòng)詞之意，先秦時(shí)代，“紉”字僅見于《楚辭》，所以其為楚方言，大抵是沒有異議的。

2.汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與(《離騷》)

關(guān)于“汩”字，王逸曰：“汩，去貌，疾若水流也?！薄斗窖浴吩疲骸凹残幸玻铣庠汇椤！贝恕般椤弊?，音如《方言》注“于筆切”，急貌?！般椤弊诌€見于《九章懷沙》“傷懷永哀兮，汩徂南土”。王逸曰：“汩，行貌?！焙榕d祖補(bǔ)注：“汩，越筆切，見《騷經(jīng)》?！笨梢娺@兩處“汩”的意義是相同的。需要注意的是屈賦中，“汩”與“汨”字是有區(qū)別的，除了江名，寫作后一個(gè)字之外，后一個(gè)字還可作為動(dòng)詞用，讀若骨，如《九章·懷沙》：“浩浩沅湘，分流汨兮”。王逸曰：“汨，流也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“汨，音骨者，水聲也；音鶻者，涌波也?！贝恕般琛敝?，不僅見于《楚辭》，也出于其他著作，如《莊子·達(dá)生篇》“與齊俱入，與汨偕入”，郭象注曰：“回伏而涌出者，汨也。”[3]56皆作水流之意?？梢姴⒉皇浅窖??！般椤迸c“汨”在《說(shuō)文》中本為兩字，只是漢代篆書隸變之后，形復(fù)相混，多不能辨。實(shí)際上，除了作“行貌、去貌”解，可寫作“汩”，并且是楚地的方言之外，其他皆應(yīng)作 “汨”。只是許慎《說(shuō)文解字》統(tǒng)一規(guī)定除了在“汨羅”詞中用“汨”之外，其他一概都寫作“汩”，后世的“汩”遂逐漸代替了“汨”的其他用法。

3.朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(《離騷》)

4.眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，慿不猒乎求索(《離騷》)

王逸曰：“慿，滿也。楚人名滿曰慿?！薄皯k”字作為滿足解，似乎是其本義，屈賦也僅見于此處，是為楚地之方言。下文還要討論其作為這個(gè)方言引申義“憤懣”解的實(shí)例，暫按下不表。

5.羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒(《離騷》)

王逸曰：“羌，楚人語(yǔ)詞也，猶言卿何為也。”洪興祖補(bǔ)曰：“羌，去羊切，楚人發(fā)語(yǔ)端也?！痹谇x中有大量的“羌”字存在，除了“羌中道而改路”(《離騷》)這一句有無(wú)尚存疑外*具體狀況請(qǐng)參見洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，中華書局1983年版，第10頁(yè)。，他如“羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)”(《離騷》)，“羌愈思兮愁人”(《大司命》)，“羌聲色兮娛人”(《東君》)，“羌眾人之所仇”(《惜誦》)，“羌靈魂之欲歸兮”(《哀郢》)，“羌中道而回畔兮”(《抽思》)，“羌不知余之所藏”(《懷沙》)，“羌宿高而難當(dāng)”(《思美人》)等，“羌”字皆用在句首，是發(fā)語(yǔ)詞，這已經(jīng)為學(xué)界所公認(rèn)。唯一例外的是《山鬼》：“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝悔?！薄扒肌弊钟迷谥虚g，王逸曰：“羌，語(yǔ)詞也?！薄扒肌弊质怯脕?lái)調(diào)節(jié)句子的節(jié)奏，不再作發(fā)端之用?？傊?，“羌”字作為語(yǔ)詞，是屈賦中所特有的，無(wú)疑也為楚地之方言。

6.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫(《離騷》)

王逸曰：“諑，猶譖也?！焙榕d祖引《方言》云：“諑，愬也，楚以南謂之諑?！闭?，就是進(jìn)讒的意思?！队衿芬苍疲骸罢帲?zé)也?！薄罢帯弊衷谇x中僅此一見。在《楚辭》的其他篇章中尚見于王逸《九思》，其云“被諑譖兮虛獲尤”，王逸自注：“諑，毀也?！睓z“諑”字于《說(shuō)文》，又無(wú)。在先秦的其他典籍中亦不見，可見“諑”實(shí)為楚方言。

7.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(《離騷》)

王逸曰：“侘，猶堂堂，立貌也。傺，住也，楚人名住曰傺?！焙榕d祖引《方言》云：“傺，逗也，南楚謂之傺?！焙槭嫌忠稜栄抛ⅰ罚骸岸?，即今住字。”這足以說(shuō)明王氏的說(shuō)法是正確的。王逸在屈賦另外一篇《惜誦》中給“心郁邑余侘傺兮”之“侘傺”章句時(shí)寫道：“侘，猶堂堂，立貌也。傺，住也。楚人謂失志悵然住立為侘傺也?！薄皝鳌迸c“傺”經(jīng)常連用，它們?cè)谇x中還見于“申侘傺之煩惑兮”(《惜誦》)，“懷信侘傺，忽乎吾將行兮！”(《涉江》)，“蹇侘傺而含慼”(《哀郢》)，這些地方“侘傺”連在一起，皆作“失志貌”解。當(dāng)然，“傺”字在屈賦中仍可單用，雖然很少，其就作“住”的本義解，如“欲儃佪以干傺兮”(《惜誦》)，王逸曰：“干，求也。傺，住也?！薄百选弊衷谇x之外的《楚辭》篇章中同樣作“住”解，并可單用，如宋玉《九辯》云：“收恢臺(tái)之孟夏兮，然欿傺而沈藏?！蓖跻菀嘣疲骸俺酥^住曰傺也?！睓z之于《說(shuō)文》，只見“侘”字(“侘，寄也?！?不見“傺”字，而且“傺”字漢代之前很少見于《楚辭》以外的典籍，可見“傺”字確為楚地之方言，并且先秦時(shí)代，“侘傺”并非一定要搭配使用。只不過漢代之后，因“傺”和“侘”經(jīng)常連在一起使用，遂逐漸成了一個(gè)固定的雙聲聯(lián)綿詞，一般就不單解了。“侘傺”之意，《玉篇》云：“失志貌?！比纭皝髻沿M徒然”(陸機(jī)《悲哉行》)；“送君在南浦，侘傺投此詞”(張說(shuō)之《贈(zèng)趙公》)。

8.女嬃之嬋媛兮，申申其詈予(《離騷》)

王逸曰：“女嬃，屈原姊也。”洪興祖引賈侍中語(yǔ)：“楚人謂女曰嬃。前漢有呂嬃，取此為名?！闭J(rèn)為此“嬃”字是楚人稱女的特有說(shuō)法。檢之于《說(shuō)文》，認(rèn)為“嬃，女字也。”《玉篇》《廣韻》沿用了《說(shuō)文》的觀點(diǎn)。段玉裁注：“賈(侍中)語(yǔ)蓋釋楚辭之女嬃。王逸、袁山松、酈道元皆言女嬃屈原之姊。惟鄭注《周易》‘屈原之妹名女嬃’，《詩(shī)正義》所引如此。妹字恐姊字之訛?！惫P者可以作這樣的推斷：“嬃”，在楚方言中應(yīng)為姐姐之意，酈道元曾就“秭歸”之名的由來(lái)引用袁山松語(yǔ)：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，喻令自寬全。鄉(xiāng)人冀其見從，因名曰秭歸，即《離騷》所謂女嬃嬋媛以詈余也?！雠c姊同?！盵4]2836

9.依前圣以節(jié)中兮，喟慿心而歷茲(《離騷》)

洪興祖引《方言》云：“慿，怒也，楚曰慿?！薄斗窖浴饭⒃唬骸绊Ｊ⒚?，引《楚詞》‘康回慿怒’。”所引“康回慿怒”，見于《天問》：“康回慿怒，墜何故以東南傾！”此“慿”作 “怒”意解，是由上文所討論的作為“滿”的方言意引申而來(lái)。其引申的線索大概如下：由“滿足”引申為“憤懣”之意，《思美人》寫道“揚(yáng)厥慿而不竢”，王逸曰：“思舒憤懣無(wú)所待也。”*嚴(yán)忌《哀時(shí)命》寫道：“愿舒志而抽慿兮，庸詎知其吉兇？”“慿”同樣是“憤懣”之意。而在屈賦中，寫作“馮”字，是通語(yǔ)，則不是方言，如“馮昆侖以瞰霧兮”(《悲回風(fēng)》)，其作“登”解；“馮珧利決”(《天問》)，其作“挾”解，都是由“馮”作為“憑借”之意引申而來(lái)的，這是要注意區(qū)分的。然后再由“憤懣”引申為“發(fā)怒”之意。

10.吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予(《離騷》)

洪興祖補(bǔ)引《說(shuō)文》云：“閶，天門也。闔，門扇也。楚人名門曰閶闔?！薄伴嬯H”一詞在屈賦中還見于“排閶闔而望予”(《遠(yuǎn)游》)；在《楚辭》的其他篇章中尚見于“登閶闔于玄闕”(劉向《九嘆》)，“閶闔”皆作“天門”解。先秦時(shí)代，“閶闔”一詞，只見于屈賦，“閶闔”確為楚地之方言。

11.索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之(《離騷》)

王逸曰：“楚人名結(jié)草折竹以卜曰篿。”這個(gè)方言在屈賦中僅見于此，《楚辭》的其他篇章也無(wú)。王氏所說(shuō)楚人特有的這種卜筮名稱，《六臣注文選》《皇明文衡》《太平御覽》等都沿用了此用法。作為特有的卜筮名稱，其為楚方言應(yīng)是沒有問題的。

12.何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之(《離騷》)

《方言》云：“掩，翳，薆也?！薄稜栄拧吩疲骸八B，隱也?！睓z閱先秦文獻(xiàn)，我們尚未發(fā)現(xiàn)“薆”字見于他著，“薆”字應(yīng)該是楚地的方言。

13.邅吾導(dǎo)夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流(《離騷》)

王逸曰：“邅，轉(zhuǎn)也，楚人名轉(zhuǎn)曰邅?！薄队衿芬苍疲骸斑仯D(zhuǎn)也?！薄斑仭弊诌€見于“邅吾導(dǎo)兮洞庭”(《湘君》)，王逸亦解為“轉(zhuǎn)”之意?！斑仭蓖ǔＳ迷诰渥拥拈_頭。

14.屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳(《離騷》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》云：“輪，韓、楚之間謂之轪?！薄斗窖浴妨碓疲骸瓣P(guān)之東西曰輨，南楚曰轪?！薄稗a”為楚方言可謂明矣。

15.靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂(《九歌·東皇太一》)

王逸注曰：“靈，謂巫也?！焙榕d祖對(duì)王逸的這條章句作了深一步的闡明：“古者巫以降神。‘靈偃蹇兮姣服’，言神降而讬于巫也?！辈贿^他們都沒有明確指出它是楚地的方言。而在對(duì)《云中君》“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”中的“靈”解釋時(shí)，王逸則進(jìn)一步明確了，他說(shuō)：“靈，巫也。楚人名巫為靈子?！薄办`”是作楚人“巫”代名詞的方言，是極有可能的?！峨x騷》中“命靈氛為余占之”，“靈氛”是巫師，加了字頭“靈”字以予明確。“靈氛”在屈賦中屢次出現(xiàn)，毫無(wú)疑問，楚方言的“靈”字具有“巫”的內(nèi)涵。

16.蹇將憺兮壽宮，與日月兮同光(《九歌·云中君》)

王逸曰：“蹇，詞也?！贝恕板俊保瑢?shí)際上是發(fā)語(yǔ)助詞。當(dāng)然作為實(shí)詞的“蹇”字，它的本義是“跛”的意思(《說(shuō)文解字》云：“蹇，跛也?！倍巫ⅲ骸靶须y謂之蹇?！?，引申為艱阻、不順利的意項(xiàng)，但這是指通語(yǔ)而言的。而作為發(fā)語(yǔ)詞的“蹇”字則是楚方言所特有的，它總是用在句子的開頭，在屈賦中他如“蹇誰(shuí)留兮中洲？”(《湘君》)“蹇侘傺而舍慼”(《哀郢》)，“蹇獨(dú)懷此異路”(《思美人》)等，“蹇”字皆是用作發(fā)語(yǔ)詞?！板俊弊肿鳛榘l(fā)語(yǔ)詞，在宋玉《九辯》中也較多地被使用，“蹇淹留而無(wú)成”，“蹇充倔而無(wú)端兮”，“蹇淹留而躊躇”等中的“蹇”字都是發(fā)語(yǔ)詞。

17.薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌(《九歌·湘君》)

王逸曰：“橈，船小楫也。”洪興祖補(bǔ)引《方言》云：“楫，謂之橈，或謂之櫂?！薄皹铩弊质浅恕爸坌￠钡姆Q呼，是為楚方言。

18.桂櫂兮蘭枻，斫冰兮積雪(《九歌·湘君》)

王逸曰：“櫂，楫也?！薄斗窖浴吩唬骸伴?，謂之橈，或謂之櫂?！焙汀皹铩弊忠粯?，它也是楚地名物的一個(gè)方言。

19.蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂(《九歌·湘夫人》)

洪興祖補(bǔ)引《淮南子》卷十七《說(shuō)林訓(xùn)》云：“腐鼠在庭?！辈⒁哒T注：“楚人謂中庭為壇”，并云“音善”，來(lái)說(shuō)明“壇”字為楚地的方言。“壇”字還見于《九章·涉江》：“燕雀烏雀，巢堂壇兮?！焙榕d祖補(bǔ)注：“壇，音善，見《九歌》。”(筆者按，也即《湘夫人》注)?！皦弊衷凇冻o》中還見于“南房小壇”(《大招》)，“雞鶩滿堂壇兮”(東方朔《七諫》)，皆作“中庭”解。而且“壇”常與“堂”上下對(duì)用或前后連用，從對(duì)應(yīng)或并列的意義上來(lái)說(shuō)，其與“堂”之意應(yīng)當(dāng)相近，洪氏解為“中庭”之意，也屬無(wú)疑。就這個(gè)意義而言，“壇”字并不見于其他著作，其為楚方言，應(yīng)予確定無(wú)疑。

20.桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房(《九歌·湘夫人》)

王逸曰：“藥，白芷也?！焙榕d祖補(bǔ)引《本草》云：“白芷，楚人謂之藥?！薄八帯弊鳛椤鞍总啤苯猓凇冻o》中還見于“棄捐藥芷與杜衡兮”(東方朔《七諫》)，“芷閭兮藥房”(王褒《九懷》)，這兩處的“藥”皆作“白芷”解?！八帯庇写艘?，同樣是不見于其他著作，故其當(dāng)為楚方言。通語(yǔ)中的“藥”是治療疾病物品的總稱，是一個(gè)泛稱；而楚方言“藥”則是特指。

21.捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦(《九歌·湘夫人》)

洪興祖引《方言》曰：“襌衣，江、淮、南楚之間謂之褋。”“褋”字在屈賦乃至整個(gè)《楚辭》中僅此一見。

22.駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇(《九歌·東君》)

王逸曰：“辀，車轅也?！焙榕d祖補(bǔ)引《方言》曰：“轅，楚、韓之間謂之辀。”檢之于今本《方言》，洪氏所引稍有誤。今本《方言》曰：“轅，楚、衛(wèi)之間謂之辀?！薄稗b”字在屈賦中也僅見于此。

23.既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕(《九歌·山鬼》)

關(guān)于“睇”，洪興祖補(bǔ)注：“一曰：目小視也。《說(shuō)文》云：南楚謂眄曰睇?！贝恕绊庇忠娪凇毒耪隆焉场?，其云：“離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。”洪氏補(bǔ)注同樣引用了《說(shuō)文》的觀點(diǎn)。考之于《方言》，其云：“睇，眄也。陳、楚之間，南楚之外曰睇?！薄绊贝_為楚方言，只不過這個(gè)方言包括的區(qū)域較廣，不僅指楚地而已。

24.馮珧利決，封狶是射(《天問》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》曰：“豬，南楚謂之狶?！彼浅藢?duì)豬的一種稱呼。

25.穆王巧梅，夫何為周流？(《天問》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》云：“梅，貪也，亡改切，其字從手。”“梅”本應(yīng)為“挴”，只是《楚辭》諸本作“梅”，反而成了正字?！都崱吩疲骸皰负デ?，貪也。諸本作梅?！薄懊贰敝疄椤柏潯?，也僅見于此，其為楚方言當(dāng)屬無(wú)疑。

26.吾告堵敖以不長(zhǎng)(《天問》)

王逸曰：“堵敖，楚賢人也?！钡榕d祖補(bǔ)引柳宗元《天對(duì)》注：“楚人謂未成君而死曰堵敖?！辈⒃疲骸敖癜淹鯇⑷缍掳讲婚L(zhǎng)而死，以此告之?！辈⒃疲骸耙葑⒁远掳綖槌t人，大謬?！贝恕岸掳健保瑧?yīng)為楚方言，是對(duì)生命短暫未能成為君王的人的特稱。

27.行不群以巔越兮，又眾兆之所咍(《九章·惜誦》)

王逸曰：“咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍?！薄皡酢弊衷谇x乃至整個(gè)《楚辭》中僅此一見。左思《吳都賦》寫道：“東吳王孫，囅然而咍?！薄段倪x》李善注：“楚人謂相笑為咍?！盵5]1023故清代杭世駿也說(shuō)：“楚東謂相笑為咍?！盵6]26

28.帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬(《九章·涉江》)

王逸曰：“長(zhǎng)鋏，劍名也。其所握長(zhǎng)劍，楚人名曰長(zhǎng)鋏也。”王氏此章句不知緣何而出。先秦時(shí)代，“長(zhǎng)鋏”之名還見于其他著作，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！”如果說(shuō)屈賦中的“長(zhǎng)鋏”是楚方言的話，那么《涉江》的“長(zhǎng)鋏”應(yīng)是劍名，而《齊策》的“長(zhǎng)鋏”當(dāng)是作“長(zhǎng)的劍把”解，用的是其本義。

29.乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)(《九章·涉江》)

王逸曰：“欸，嘆也?！焙榕d祖補(bǔ)引《方言》云：“欸，然也。南楚凡言然者，曰欸。”此“欸”字實(shí)際上介于實(shí)詞與虛詞之間，兼有感嘆語(yǔ)氣和認(rèn)可的意思。在楚辭中僅此一見，在先秦的文獻(xiàn)中作為此類用法，似乎也就此可見，其作為楚方言，大抵也是沒有多少異議的。

30.長(zhǎng)瀨湍流，泝江潭兮(《九章·抽思》)

王逸曰：“楚人名淵曰潭?！焙榕d祖補(bǔ)云：“一說(shuō)楚人名深曰潭。徒含切，又音淫?！鄙?，也即淵意。洪氏之補(bǔ)注承續(xù)了王氏章句之意?！稜栄拧芬苍疲骸疤?，淵也?！薄疤丁弊衷谙惹氐钠渌滤坪鹾苌僖?，作為“淵”“深”解只見于《楚辭》中。

31.鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞(《九章·懷沙》)

關(guān)于“笯”之意，洪興祖補(bǔ)引《說(shuō)文》曰：“籠也，南楚謂之笯?！睓z之于《方言》，其云：“籠，南楚江沔之間謂之篣，或謂之笯?！?/p>

32.妒佳冶之芬芳兮，謂蕙若不可佩(《九章·惜往日》)

王逸曰：“佳，一作娃?！焙榕d祖補(bǔ)曰：“娃，於佳切。吳、楚之間，謂好曰娃。”檢之于《方言》，其云：“娃，艷美也，吳楚衡淮之間曰娃?！弊鳛樾稳菰~的“姣好”“艷麗”等意，楚地的方言稱之為“娃”。

32.乘氾泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備(《九章·惜往日》)

王逸曰：“編竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拔?！瓫娨蛔鳀??！焙榕d祖曰：“泭，音敷。”《說(shuō)文》云：“編木以度。柎與泭同?！睋?jù)《方言》曰：“泭，謂之簰。簰，謂之筏。”并注云：“音敷?！焙槭系恼f(shuō)法大抵據(jù)此。

34.曾枝剡棘，圓果摶兮(《九章·橘頌》)

關(guān)于“棘”字，洪興祖補(bǔ)引《方言》：“凡草木刺人，江湘之間謂之棘?！笨贾谛蠒m《爾雅疏》，其云：“自關(guān)而西，謂之刺，江湘之間謂之棘?！薄稜栄攀琛氛J(rèn)為“棘”是江湘一帶的方言，也即楚地的方言。關(guān)于“摶”字，王逸曰：“摶，圓也。楚人名圓為摶也?！焙榕d祖補(bǔ)引《說(shuō)文》“摶，圓也，其字從手”，進(jìn)一步加以說(shuō)明。

35.雌蜺便娟呂增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛(《遠(yuǎn)游》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》曰：“翥，舉也。楚謂之翥，章庶切?！睓z之于《爾雅》：“翥，飛也?！庇帧墩f(shuō)文》：“飛，鳥翥也?！比欢鴱摹哆h(yuǎn)游》“鸞鳥軒翥而翔飛”中可以看出，既然后面已有“翔飛”之意，前面的“翥”再作“飛”解，則似乎有駢拇枝指之贅，況且“軒翥”和“翔飛”之間有承接詞“而”作連接，故《方言》作“舉”講是正解，郭注曰：“謂軒翥也。”可見“軒”與“翥”字連用是一個(gè)固定搭配。

36.去君之恒幹，何為四方些？(《招魂》)

王逸曰“去君之恒幹”或作“去君之恒闬”，并說(shuō):“闬，里也。楚人名里曰闬也?！标P(guān)于“些”字，洪興祖補(bǔ)引《說(shuō)文》注曰：“語(yǔ)詞也?！辈⒁蚶ㄔ疲骸敖褓鐛{湖湘及南北江獠人，凡禁呪句尾，皆稱些，乃楚人舊俗?！薄靶弊衷谡麄€(gè)《楚辭》中共出現(xiàn)114次，都用在句尾，皆作為語(yǔ)氣詞使用，而此用法不見于先秦其他文獻(xiàn)，“些”作為語(yǔ)詞使用，應(yīng)該是楚方言所獨(dú)有的，它比“兮”字作為楚方言的特征更具有代表性。*“兮”字用在句中或句尾，《詩(shī)經(jīng)》中也常出現(xiàn)，只是在《楚辭》中更為多見而已。從具有特征性的角度來(lái)說(shuō)，《楚辭》的語(yǔ)助詞，在句首或句中，應(yīng)以“羌”字為代表，在句尾則當(dāng)以“些”字為典型。而“兮”字并不是《楚辭》所具有的獨(dú)特的個(gè)性特征。傳統(tǒng)的楚辭學(xué)對(duì)這一點(diǎn)理解是有偏差的。

37.靡顏膩理，遺視矊些(《招魂》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》曰：“黸瞳之子謂之矊。”《廣韻》注疏云：“矊，瞳子黑。又，眇遠(yuǎn)視也?！薄安尅弊衷谙惹氐牡浼幸矁H見于此處。

38.露雞臛蠵，厲而不爽些(《招魂》)

王逸曰：“爽，敗也。楚人名羹敗曰爽?！睓z之于《方言》，其云：“爽，過也?！薄八弊肿鳛椤斑^”“差錯(cuò)”等意義解是通語(yǔ)，但作為“羹敗”講，則是楚方言所特有的。

39.粔籹蜜餌，有餦餭些(《招魂》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》曰：“餌謂之餻，餳謂之餦餭?！薄梆D”“餦餭”作為如此意義解，在《楚辭》乃至先秦文獻(xiàn)中只見于此。

40.菎蔽象棊，有六簙些(《招魂》)

洪興祖補(bǔ)引《方言》曰：“簙謂之蔽。秦、晉之間謂之簙，吳、楚之間謂之蔽?！薄氨巍弊肿鞔艘饨?，在文獻(xiàn)中也只見于《楚辭》，其為楚方言大抵也屬無(wú)疑。

41.路貫廬江兮左長(zhǎng)薄，倚沼畦瀛兮遙望博(《招魂》)

王逸曰：“瀛，池中也。楚人名池澤中曰瀛?！薄板弊鞔艘饨猓欠褚欢槌胤窖?，很難一語(yǔ)斷之。唐代韓愈等《城南聯(lián)句》“飛橋上架漢，繚岸俯視瀛”，此“瀛”就為“池中”之意，如“瀛”作為“池中”解是楚方言的話，那么韓愈等所用很可能是沿襲了屈賦中的意義。

42.與王趨夢(mèng)兮課后先(《招魂》)

王逸曰：“夢(mèng)，澤中也。楚人名澤中為夢(mèng)中?！焙榕d祖補(bǔ)注：“楚謂草澤曰夢(mèng)。”“夢(mèng)”這個(gè)楚地方言之意，我們也許從楚地特有的地理名稱可以看出，如楚“云夢(mèng)”一詞，就是湖、池沼之名。邢昺《爾雅疏》曰：“楚有云夢(mèng)，今南郡華容縣東南巴丘湖是也?！眽?mèng)作為“澤中”意義解，在《楚辭》中也僅見于此。

從例證出發(fā)，上文對(duì)屈賦中的楚方言做了一番考察，就研究的結(jié)果而論，屈賦中作為方言的詞匯大概有40余個(gè)，占屈賦整個(gè)詞匯的比例很小，所以學(xué)者從“楚語(yǔ)”的特征上完全來(lái)說(shuō)明楚辭的地方性特點(diǎn)，是沒有多少說(shuō)服力的。不妨假想一下，如果《楚辭》從詞匯上來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)是由“楚語(yǔ)”構(gòu)成的話，我們今天不借助于《方言》等相關(guān)字書，可能很難從字面上去領(lǐng)會(huì)《楚辭》的基本意義。事實(shí)情況是，讀者理解《楚辭》的困難主要不是來(lái)源于作為詞匯的方言障礙，而是文學(xué)上的意義。如果確實(shí)要討論《楚辭》作為語(yǔ)言的地方性特征，其應(yīng)該主要體現(xiàn)在楚地的方音上，所謂“悲壯頓挫、或韻或否者，楚聲也”[1]436。楚聲的方音特征在屈原的時(shí)代是非常明顯的，甚至到項(xiàng)羽、劉邦的年代方音仍然很突出，“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚”[7]333，“高祖(劉邦)樂楚聲”[8]1043，都說(shuō)明了楚方音所具有的鮮明特色。可惜這種楚地的方音，后來(lái)知道的人越來(lái)越少，《漢書·王褒傳》曰：“宣帝時(shí)，修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好。徵能為楚辭九江被公，召見誦讀?！盵8]2821《北堂書鈔》卷一百四十四《酒食部》“粥篇十”明代陳禹謨注引劉歆《七略》云：“孝宣皇帝詔征被公，命誦楚辭，每一誦，輒與粥?！盵9]612可見到了西漢宣帝的時(shí)候，能夠會(huì)楚音閱讀的人已經(jīng)很少了，連衰老的九江被公都能征召，去迎合宣帝的“博盡奇異之好”，一般的文士已不太懂得楚地的方音。能夠真正誦讀并傳授楚辭者，實(shí)際上要求能夠真正懂得楚地的方音。所以《隋書·經(jīng)籍志》載：“隋時(shí)有釋道騫，善讀之，能為楚聲，音韻清切。至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音?！盵10]1056唐代之前關(guān)于楚辭的方音尚留下一些著作，據(jù)《隋書》《舊唐書》之《經(jīng)籍志》關(guān)于《楚辭音》載有南朝宋處士諸葛音一卷、孟奧音一卷，徐邈音一卷，隋釋道騫音一卷，可見前人對(duì)楚方音的重視。

[1] [宋]黃伯思.東觀余論·翼騷序[M]//[宋]陳振孫. 直齋書錄解題(卷十五).上海：上海古籍出版社，1987.

[2] [清]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].北京：中華書局，1984.

[3] [戰(zhàn)國(guó)]莊周.莊子(卷七)[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[4] [后魏]酈道元.水經(jīng)注疏[M].楊守敬，熊會(huì)貞，疏. 南京：江蘇古籍出版社，1989.

[5] 高步瀛.文選李注義疏[M].北京：中華書局，1985.

[6] [清]杭世駿. 續(xù)方言(上卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1937.

[7] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[8] [漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[9] [唐]虞世南.北堂書鈔[M].北京：中國(guó)書店，1989.

[10] [唐]魏征,令狐德棻.隋書[M].北京：中華書局，1973.

【責(zé)任編輯 賀 晴】

The Case Textual Research on the Chu’s Dialect of Qu Fu

QIAN Fang

(Department of Literature, Anhui Normal University, Wuhu 241002, China)

This paper discriminates the dialect words of Qu Fu one by one.Thus,this paper shows that the most important trait of the songs of Chu should be the characteristic of Chu tone,by studying the actual situation of the dialect and the acception of the songs of Chu in aftertime.

Qu Fu;dialect; words; Chu tone

I206

A

1009-5128(2017)15-0067-06

2017-04-24

安徽省高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目：文化視域下的宋代詩(shī)僧及其詩(shī)學(xué)研究(SK2014A254)

錢芳(1980—)，女，安徽天長(zhǎng)人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院講師，安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心研究人員，文學(xué)碩士，主要從事先唐文史與中國(guó)詩(shī)學(xué)研究。