中日傳統(tǒng)服裝圖案比較分析

李際，李夢竹

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林長春 130000）

中日兩國臨時而居，文化之間有一定的交融和聯(lián)系，比如書法藝術(shù)、佛教藝術(shù)等等，日本文化的源頭是中國文化，在中國文化的基礎(chǔ)上，進行了改變和啊發(fā)展，最終成為具有本國特色的問題體系。中國文化傳入日本后，日本國民依據(jù)自己的理解對中國文化進行了改良，使其能夠符合日本的審美與需求，有的改良是完全的，有的改良是保留了文化最初的樣子。其中比較典型的就是“圖案”。研究中日服裝圖案的特點和差異，對中日文化的交流合作有一定促進，同時對中日服裝設(shè)計者具有一定的參考作用。

1 中日傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵分析

1.1 中國傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵

對于一些繁衍和富貴以及無病無災(zāi)的祝福來說，當(dāng)然是希望越對越好，可以給人們創(chuàng)造非常強大的生命力。我國當(dāng)前主要使用的包括對太陽力量的依托和保佑身體健康的獅子形象，而對于魚來說，自身具備富貴和幸福的表現(xiàn)，主要代表子孫繁榮的意義。一般來說，長壽寓意最具代表性的紋樣就是鶴，表示福氣的紋樣是蝙蝠，而孫繁榮在長壽寓意的表示上，善于運用松的紋樣，主要表達了多子多孫、長壽福報的寓意，另外，還包括梅、菊，雖然都具有長壽的寓意，但是兩者存在細微的差別，梅的意義為長生不老，而菊則是長壽。牡丹作為富貴的象征，桃子也是一種較為傳統(tǒng)的象征長壽的符號，對于葡萄來說，還象征多子多福和子孫延傳以及代代富裕。對于上文中說到的主題，如果在實際構(gòu)成時，能夠發(fā)現(xiàn)這些圖形基本都是圓形組成的，圓形在中國人傳統(tǒng)觀念里有一種圓滿、完滿的意義。

1.2 日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵

在日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計中，靈感與表現(xiàn)多源于季節(jié)。春天能夠激發(fā)設(shè)計者靈感和情緒，在日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計中，春天與四季的設(shè)計，都具有一定代表性，比如，傳統(tǒng)以梅、櫻花、牡丹等為載體，夏天則以牽?；?、睡蓮等圖案為代表，秋天包括菊花、紅葉、葡萄等，冬天有雪、椿花。另外，還有一種非常獨特的佗寂，這是在傳統(tǒng)茶道中流傳下來的哲學(xué)和理念，可以被認為是恬靜古香古色，所以，為了能夠?qū)@一美景變現(xiàn)出來，就逐漸形成了余白之美，經(jīng)常長期發(fā)簪，逐漸出現(xiàn)另一個色系，就是素雅色系。除此之外，還可有與中國相同主題構(gòu)成的圖案，并且得到廣泛的宣傳。

2 中日傳統(tǒng)服裝圖案的造型對比分析

2.1 龍形圖案

龍在日中主要代表的是中心思想上的差距，而中國龍主要是在元朝發(fā)展時期過后，象征著皇帝，作為我國傳統(tǒng)中華文化來說，逐漸流傳到日本，發(fā)生了較大的變化。自從在中國傳到日本之后，將鳳凰和麒麟都轉(zhuǎn)變的具備神秘感，逐漸發(fā)展過后，龍也逐漸被列入到這個行列中，從而沉浸在異國趣味中。

（1）中國傳統(tǒng)的龍分為多種類型，例如，升龍、行龍、團龍和雙龍以及應(yīng)龍等等，對于這些龍的類型來說，都會被利用在皇帝衣裝和皇帝器皿上。這些龍就像文字一樣，交錯之后形成的圖案，但龍子云中飛翔，體現(xiàn)不出我國傳統(tǒng)龍自身具備的威嚴和強壯，而是帶著詼諧表情的龍。龍并不是真實存在的，是人們通過想象創(chuàng)造出來的形象，龍的樣貌、形態(tài)，都是借助想象描繪出來的，借助云霞散開的景象，給人一種騰云駕霧之感。日本的龍與中國傳統(tǒng)龍的形象差別很大，雙龍和應(yīng)龍之間也有較大的差距，而右邊的龍頭在上邊和左邊的龍頭有兩種類型的設(shè)計。但對于我國的應(yīng)龍來說，其身上具有翅膀，而日本的龍最大的特點卻是龍頭鯽魚身子，與我國的應(yīng)龍相比，體現(xiàn)更多的是空架的動物意識。

（2）從中日兩國龍紋的造型來看，中國龍主要從體型的正面和橫向等各個角度進行全方面的描述，而日本的龍圖案主要是由云和雷以及雨等一些天空現(xiàn)象組合而成。上述龍的圖案一般都是由自然現(xiàn)象和植物構(gòu)成。

2.2 鳳凰圖案

對于鳳凰來說，其主體與龍限購提高農(nóng)，但是日本和中國的鳳凰是有較大差距，會給人帶倆比較深刻的印象。日本和中國都會在平安時期，通過官家的編織物上桐竹鳳凰紋樣等，都會咋辛室的服裝上體現(xiàn)出來，而對于中國的龍和鳳凰的紋樣，大部分都是代表皇帝和皇后，再除了皇帝和皇后以及少數(shù)親王和臣子的服飾上會用到，對于平民階層的婚嫁服裝上也樂意使用。另外，對于我國美術(shù)樣式造成影響的琉球族來說，琉球王國會將鳳凰作為重要的吉祥物，在王族的服裝上展示出來。對于這一階段來說，都被日本和中國統(tǒng)一稱為綜合體型。處在服裝下面的就會叫做云霞中鳳凰的紋樣裂，在這個圖案中可以看出中國的鳳凰，采取的顏色非常顯眼，而且尾部也可以體現(xiàn)出非常蓬松的感覺，依據(jù)這一點就可以看出，與日本本土的鳳凰形體完全不一樣。

另外，對于中國的鳳凰來說，會隨著時代的發(fā)展而變化，我國傳統(tǒng)的服裝中，最具有代表性的就是香色妝花翔鳳文袍。其服裝圖案具有較小的頭部和細長的頸部，仿佛像龍一樣有鱗片，細長的腳向下垂吊。而對于我國鳳凰來說，其自身最大的特點就是尾部和孔雀的羽毛可以開屏，其畫面非常優(yōu)雅大方。對于這幅畫來說，與中國其他鳳凰的秒回圖有所不同，類似于日本的樣式。因為小的頭部和細長的頸部以及腳也是細長的形象，與日本的鶴非常相似。其圖案構(gòu)成的只有兩只拼合的雙風(fēng)紋樣和有兩只構(gòu)成一個圓叫團鳳紋以及還有龍風(fēng)合圓構(gòu)成龍鳳紋。由此可見，中國傳統(tǒng)的龍和鳳凰以及鶴自身具備的特點，與日本表達的圖案具有較大的差距，只有一小部分有些類似。另外，我國在對這些圖案和服裝設(shè)計的過程中，不會被限制在傳統(tǒng)文化中，而會隨著時代發(fā)展環(huán)境，跟隨社會發(fā)展腳步的同時，滿足現(xiàn)階段人類對服裝的需求。但對于日本實際設(shè)計的過程中，與中國大不相同，他們只是憑借傳統(tǒng)文化流傳下來的圖案基礎(chǔ)上，添加自身的想象，最后形成服裝上的圖案，就與中國的設(shè)計圖案產(chǎn)生較大的差距。因此，每一個國家象征的吉祥的圖案和表達方式有所不同，只有針對自己國家傳統(tǒng)文化的特點，不斷傳承和發(fā)展，才可以確保每一個國家的發(fā)展特色。

中日傳統(tǒng)服裝圖案中都包括雙鳳紋、團鳳紋，日本受到中國文化的深深影響，在服裝圖案設(shè)計上，也往往與中國相似或者相同。中國這種紋樣被賦予“雙喜、團圓”的美好意義，從圖案的構(gòu)成分析，日本與中國存在差異。以雙鳳紋為例，中國是一對鳳凰左右對稱，兩只鳳凰首尾相接，周圍配有云、霞等圖案，日本則是塘草紋樣變化而成的鳳凰塘草紋樣。這一個就像鳳凰飛過后塘草涌出的展現(xiàn)圖，這種繪圖方式，使靜態(tài)的畫面更加生動，鳳凰形象更為逼真。

3 結(jié)語

中國和日本同屬于亞洲國家，其地理位置很近，因此在文化上必然存在一定的聯(lián)系。如果沿著歷史網(wǎng)上追溯，日本的文化起源于中國，可以說中國文化是日本文化的根基，中國文化的包容性與多元化，世界上任何一個國家都不可比擬。而傳入日本的文化，不過是中國龐大文化體統(tǒng)的一小部分，日本抓住這一小部分的文化內(nèi)容，結(jié)合本民族的理解和特點，進行了發(fā)展和改造，最終形成了日本文化。而本文所研究的中日傳統(tǒng)服飾圖案，就是中日兩國文化相交點之一，其研究的意義在于對中國傳統(tǒng)文化的正確釋意，以及對當(dāng)代服裝設(shè)計提供一定的理論支持。

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