國(guó)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

高天陽(yáng)

（沈陽(yáng)大學(xué)，遼寧沈陽(yáng) 110000）

國(guó)畫(huà)藝術(shù)是異彩紛呈的中華繪畫(huà)藝術(shù)中的一朵艷麗的奇葩。從古至今，一幅幅精美的國(guó)畫(huà)作品以其功筆細(xì)膩、寫(xiě)意精湛、栩栩如生等特色，在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)藝術(shù)殿堂中占據(jù)舉足輕重的地位。我們?cè)谫潎@它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)還應(yīng)理性的注意到這樣一個(gè)事實(shí)——國(guó)畫(huà)藝術(shù)需要積聚廣博的知識(shí)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)才能鑄就，具體表現(xiàn)主要有如下四點(diǎn)：

1 國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化

國(guó)畫(huà)就像一面鏡子，映襯出一定時(shí)代的民族、民俗風(fēng)情及社會(huì)生活。在國(guó)畫(huà)作品中，不僅有著鮮活的生命，秀美的山川，還有豐收的喜悅，節(jié)日的喜慶……總之，國(guó)畫(huà)是畫(huà)家基于自己對(duì)生活的深刻感知和扎實(shí)的功底，運(yùn)用傳統(tǒng)的技巧和手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)晶。

國(guó)畫(huà)作品在表現(xiàn)手法上大體可分為兩大類：一類是從生活中感受而來(lái)的題材，而且具有一定的寫(xiě)實(shí)技巧的作品；另一類是具有傳統(tǒng)的熟練筆墨，發(fā)揮了對(duì)物象描寫(xiě)的獨(dú)到精神，從而使人有愉快、真實(shí)之感的作品。國(guó)畫(huà)作品中蘊(yùn)涵著豐富的民族、民俗風(fēng)情。它體現(xiàn)了一定時(shí)代的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民間文化、歲時(shí)文化等。由此可見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的深刻了解，是不可能詮釋和創(chuàng)作國(guó)畫(huà)作品的。

有人認(rèn)為“中國(guó)畫(huà)自古就是從寫(xiě)實(shí)出發(fā)”，不過(guò)這種寫(xiě)實(shí)不等于西畫(huà)的寫(xiě)生。中國(guó)畫(huà)對(duì)物象外形的描寫(xiě)以及精神的刻劃，主要是以簡(jiǎn)練的線條來(lái)表現(xiàn)的。它是從形象的主要結(jié)構(gòu)出發(fā)，而不是象西方畫(huà)那樣從物象所感受的，一定光暗形成的黑白調(diào)子出發(fā)。正是因?yàn)閲?guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧大多是運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條并從具體物象的結(jié)果出發(fā)這一特點(diǎn)，就更需要對(duì)物象有充分的分析能力。對(duì)一切物象做到知其然而又知其所以然，才能“意在筆先”，有思想地運(yùn)用筆墨去刻畫(huà)物象，寫(xiě)出物象的精神面貌。即所謂“形神兼?zhèn)洹?。這種“神”來(lái)之筆，“活”化物象的藝術(shù)傳承，形成了國(guó)畫(huà)的獨(dú)具特色。

除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的技巧與當(dāng)時(shí)繪畫(huà)背景外，國(guó)畫(huà)獨(dú)特的繪畫(huà)工具也是一種不可忽視的傳統(tǒng)文化。就拿繪畫(huà)中的工具筆、墨、紙、硯來(lái)說(shuō)也是一種繪畫(huà)藝術(shù)的傳承。它們伴隨中國(guó)幾千年思想、文化的成就而發(fā)展。古時(shí)就稱它們?yōu)槲姆克膶?。可?jiàn)他們?cè)诠艜r(shí)已經(jīng)成為畫(huà)家、學(xué)士們不可缺少的工具。同時(shí)，他們的發(fā)展和改進(jìn)也體現(xiàn)了那些畫(huà)家和學(xué)士們的文化素養(yǎng)和獨(dú)特需求。

2 國(guó)畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)、書(shū)法有著深厚的文化淵源

考察中國(guó)畫(huà)的起源，應(yīng)追溯到夏、商、周時(shí)期，甚至更早，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)了繪畫(huà)，并隨著科學(xué)、文化、思想意識(shí)的不斷變化，逐步積淀并形成了一種本國(guó)的獨(dú)特繪畫(huà)藝術(shù)。這種繪畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)、書(shū)法融會(huì)貫通，結(jié)成了密不可分的淵源關(guān)系。

古代社會(huì)，那些詩(shī)詞歌賦以及書(shū)法，都可算是“知識(shí)分子”階層的文人，士大夫們“舞文弄墨”的產(chǎn)物。因?yàn)槭褂霉ぞ呦嗤沟脟?guó)畫(huà)藝術(shù)一開(kāi)始就與文學(xué)、書(shū)法結(jié)下了不解之緣。俗話說(shuō)“書(shū)畫(huà)同緣”，其實(shí)書(shū)與畫(huà)不僅使用工具相同，而且在筆墨技法上又相互滲透。同時(shí)，由于文人自幼讀畫(huà)習(xí)字，有寫(xiě)書(shū)法這一得天獨(dú)厚的條件，再加上詩(shī)、詞、歌、賦的融為一體，所以，當(dāng)時(shí)的國(guó)畫(huà)便成了他們相互交流的另一種媒介。文人學(xué)士們多在讀書(shū)翰墨之余或酒足飯飽之后乘興消遣。他們從不受繪畫(huà)法則戒律的束縛，往往“借情”作畫(huà)、“借詩(shī)”作畫(huà)……隨心所欲表達(dá)自己的思想感情?！坝们楣P墨之中，放懷筆墨之外”，“意足不求顏色似”這種不求形似的逢筆自?shī)剩瑢?duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)審美思想是一大進(jìn)步，這也是我們值得學(xué)習(xí)的地方。

此外，文人畫(huà)家大多飽覽群書(shū)，通曉古今，所以他們的各種藝術(shù)修養(yǎng)比專業(yè)畫(huà)家要豐富得多，在繪畫(huà)的意境上追求深化。往往這種意境就是詩(shī)詞、書(shū)法、情感……與畫(huà)面中“只可意會(huì)而不可言傳”的主客觀景象融為一體。憑借著能夠看到的有限畫(huà)面，誘發(fā)讀者產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。

除此之外，古時(shí)文人畫(huà)家的表現(xiàn)手法，大多是以詩(shī)、詞、文、書(shū)法與繪畫(huà)相得益彰，使讀者從畫(huà)面內(nèi)體味隱藏在畫(huà)面外那含蓄、深邃并且豐富的藝術(shù)情感。

3 國(guó)畫(huà)藝術(shù)是扎實(shí)的技能和知識(shí)內(nèi)涵的歷史積淀

首先，任何工作都離不開(kāi)基本功，國(guó)畫(huà)藝術(shù)更是如此。作為藝術(shù)家，盡管每個(gè)人的基礎(chǔ)條件和天賦不同，基本功取得的方式和途徑不同，但對(duì)扎實(shí)的基本功的要求是不可缺少的。一個(gè)人若是連步子都走不穩(wěn)，又何談翩然起舞？我們前輩的藝術(shù)大家，盡管他們的風(fēng)格和追求有很大的差異，但他們有一點(diǎn)是共同的，他們的基礎(chǔ)底子都很雄厚?！案畈拍苋~茂，水活才能泉清”就是這個(gè)道理。作為一名畫(huà)家，若想畫(huà)好國(guó)畫(huà)，既要有時(shí)代的使命感，又要有扎扎實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)功力和深厚的生活基礎(chǔ)，還要善于吸收其他文化的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，只有這樣才能做到“胸有成竹”。

其次，作為研究藝術(shù)，創(chuàng)作藝術(shù)精品（這里特指的是國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)）的繪畫(huà)家們，在某種程度上，應(yīng)該算是在繪畫(huà)藝術(shù)技能方面與人的思想意識(shí)方面具有一些天賦才行。比如在精神狀態(tài)上，應(yīng)該經(jīng)常保持超旺的激情；在思維上具有時(shí)尚、先鋒的意識(shí)；在意志上有堅(jiān)定的信念。真正的繪畫(huà)家也真的必須具備這幾點(diǎn)要求。因?yàn)?，在?chuàng)作繪畫(huà)這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，它需要采集不同的體裁、元素、材料，在家閉門(mén)造車(chē)是不可能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的。而那些千篇一律的作品，也自然不能算是佳作。要保證出奇制勝，自然就要具有時(shí)尚先鋒的意識(shí)和堅(jiān)定的信念。只有具備了上述的這些基本條件，在繪畫(huà)藝術(shù)上才有成功的可能。

4 國(guó)畫(huà)藝術(shù)是畫(huà)家良好修養(yǎng)的精神提煉

常言道：“文若其人”。其實(shí)，也可以說(shuō)：“畫(huà)若其人”。從古到今，名畫(huà)的獨(dú)特創(chuàng)新和精彩文筆無(wú)不是靠那些畫(huà)家深層的綜合底蘊(yùn)來(lái)造就。我國(guó)北宋時(shí)期，繪畫(huà)家們就逐漸開(kāi)始重視自身的修養(yǎng)問(wèn)題了。但當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在所指的包括繪畫(huà)技法、繪畫(huà)歷史、文化、社會(huì)等綜合修養(yǎng)。古時(shí)所指的大多是狹義上講的修養(yǎng)，主要是藝術(shù)修養(yǎng)。但是，單單這狹義上講的修養(yǎng)就使得古代的一大批畫(huà)家成為畫(huà)壇名將。

就拿以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”著稱于世的鄭板橋來(lái)說(shuō)吧，他是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上著名的揚(yáng)州八怪中最受人們所稱道的畫(huà)家了。他一生善畫(huà)蘭竹石，尤其精通墨竹。同時(shí)他的性格本身就正直無(wú)私，頑強(qiáng)不屈。所以鄭板橋又以自己的主觀意識(shí)寄寓了竹子正直、蒼勁豪邁、虛心向上的精神品質(zhì)。他畫(huà)的竹子可謂是“形神并進(jìn)”、“出神入化”。他之所以能把竹畫(huà)的如此精道是與其有著豐富的內(nèi)涵分不開(kāi)的。

民間曾有“板橋無(wú)竹不如居”的傳說(shuō)。他的學(xué)識(shí)和他的生活閱歷使得他的繪畫(huà)有了靈氣。鄭板橋所提出的“眼中之竹”、“胸中之住”、“手中之竹”這三個(gè)階段，總結(jié)了我們每個(gè)人從看到靜物，把靜物與自己的思想意識(shí)匯在一起，最終運(yùn)用熟練的技法呈現(xiàn)給讀者的一個(gè)過(guò)程。這也是由普通的物品，通過(guò)繪畫(huà)者豐富的綜合修養(yǎng)給予靜物的獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以說(shuō)，繪畫(huà)家們廣博的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的品德，是造就他們藝術(shù)大家的內(nèi)在因素。

綜上所述，國(guó)畫(huà)是集世代藝術(shù)家之大成而孕育的一種獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)。正如牛頓所說(shuō)：“我之所以看得比別人遠(yuǎn)點(diǎn)，因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募绨蛏稀?。正是繪畫(huà)藝術(shù)家廣博知識(shí)的澆灌下，才使得國(guó)畫(huà)藝術(shù)在祖國(guó)傳統(tǒng)文化的百花園中，散發(fā)著沁人的芳香。

[1]朱良志.曲院風(fēng)荷:中國(guó)藝術(shù)論十講[M].北京:中華書(shū)局,2014.3:145-172,177-183.

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