小視角，大境界
——《故都的秋》的重新解讀

龐慧珍

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林 541000）

《故都的秋》是人教版普通高中實(shí)驗(yàn)教科書語文必修二散文單元第二篇文章。對這篇文章的解讀一般集中在分析作者如何品秋，和體會作者對故都的秋的眷戀上，授課重點(diǎn)為比較手法及作者對故都的秋的眷戀的解讀。但《故都的秋》一文有著更為深刻的中國傳統(tǒng)文化的積淀，它展示了郁達(dá)夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的熱愛。

1 角色適應(yīng)促成情感回歸

1926年6月，郁達(dá)夫之子龍兒在北京病逝，此外故都北平，在19世紀(jì)末卷起的歷史風(fēng)云中卻越來越顯得衰老頹敗，小家與大國，兩層感情的潮水浸過心靈的堤岸，留下的都是悲傷的印記。由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京）?！豆识嫉那铩穭?chuàng)作于1934 年8 月17 日。當(dāng)時，郁達(dá)夫到達(dá)北京僅僅只有四天的時間。郁達(dá)夫本身是浙江人，為什么不可以寫《浙江的秋》，非得到北平去寫《故都的秋》呢？

這說明在北平可以體會的感情是在浙江、青島等地所感受不到的。題目“故都的秋”為什么不寫成“北平的秋”呢？我認(rèn)為，“北方”、“北國”只是一個地理位置的表示，而“故都”是“都”，一座城，空間的概念；但是在作者的筆下，“故都”是“故”都，而不是故“都”，代表一種遠(yuǎn)去的，深沉的中國傳統(tǒng)文化。

那么，為什么非要到北平呢？在我看來，作者是想真正地把自己當(dāng)成一個地道的北平人，想要以北平人的眼光去看看北平的秋色，去體驗(yàn)真正的屬于中國的深沉的，悠久的傳統(tǒng)文化。

古今中外有很多文人寫“秋聲”、“秋色”的，但是寫“秋味”的卻少之又少。而味道是需要品的，文中提到“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過是想飽嘗一嘗這秋”。對待大自然中的景色也好，對待生活中發(fā)生的事情也好，都是需要自己親身去品味的。而這正是故都北平的特色，有研究者早已指出：“典型的北京人是知味，如北京人那樣對待味，則是文化，出于教養(yǎng)”。所以品味秋，作者一定要去北平這座故都去品。作者可真的是把自己當(dāng)作一個北京人呢！文中這樣寫到：租人家一破屋來住著，早晨起來，泡一晚濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下訓(xùn)鴿的飛聲。作者想在最平常的地方，一個人靜靜地去品味這獨(dú)屬于故都的秋。這也足以看得出作者對于故都的喜愛，不僅是因?yàn)楣识?，更是因?yàn)楣识贾刑N(yùn)含中國的傳統(tǒng)文化。作者想要去找回那一份情感。

文中提到相比于江南的陶然亭的蘆花，釣魚臺的留影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲，作者更喜歡故都的秋天。這些旅游勝地只是歷史留下的外在痕跡、象征，恰恰是外來人最易注目與把握的，而滲透于骨髓里的傳統(tǒng)神韻，卻存在于北京普通老百姓的日常生活中。所以作者要到北平，找一處院子，自己慢慢品味那滲透在故都中的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是需要慢慢品味的。

2 空間重合引發(fā)情感共鳴

1931年發(fā)生“九·一八”事件，日本侵占了東北全境。1932年1月，日軍進(jìn)攻哈爾濱特區(qū)，2月5日將哈爾濱攻占。1933年1月，日軍蓄意制造了手榴彈爆炸事件，借機(jī)攻陷了東北通往關(guān)內(nèi)的咽喉要地——山海關(guān)。2月23日，日軍調(diào)集關(guān)東軍第六、第八師團(tuán)等部及部分偽軍共10余萬人，兵分三路向熱河進(jìn)犯，不到10天的時間就攻陷了熱河省會承德。1935年1月18日，日軍誣稱駐守?zé)岵爝厖^(qū)的宋哲元部第二十九軍有礙行政，要求將察哈爾省沽源以東、長城以北地區(qū)劃歸熱河省。隨后，不斷地向第二十九軍發(fā)動進(jìn)攻，相繼制造了兩次“察東事件”。中華千年的文明古都——北平（今北京），處在風(fēng)雨飄搖之中。

《故都的秋》寫于1934年，從1921年到1933年4月，郁達(dá)夫參加左翼文藝活動并進(jìn)行創(chuàng)作。由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住了三年。在這段時間里，當(dāng)時的國家是山河破碎，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，處于內(nèi)外交困的境地；作者也是居無定所，顛沛流離，飽嘗了人生的愁苦和哀痛。作者在此處境下，他思想苦悶，想用創(chuàng)作救國，可創(chuàng)作又枯竭，于是，只有過著一種游山玩水的閑散寂寥的苦悶生活。在一定程度上，作者創(chuàng)作此文，表達(dá)了自己對中國傳統(tǒng)文化的追思，國將不保，作為一個知識分子，自己又能做些什么呢？唯有通過品味秋去回味中國即將不保的傳統(tǒng)文化，這片疆土即將失去，這片土地上承載的文化也即將失去。

劉勰在《文心雕龍物色》中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！笔钦f人的情感隨外物的變化而變化，春景使人暢懷，暮景使人感傷。深處北平的郁達(dá)夫，看到北平這個地方，為什么有那么多的感受，難道不是因?yàn)檫@塊土地即將會失去嗎？所以他看到的秋，品嘗到的秋，也是一種悲情的秋。

文學(xué)理論中說：一切景語皆情語。正是曾經(jīng)在北平發(fā)生的一切給了郁達(dá)夫這種感情，看到故都不禁會讓他想起即將失去的土地。故都，曾經(jīng)的首都，這次更要被別國人踐踏。人們總說，失去以后才懂得珍惜。故都這片土地也即將失去，對于作者來說，此時此刻又變得如此的珍貴。就像學(xué)生在臨近考試時倍加珍惜時間，爭分奪秒。因?yàn)橹罆r間不多，所以緊迫感很強(qiáng)。

文中最后說：秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把生命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。聯(lián)系本文創(chuàng)作背景，作者想留住的不僅僅是秋天，更想留住的是這片國土，想留的住的是這片土地上承載的傳統(tǒng)文化。

3 意象選擇窺探文化積淀

眾所周知，郁達(dá)夫是創(chuàng)造社的創(chuàng)始人之一，主張浪漫主義。很多人會對“浪漫主義”產(chǎn)生誤解，它并不是人們所認(rèn)為的羅曼蒂克、夸張、想像、熱情等。這只是浪漫主義的一個方面，實(shí)際上浪漫主義更多強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心世界的吐露和暴露，這才是核心及關(guān)鍵。

在這篇文章中選取的一些意象足以看出作者的傳統(tǒng)文化積淀，而作者喜歡在北平，或許也是因?yàn)檫@里有著更多代表中國傳統(tǒng)文化的意象。在這些意象面前，作者能更好的去感受，于無形之間能夠給人帶來一些感動。就像看同樣的一段話，音樂家看出的是文字間的節(jié)奏感；語言學(xué)家看出的是字與字的組合方式；修辭學(xué)家看出的是文字使用的相關(guān)修辭。郁達(dá)夫面對故都的秋，在選取意象的時候就在潛意識中調(diào)動了自己的傳統(tǒng)文化知識儲備。

作者在散文中所用到的意象看似簡單，可是為什么大家讀后會感覺特別美呢？因?yàn)檫@些意象表面看起來簡單，其實(shí)一點(diǎn)都不簡單，這些意象都是我們中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的意象。文中提到“泡一碗濃茶，向院子一坐”，“茶”就是中國傳統(tǒng)文化的一個典型意象。關(guān)于茶，《詩經(jīng)》之《七月》云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！保ㄝ奔床瑁┎枋リ懹稹恫杞?jīng)》云：“茶者，南方之佳木也?！庇胁柚畞喪ブQ的盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中云：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通神靈。文中也提到“秋蟬”，看到蟬，我們不禁會聯(lián)想到柳永的詩句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，也會想到辛棄疾的詩句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，還會想到清代詩人袁枚的詩句“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”等等。散文中還提到“花”，我們會聯(lián)想到毛澤東的詩詞“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，想到南唐后主李煜的“春花秋月何時了”等等。

許多人都會說郁達(dá)夫的這篇散文意味雋永，可卻說不出來為什么？那是一種對中國傳統(tǒng)文化深到骨子里的熱愛，已經(jīng)將中國傳統(tǒng)文化揉碎了融在自己的血液當(dāng)中了。品秋，一定要在故都北平品嘗，品的不僅是秋，更品的是蘊(yùn)含在故都的中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們就滲透在故都的一草一木中。故都是我國的政治文化中心，也唯有在此地，才會更加的感受深吧。

總之，《故都的秋》是現(xiàn)代散文中的名篇，意味雋永，情感細(xì)膩，文辭優(yōu)美。品味秋味是郁達(dá)夫的精神之旅，它既展示了作者對北平秋天的眷戀之情，又體現(xiàn)出作者對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

[1] 趙園.北京:城與人[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[2] 馬以鑫.現(xiàn)代文閱讀八講[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2004.