把侗族大歌帶入大課堂

覃佳瑾

（三江侗族自治縣非遺中心，廣西三江 545500）

1 侗族大歌是侗族文化綜合體

侗族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了瑰麗的精神文化。侗族大歌就是其中的一種。侗族人民通過參與侗族大歌展演，來習(xí)得并踐行侗家風(fēng)俗，同時(shí)，侗族大歌的歌詞也包羅萬象地再現(xiàn)了侗族的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活，所以，侗族大歌亦被稱為是侗家的“百科全書”。侗族大歌是侗人復(fù)雜歌謠體系中的一種，它是一種"眾低獨(dú)高"的音樂，必須由三人以上來進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。侗族大歌在侗語俗稱“嘎老”[al laox]或“嘎瑪”[al mags]。[al]可以準(zhǔn)確翻譯為漢語“歌”，[mags]和[laox]則是近義形容詞，在侗語中通常作“大”或“老”之用。因此在20世紀(jì)50年代的采訪中，漢族學(xué)者遵循名從主人的原則將這類歌謠翻譯為——“大歌”。

隨著侗族大歌進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，越來越多的人開始熟悉這種奇妙的歌唱，無指揮、多聲部、同性作伴而歌。文化多元化進(jìn)入侗鄉(xiāng)后，侗族大歌從根本上與傳統(tǒng)生活背道而馳而且漸行漸遠(yuǎn)，面臨著解體之危。以三江侗族大歌為代表的侗族傳統(tǒng)文化正面臨著全面代替或遺忘的尷尬境遇。那么，對(duì)于歷史上有口頭語言無文字的侗族來說，侗族大歌不僅是侗族民族文化的傳承的重要途徑，也是外族人了解侗族文化的的一個(gè)切入點(diǎn)。要保護(hù)好侗族大歌的生存環(huán)境唯有傳承和發(fā)揚(yáng)。

2 侗族大歌傳承的局限性

侗族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，雖然歷史悠久，但卻一直只有自己民族語言而沒有自己民族的文字。因?yàn)榈靥幬恢瞄_發(fā)過晚，侗族的整個(gè)歷史發(fā)展過程既沒有本民族的文字記載，也沒有漢文文獻(xiàn)的記載。以三江侗族程陽八寨為例，每個(gè)村寨都有班歌和歌師，“歌師”在侗語中稱為“嗓嘎”[sanghal]侗家傳歌不傳文，大歌里面多是祖輩留下的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)矩，字字句句都刻在嗓嘎的心里。歌班和歌師是大歌傳統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)組織形式，而貫穿于侗人一生中的教歌習(xí)樂。

侗族大歌傳統(tǒng)的傳承途徑分為四個(gè)，第一是同地緣/血緣和同性別相傳；第二是聚眾傳歌。第三是隨班賽歌。大歌的基本形式是以集體為單位的分聲部唱歌，這里所說的集體在侗人的觀念中即是——班歌。第四是無償傳歌，在傳統(tǒng)上，桑嘎傳歌并沒有得到任何報(bào)酬。而這些傳統(tǒng)的傳承方式只能以人傳人。

隨著社會(huì)文化多元化發(fā)展，學(xué)習(xí)侗族大歌的人越來越少，在民間為了傳承本民族文化，文化較高并且通曉侗人歌謠的侗鄉(xiāng)民間文人在與漢族的接觸學(xué)習(xí)中采用漢字記錄侗語，俗稱“漢字記侗音”。于是，一種新的侗歌傳承方式逐漸形成——漢字記侗音。這種文字相輔的書寫行為中使得歌唱傳承得到了推廣。到目前為止這種用漢字記錄侗歌的傳承方式在南侗已經(jīng)相當(dāng)普及，且被當(dāng)?shù)孛耖g文人普遍采用。漢字記錄侗音的優(yōu)勢(shì)在于，用文字的形態(tài)將口傳的歌詞記錄下來，使記憶更加準(zhǔn)確、清楚，并使“完全再現(xiàn)”成為可能，有效的提高了大歌傳承的保真性。

盡管漢字記侗音在大歌的整體傳承中并非主流傳承方式，一個(gè)侗人即使掌握所有漢字也不能準(zhǔn)確地用漢字表現(xiàn)全部侗語的發(fā)音。每個(gè)地方的發(fā)音都不一樣，很多字都是將就寫下來的，漢字侗音混雜的局面。即使是地地道道的侗人也很難將其理清。所以大歌在口耳相傳的傳承方式各雖極其靈活，但也存在它的局限性，侗族人民在自己的傳統(tǒng)中，并不倚重文字延續(xù)文化，更不會(huì)依賴文字傳承歌唱。而歌本的持有者往往是侗族民間文化程度較高的老年男性歌師?，F(xiàn)在存留于世的歌本少之又少。侗族大歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，卻后繼缺人，仍然存在傳承人年老體弱、人走歌息、人亡藝絕的現(xiàn)象。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是迫在眉睫。采訪過很多當(dāng)?shù)囟比耍颊f侗族文化沒有用，現(xiàn)在誰還會(huì)去學(xué)侗族大歌。產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，從根本上侗族大歌還沒有得到真正意義上的重視。

3 保護(hù)侗族大歌的生存環(huán)境

隨著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快和中國(guó)改革開放政策的深入實(shí)施，侗族大歌正面臨著前所未有的現(xiàn)代文化、外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊。侗族大歌正面臨著后繼無人、瀕臨失傳的境地。在這文化多元化的社會(huì)背景下保護(hù)好侗族大歌的生存環(huán)境具有重要的意義。這就需要侗文的普及、學(xué)校教育來守護(hù)。

侗族本沒有文字，政府相關(guān)部門于 1956年派專業(yè)人員對(duì)侗語進(jìn)行調(diào)查，最后確立南部方言為基礎(chǔ)，以榕江縣章魯話為標(biāo)準(zhǔn)音，用拉丁字母符號(hào)創(chuàng)立了侗文，并于 1958年開始試點(diǎn)推廣。程陽八寨各村小學(xué)的教師大部分是侗族本地人，老師講課侗漢結(jié)合，在晚自習(xí)幾乎都是學(xué)習(xí)侗文。大約持續(xù)到 80年代，侗文不再在學(xué)校普及。在 2000年左右還有專門請(qǐng)有名的歌師來教學(xué)生唱侗族大歌。持續(xù)幾年后，又?jǐn)嗬m(xù)了，現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐男W(xué)全程是漢字書寫，普通話交流。侗文到至今在侗族當(dāng)?shù)剡€未被普及，只有少數(shù)的專研人員才認(rèn)識(shí)侗文。甚至連侗語也正在慢慢的消散，每次回家進(jìn)侗寨，村里的小孩都是講普通話，這讓人不由得擔(dān)憂了。

以此來看，學(xué)校教育是我們將侗族文化傳承的一個(gè)重要的途徑。必須要把侗族大歌帶入課堂。

學(xué)校教育必須要以兩種教育為核心，一是以當(dāng)?shù)匦W(xué)教育為出發(fā)點(diǎn)，編制適合侗族當(dāng)?shù)靥厣亩弊宕蟾栊１窘滩模ㄟ^本土化的小本教材來達(dá)到侗族大歌學(xué)習(xí)的目的；在小學(xué)音樂課中，將侗族大歌的元素進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；結(jié)合小學(xué)音樂的教學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐母鑾煹秸n堂上進(jìn)行教學(xué)；通過多樣學(xué)的教學(xué)活動(dòng)和校本教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從小培養(yǎng)民族地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)具有本民族特色音樂的愛好，提高民族地區(qū)的學(xué)生對(duì)侗族大歌的鑒賞能力。

二是將現(xiàn)代大學(xué)體系與侗族大歌文化音樂傳統(tǒng)體系相互融合?，F(xiàn)在許多高校的也有越來越多的學(xué)者對(duì)侗族大歌進(jìn)行研究。通過高?？蒲?，對(duì)侗族大歌的民族文化元素進(jìn)行更深層次的挖掘，不斷拓寬對(duì)侗族大歌的研究范圍；結(jié)合大學(xué)豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，將侗族大歌的普及融入到高校的第二課堂中，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行更好的普及；在高校建立侗族大歌的傳承基地，給予侗族大歌更好的傳承環(huán)境，提供更加寬闊的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，通過高校課堂也可將侗族大歌走出大山、走向全國(guó)、走向世界邁出的重要一步。讓更多的人認(rèn)識(shí)到侗族大歌的價(jià)值所在，才能更好的將其保護(hù)。

三是要加強(qiáng)侗族人民的侗族文化意識(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)各種方式宣傳和培訓(xùn)，不斷加強(qiáng)侗族人民對(duì)于自身文化的認(rèn)識(shí)和普及，更好地傳播本民族的獨(dú)特問哈。加大對(duì)歌師和歌班的重視，對(duì)于年事已高的歌師我們要爭(zhēng)分奪秒，利用現(xiàn)代的錄音設(shè)備、攝影設(shè)備盡可能的將其記錄傳承，對(duì)于年輕的歌師，爭(zhēng)取各種條件進(jìn)行培訓(xùn)和支持，鼓勵(lì)他們對(duì)侗族大歌的傳播；對(duì)于歌班我們要重視它的存在，賦予它更多的存在意義，才會(huì)有越來越多的人參與，將我們的侗族文化、侗族大歌傳承和發(fā)揚(yáng)。

侗族大歌具有重要價(jià)值的文化資源，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。是最具特色的中國(guó)民間音樂藝術(shù)之一，這復(fù)雜美妙的歌唱，在東方大國(guó)上飄然揚(yáng)起。為中外民間音樂所罕見，是國(guó)際民間音樂中的一顆璀璨明珠。侗族大歌的來源成為我們了解侗族大歌的根本，在一代又一代侗人的日常生活中口耳相傳，保護(hù)和傳承侗族大歌是歷史的見證和未來的發(fā)展。

[1] 秦銀輝對(duì)地方傳統(tǒng)音樂融進(jìn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂教學(xué)的思考[J]大眾文藝(理論版),2009(1):197

[2] 杜方芳,從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護(hù)[J]貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2006.20(3):71-73