王江維
(陜西科技大學(xué) 陜西西安 710021)
自媒體又稱(chēng)社交媒體,與傳統(tǒng)媒體相比有著私人化、平民化、普泛化、自主化等特點(diǎn)。突破了傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播方式的約束, 因其以智能手機(jī)為依托,利用博客、微信、微博社交平臺(tái),在很短的時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡全球。且利用高校大學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的熱衷及學(xué)習(xí)交往的渴望迅速搶占了高校媒體的制高點(diǎn)。
傳統(tǒng)的媒體主要是廣播、報(bào)紙、電視等傳播信息,由于其往往帶有官方性質(zhì),所以其所表達(dá)的信仰、觀點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的評(píng)價(jià)不可避免的具有主流意識(shí)形屬性。自媒體以其自主化、平民化特征,往往被一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為其是“超意識(shí)形態(tài)”的新媒體,從而產(chǎn)生了自媒體意識(shí)形態(tài)真空論、中立論等主觀評(píng)價(jià)。“意識(shí)形態(tài)是具有符號(hào)意義的信仰觀點(diǎn)的表達(dá)形式,它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來(lái)形成、動(dòng)員、指導(dǎo)和證明一定行為模式和方式?!庇捎谧悦襟w本身也是通過(guò)文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等形式進(jìn)行信息傳達(dá)和交流,其內(nèi)容不可避免的會(huì)產(chǎn)生某種思想、觀點(diǎn)的表達(dá),或者持有某種立場(chǎng)或評(píng)價(jià),這就決定了自媒體天然具有意識(shí)形態(tài)屬性。
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想工作會(huì)議上指出,意識(shí)形態(tài)工作室黨的一項(xiàng)極端重要的工作;宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]隨著自媒體的發(fā)展,傳統(tǒng)媒體傳播主流意識(shí)形態(tài)功能在逐漸弱化,取而代之的是參與性和互動(dòng)性強(qiáng)、信息渠道多元的自媒體平臺(tái)。在高校,越來(lái)越多的學(xué)生通過(guò)微信、博客等平臺(tái)相互溝通和交流,一些個(gè)人、團(tuán)體、組織也通過(guò)微信公眾號(hào)傳播某些文字、圖片和視頻材料,大量的信息和資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)的重要來(lái)源。然而,由于大部分信息的內(nèi)容具有非官方性質(zhì),也就決定了其真實(shí)性和有效性。當(dāng)這些信息不可避免的夾雜了價(jià)值觀引導(dǎo)、道德評(píng)判等意識(shí)形態(tài)屬性,因而就會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo),其引導(dǎo)的方向就存在著和馬克思主義意識(shí)形態(tài)相契合或者相悖的必然性。
“意識(shí)形態(tài)是具有符號(hào)意義的信仰觀點(diǎn)的表達(dá)形式,它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來(lái)形成、動(dòng)員、指導(dǎo)和證明一定行為方式,并否定其他一些行為模式和方式”[2]因此,意識(shí)形態(tài)有天然的排他性,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)時(shí)國(guó)際斗爭(zhēng)的重要組成部分。在西方國(guó)家堅(jiān)信叢林法則,回顧歷史,國(guó)際社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò),蘇聯(lián)解體、東歐劇變等歷史事件一再提醒我們,意識(shí)形態(tài)安全是關(guān)系到國(guó)家的安危,關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定,是國(guó)家安全的重要組成部分。改革開(kāi)放 30年來(lái),中國(guó)的綜合國(guó)力不斷提高,想要以武力戰(zhàn)勝中國(guó)的可能性幾乎不存在。因此,意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)成為西方國(guó)家挑戰(zhàn)中國(guó)的主要戰(zhàn)場(chǎng),其所使用的手段也更加隱秘,往往通過(guò)西方的生活方式、影視劇等暗含西方主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等形式和文化產(chǎn)品悄無(wú)聲息的進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,并借助自媒體迅速的在大學(xué)生群體進(jìn)行傳播。
教育系統(tǒng)也是我黨意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地,敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們的滲透首先選定的是我們的教育系統(tǒng),是校園。[3]青年大學(xué)生的處在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,極易受到不良思想觀念的侵?jǐn)_形成扭曲的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,對(duì)其個(gè)人,乃至國(guó)家的發(fā)展都造成了隱患。另外,當(dāng)前大學(xué)生主要是九零后甚至零零后群體,成長(zhǎng)在改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速時(shí)期,對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義制度走過(guò)的艱辛,中國(guó)建設(shè)取得的成就和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有鮮明直觀認(rèn)識(shí)和對(duì)比。對(duì)西方宣揚(yáng)建立在的所謂的民主自由沒(méi)有清醒的分析和辨別能力。一些金錢(qián)至上、享樂(lè)主義、自由主義、虛無(wú)主義等觀念對(duì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成嚴(yán)重的思想沖擊。崇尚享樂(lè)、盲目消費(fèi)、缺乏理想信念,虛無(wú)主義、自由主義盛行。部分在校大學(xué)生開(kāi)始奉行無(wú)拘無(wú)束的絕對(duì)自由,形成不服管教,毫無(wú)禁忌,放任自流的行為傾向。對(duì)個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的兩個(gè)方面來(lái)講都是極為不利的。
自媒體借助其高高效便捷的傳播方式、人人皆可發(fā)聲的高度自主性、無(wú)邊界的互動(dòng)性等特點(diǎn)快速的削弱了傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生由于其思想的超前性,以及對(duì)新鮮事物的接較強(qiáng)接受能力促使其成為使用自媒體的先行者。運(yùn)用個(gè)人電腦、手機(jī)等工具、借助微信、QQ、微博等社交平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、傳遞和分享信息,逐漸成為影響大學(xué)生意識(shí)形態(tài)形成的重要因素,對(duì)傳統(tǒng)的廣播電視、報(bào)刊雜志等媒體形成了嚴(yán)重的沖擊。因此,自媒體的出現(xiàn)逐漸消解了傳統(tǒng)媒體的意識(shí)形體作用。
高校肩負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的歷史重任,傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)是高校的教育的重要內(nèi)容。然而,近年來(lái)高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育更多的局限于公共課的課堂,教師教授的內(nèi)容嚴(yán)重依賴(lài)課本,缺乏創(chuàng)新,不能很好的和學(xué)生的實(shí)際需求和興趣相結(jié)合。另外,馬克思主義理論的研究和創(chuàng)新目前也只局限于哲學(xué)或者思政專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,逐漸脫離了學(xué)生的日程生活,不能有效的指導(dǎo)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐,沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的思維方式。馬克思主義理論逐漸成為學(xué)生應(yīng)付考試、申請(qǐng)入黨、思想鑒定時(shí)的工具。
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次提出要牢牢抓住意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。自媒體的特點(diǎn)決定了其在信息傳播方面的無(wú)邊界性、隨意性,其信息內(nèi)容的真實(shí)客觀性缺乏保障,如果信息不加甄別和有效監(jiān)督,會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成嚴(yán)重威脅。高校大學(xué)生處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,確保其利用自媒體所獲得信息的真實(shí)性、主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)性、健康性則關(guān)系到大學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。所以,高校對(duì)自媒體中傳播的信息進(jìn)行監(jiān)督,防止不良信息的肆意傳播,創(chuàng)建良好的自媒體環(huán)境。一方面要建立防火墻,利用技術(shù)手段防止不良信息的侵害;另一方面要及時(shí)對(duì)容易引起不良后果的信息進(jìn)行官方引導(dǎo)和解釋。
自媒體不是洪水猛獸,其本身沒(méi)有天然的意識(shí)形態(tài)偏好,其傳播的內(nèi)容意識(shí)形態(tài)屬性所具有的導(dǎo)向性關(guān)鍵在于如何利用和引導(dǎo)。因此,高校意識(shí)形態(tài)教育可以有效利用自媒體平臺(tái)的意識(shí)形態(tài)功能,借助自媒體平臺(tái)傳播馬克思主義理論及馬克思主義理論指導(dǎo)下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
任何一種意識(shí)形態(tài)的鞏固都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,馬克思主義意識(shí)形態(tài)的鞏固和發(fā)展離不開(kāi)理論宣傳。因此,高校在馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育方面要主動(dòng)作為,充分利用學(xué)生的愛(ài)好和習(xí)慣,建立自媒體理論宣傳陣地,創(chuàng)建馬克思主義理論學(xué)習(xí)微信公眾號(hào)等宣傳平臺(tái),以馬克思主義經(jīng)典著作介紹和經(jīng)典作家人物介紹、基于馬克思主義理論指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和完善的歷史過(guò)程等為內(nèi)容進(jìn)行宣傳,搶占自媒體意識(shí)形態(tài)高地。
馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系的三大組成部分,其理論價(jià)值的精髓來(lái)源于實(shí)踐,其科學(xué)性的關(guān)鍵就在于和客觀實(shí)踐緊密結(jié)合。然而,目前的高校的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育更多的局限于純理論的灌輸,嚴(yán)重的偏離了學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活實(shí)際,越發(fā)顯得教條且缺乏活力,這就決定了其無(wú)法從根本上得到學(xué)生的認(rèn)同。因此,高校在馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的探索研究方面應(yīng)該注重將理論和實(shí)際相結(jié)合,也就是將理論教育和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際相結(jié)合,提高參與性,話題性和互動(dòng)性,發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大功能。注重以馬克思主義理論精髓去引領(lǐng)社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)習(xí)生活實(shí)踐等方方面面,同時(shí)在實(shí)踐中去促使學(xué)生以馬克思主義意識(shí)形態(tài)去認(rèn)知事物的發(fā)展規(guī)律,從而以自身經(jīng)歷去檢驗(yàn)真理,去認(rèn)同真理。
馬克思主義理論體系由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分構(gòu)成,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義理論教學(xué)本身就是要激發(fā)學(xué)生的思考,學(xué)會(huì)用歷史唯物主義和唯物辯證法認(rèn)識(shí)和改造世界。因此,承擔(dān)馬克思主義理論教學(xué)的專(zhuān)業(yè)老師必須要具備完備的馬克思主義理論體系儲(chǔ)備和理論素養(yǎng),在授課過(guò)程中防止碎片化的純理論灌輸。其授課內(nèi)容應(yīng)該側(cè)重于對(duì)學(xué)生思想的啟迪,全面掌握當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn),真正去答疑解惑學(xué)生所面臨的思想困擾,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家高度重視意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要充分運(yùn)用新媒體的強(qiáng)大力量牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育要充分發(fā)揮自媒體的積極作用,克服不利因素,使其成為高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的強(qiáng)大助力。
[1] 習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做大更好。[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(1).
[2] 戴維·米勒等《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》,北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,1992年,第345頁(yè).
[3] 陳寶生.做好教育戰(zhàn)線意識(shí)形態(tài)工作[J] .紫光閣,2016(12):23-33.