云南少數民族非遺文化傳承與創(chuàng)新實踐研究
——以玉溪師范學院傳習館為例

王美佳

（玉溪師范學院傳習館，云南玉溪 653100）

一 玉溪師范學院傳習館民族文化的傳承

（一）玉溪師范學院傳習館傳承民族文化的現狀

玉溪師范學院傳習館，全稱“湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習館”，地處邊疆多民族地區(qū)，有著特殊的區(qū)位優(yōu)勢。該區(qū)域的民族傳統(tǒng)文化類型多樣、體系完整、內涵深邃，是中華文化寶庫的重要組成部分。隨著湄公河次區(qū)域國際經濟合作的不斷加強，云南民族民間文化藝術進入各界學者的研究視野并受到高度重視。

多年來，傳習館充分利用少數民族眾多、民族文化豐富多彩等得天獨厚的條件，以藝術學科為基點，以少數民族藝術研究和實踐為特色，以建設民族民間藝術文化傳習基地為紐帶，建設以新興藝術門類為構架的課程體系，成功地將云南民族民間藝術作為本土文化藝術資源引入到高等教育體系中。充分發(fā)揮跨境民族地區(qū)多民族多文化及綜合院校多學科的有利優(yōu)勢，創(chuàng)造性地建立原景教學模式，注重體驗能力教育，使學生在真實的藝術氛圍中體驗本土藝術的民族性、情感性、人文性、多樣性等魅力。

（二）玉溪師范學院傳習館民族文化傳承的實踐

以往“非遺”傳承方式更多的是口傳心授，但是受到現代化的沖擊，“非遺”及其傳承人面臨著瀕危和消亡的危險。特別是一些沒有文字記錄的民族，大量非物質文化遺產已經消失，只能在博物館中進行展示，成為固化的、無法活態(tài)傳承的非物質文化遺產。傳習館通過大量的實踐，探索出一條現代大學非遺傳承的發(fā)展道路。建立完善文化產業(yè)營銷網絡和精品藝術原創(chuàng)中心；形成調查、研究、教學、創(chuàng)設、生產、展演、銷售、旅游和精品藝術為一體的文化實體。同時，開展了語言、音樂、舞蹈、美術、傳統(tǒng)手工等方面的民族藝術傳承項目。有機的與高校藝術教育課程體系相結合。將“非遺”用教育體制的方式傳承下去，納入本土教育體系，以文化修養(yǎng)和教學實踐相結合、將本土化素材引入課堂。針對地方院校的藝術教育，強調本土資源的推廣和社會服務能力。近年來，傳習館建立各類實驗室18個，開設了25余門本土化全校專業(yè)實驗和民間藝術類公共選修課程。編著 55本教材專著，累計培養(yǎng)學生60389人，指導學生參加各項藝術展演活動并獲得省級獎項 68項，打造學生創(chuàng)意創(chuàng)新實訓團隊9個。建立民間藝人和傳承人數據庫，形成豐富的教學和創(chuàng)作資源。

二 玉溪師范學院傳習館民族文化的教學實踐

（一）與民間藝人共建的課程教學模式

與民間藝人合作，共同開設文化傳承的課程。截止目前，18個傳習室已經開設了35門本土化校級公共選修課程。累計培養(yǎng)學生上萬人，開設傳統(tǒng)文化技能培訓，培養(yǎng)國際學生500多名。專業(yè)教師48人、傳承人和民間藝人 287人，其中人類學、民族學、美學、語言學、教學原理等專業(yè)理論教師15人。

（二）積極開展田野調查研究項目

傳習室的師生在長期的田野調查過程中，積累了的實踐經驗，在非物質文化遺產的田野調查真實記錄及教育產業(yè)活態(tài)傳承兩大環(huán)節(jié)中做出了積極的努力和嘗試，取得了本土化資源校園美育實踐的成功經驗，形成田野——學?！鐣惑w的文化傳承體系，將以往的“固態(tài)+活態(tài)”的傳承模式，增進為“三態(tài)”并存。根據自身的特性充分的與教育活動結合，使云南少數民族非遺文化在校園得以傳承下去。通過田野調查，收集大量的原始資料。并且以玉溪為一個支撐點，聯(lián)合各地州有特色文化傳承教育機構及各傳承基地，針對不同項目和學生需求，到不同的地區(qū)學習，達到能力形成、培養(yǎng)學生的目標。

（三）依托本土化平臺建設，培養(yǎng)學生實踐能力

經過幾年的探索，每個傳習室利用地域優(yōu)勢和民族民間文化藝術資源，突出人才培養(yǎng)的專業(yè)特點，形成基礎、實踐、綜合三大模塊構成的具有特色的實踐教學體系，搭建了能夠提高學生的實踐能力和動手能力的民族民間藝術收集、整理平臺；跨學科綜合性說藝、講壇平臺；學術成果研究、交流平臺；本土化藝術創(chuàng)作、展示平臺；少數民族文化的傳播平臺。

開設本土化課程，實施本土化田野調查研究項目，依托平臺建設提高學生的實踐能力，理論與實踐相結合的教學方式充分調動了學生學習的積極性、主動性，由原來的“要我學”逐步轉變?yōu)椤拔乙獙W”，最終體現在學生能使用所學習到的本土民族文化，運用到專業(yè)技能的培養(yǎng)、學生的創(chuàng)作才能、專業(yè)技能以及活動的組織能力。

三 玉溪師范學院傳習館民族文化傳承的創(chuàng)新實踐

民族文化傳承需要創(chuàng)新，才能更有生命力。玉溪師范學院傳習館通過創(chuàng)新組織方式、創(chuàng)新團隊建設、創(chuàng)新傳承機制、搭建市場平臺等工作，不斷嘗試進行創(chuàng)新，從而讓民族文化傳承更具有可持續(xù)性。

(一)創(chuàng)新組織方式

加強主題專研、調研考察。對于創(chuàng)新內容和項目，通過組織與項目相關的各學科領域人才進行專項主題研討和實施調查研究的方式取得項目的素材，為創(chuàng)新做好前期準備。學習模仿民族民間文化。在情景化教學的公共課程學習中，注重學生對于優(yōu)秀民間藝術的學習與模仿能力，使之從形式到內容都達到一定的水平和高度?，F代技術與理念融合的藝術創(chuàng)新。學習民間技法的同時，讓學生對基本的表現方法有一個從理性認識到感性理解的學習實踐過程，知道現代表現方法和民間方法之間的差異。

（二）創(chuàng)新團隊建設

在情景化公共課程基礎上，發(fā)現和組織愿意積極參與和有特殊能力的學生 ,通過組建特色項目的創(chuàng)新團隊來實施創(chuàng)意創(chuàng)新，形成學生能力培養(yǎng)和服務社會的目標。

（三）創(chuàng)新傳承機制

針對本土特色項目劃分項目類別和工作流程，分別以項目培育投入和社會投入項目任務的形式，通過組織考察、研討、分工并指定項目責任和目標的方式組織完成。情景化教育設置中，一個最重要的部分就是創(chuàng)新作品的陳列和展示。

（四）搭建市場平臺

創(chuàng)新領域的市場平臺，是推動創(chuàng)新發(fā)展的重要動力。建立良好的行之有效的市場機制，是大力發(fā)展創(chuàng)新的關鍵環(huán)節(jié)。對于創(chuàng)新中形成的特色品牌項目，通過文化產業(yè)推廣的博覽會、學術會、交易會等形式，也可以通過與展陳部門的長期合作形式來進行推廣，形成全方位的創(chuàng)新推動力。

四 玉溪師范學院傳習館民族文化創(chuàng)新的發(fā)展方向

玉溪師范學院傳習館未來的發(fā)展建設和文化創(chuàng)新，主要圍繞非遺項目的田野、傳承、發(fā)展及絕版木刻、古生物、南蟲藝術等精品項目進一步拓展和完善。田野調查：大力發(fā)揮藝術人類學的田野優(yōu)勢，積極推進非遺項目的搶救和保護工作，重點在瀕危語言和少數民族儀式音樂與舞蹈、少數民族地區(qū)中的多民族少小支系、民族儀式恢復等方面，依托多學科專家及大量少數民族地區(qū)師生共同建設、取得搶救、保護、典藏和研究的成果。大學傳承：進一步完善情景化教學模式，將一代傳承人（民間藝人）、二代傳承人（教師和少數民族學生）緊密結合在一起，發(fā)揮其體驗，讓更多的人參與到民族文化傳承和保護的建設中，從而實現教學、文化傳承、能力培養(yǎng)、生態(tài)保護和旅游拓展的教育特色。服務社會：積極響應國家“一帶一路”、文創(chuàng)產業(yè)開發(fā)、應用型人才培養(yǎng)的號召，服務地方社會，緊密圍繞“讓學生形成模仿民間藝術，融入現代技術、理念的創(chuàng)意創(chuàng)新能力”的中心，探索一條既有豐富地方文化，又有深厚歷史淵源的特色藝術發(fā)展道路，通過開設全校課程、組織創(chuàng)新團隊、搭建市場平臺、溝通校地合作等方式開展工作，逐步實現本土文化應用型人才服務社會的理想。

[1] 湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習館(1)[J]．玉溪師范學院學報，2009（9）:25.

[2] 黃龍光．民族文化傳習館：區(qū)域性大學非物質文化遺產傳承新模式[J]．文化遺產，2012（1）：23-28．

[3] 董云川，劉永存．校本課程的開發(fā)與高校的文化傳承責任——“湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習館”個案簡析[J]．北京大學教育評論，2008（2）：79-85．