鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與傳承研究

宋麗麗，魯京京，吳昊

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與傳承研究

宋麗麗，魯京京，吳昊

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

本文從薩滿文化對(duì)鄂倫春族民俗生活的影響入手，著重分析了薩滿文化對(duì)鄂倫春族的重要性，探索了鄂倫春族薩滿文化遺失的原因，并提出了鄂倫春族薩滿文化保護(hù)與傳承的措施。

鄂倫春族；薩滿文化；保護(hù)；傳承

薩滿文化對(duì)鄂倫春族的飲食民俗、居住民俗、生產(chǎn)民俗、禮儀民俗等都有著重要影響，是鄂倫春族生存發(fā)展不可或缺的精神力量，因此，保護(hù)與傳承鄂倫春族薩滿文化十分必要。受政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和文化接觸的影響，鄂倫春族薩滿文化在發(fā)展中不斷遺失。針對(duì)這種情況，我國(guó)文化管理部門加強(qiáng)重視鄂倫春族薩滿文化保護(hù)與傳承工作，積極探索鄂倫春族薩滿文化保護(hù)與傳承措施。研究鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與傳承不僅能夠促進(jìn)鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)文化發(fā)展和文化繁榮有著深刻意義。

1 薩滿文化對(duì)鄂倫春族民俗生活的影響

1.1 對(duì)飲食民俗的影響

薩滿文化對(duì)鄂倫春族飲食民俗有著重要影響，薩滿飲食民俗中有著大量的生態(tài)知識(shí)，薩滿信眾在飲食中發(fā)現(xiàn)了野生植物的食用價(jià)值。例如，薩滿飲食中的山蔥、山白菜、黃花菜等野菜，山葡萄、三丁子、桑葚、松子等野生水果，猴頭菇、木耳、榛蘑等野生菌類植物都可以食用。另外，鄂倫春族冬季寒冷而漫長(zhǎng)，為了能夠在冬季吃到新鮮的蔬菜，鄂倫春族人們創(chuàng)造出了冷凍、風(fēng)干、腌制等保存食物的方法。并且，鄂倫春族薩滿信眾還總結(jié)出了大量的醫(yī)藥知識(shí)。例如，鄂倫春族薩滿信中對(duì)人參、麝香、虎骨、鹿茸等動(dòng)植物醫(yī)藥價(jià)值的傳承從未間斷。

1.2 對(duì)生產(chǎn)民俗的影響

鄂倫春族人民生產(chǎn)生活受到薩滿文化的巨大影響，他們?cè)谏a(chǎn)生活中十分重視地理環(huán)境，薩滿文化中的山神、樹神、河神等神靈都會(huì)影響他們對(duì)地理環(huán)境的看法。并且，鄂倫春族人民的狩獵受到薩滿文化的影響，認(rèn)為山神可以保佑他們狩獵順利，能夠取得豐碩的成果。另外，鄂倫春族人民的種植生產(chǎn)受薩滿文化的影響較大，他們認(rèn)為天神掌管降雨、刮風(fēng)等天氣，一旦出現(xiàn)田地干旱的情況，他們就會(huì)祭天或做法祈求天神降雨。

1.3 對(duì)民族信仰的影響

薩滿文化對(duì)鄂倫春民族信仰有著重要影響，薩滿文化包含著祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜。薩滿信眾主要對(duì)火神、天神、河神、山神、祖先等祭祀。薩滿教在祭祀的時(shí)候會(huì)模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作或模仿神靈舞。他們對(duì)自然界中的山水和樹木都懷著崇拜之情。薩滿教的圖騰崇拜和自然崇拜直接影響著鄂倫春族的民族信仰。例如，鄂倫春族有著悠久的狩獵歷史，信仰山神和動(dòng)物神靈，希望山神和動(dòng)物神靈能夠保佑他們狩獵平安歸來(lái)。

2 鄂倫春族薩滿文化的遺失原因

2.1 政治原因

薩滿教崇拜自然，對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物充滿了崇敬之情。而在歷史發(fā)展中，鄂倫春民族的領(lǐng)導(dǎo)者和政府都希望民眾的宗教信仰能夠?yàn)檎喂芾硖峁┓?wù)。薩滿教信仰對(duì)象比較廣泛，認(rèn)為萬(wàn)物都有靈性，宗教信仰與政治發(fā)展并不協(xié)調(diào)，難以成為政治領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治工具。在這種情況下，統(tǒng)治者會(huì)放棄薩滿教的宗教信仰，而推崇其他宗教信仰。因此，薩滿教會(huì)不可避免地會(huì)受到統(tǒng)治階級(jí)的打壓。新中國(guó)成立之后推行除四舊活動(dòng)對(duì)薩滿教形成了巨大的打擊，薩滿教在新中國(guó)成立后幾乎處于停滯狀態(tài)。另外，薩滿文化在文革時(shí)期出現(xiàn)了終端現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，政治原因是鄂倫春族薩滿文化遺失的重要原因。

2.2 社會(huì)發(fā)展原因

社會(huì)發(fā)展也會(huì)影響薩滿文化的傳承，薩滿教在金、清兩代處于全盛時(shí)期，金清兩代之后便走向了沒(méi)落。并且，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，薩滿文化賴以生存的氏族聚居模式逐漸消失，很多鄂倫春族人開始融入到現(xiàn)代城市生活中，接受先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想，將薩滿信仰和薩滿文化視為封建迷信。另外，隨著民族融合的發(fā)展，鄂倫春族人們無(wú)論在生活習(xí)慣還是在行為方式上都出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，宗教信仰也隨之發(fā)生了變化，鄂倫春族的年輕人都認(rèn)為薩滿教是落后迷信的表現(xiàn)。并且，在現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)的支持下，人們生病了之后都會(huì)選擇找醫(yī)生看病，了解病理，找出病因，認(rèn)為薩滿治病是一種騙人的行為，因此對(duì)薩滿教持否認(rèn)態(tài)度。由此可見(jiàn)，社會(huì)發(fā)展是造成鄂倫春族薩滿文化遺失的原因。

2.3 文化接觸原因

隨著漢族與少數(shù)民族的文化交流和文化融合，漢族巫文化在發(fā)展中吸收了薩滿文化中的跳神形式、薩滿服飾和薩滿器具等，在漢族地區(qū)衍生出了漢族薩滿。另外，隨著漢族與鄂倫春族的文化交流，薩滿文化也出現(xiàn)了一定的變化，薩滿文化漢化已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。例如，鄂倫春族薩滿跳神和祭祀中的咒語(yǔ)和祝詞也從阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)。由此可見(jiàn)，文化接觸使得鄂倫春族薩滿文化發(fā)生了巨大變化，難以將原有的薩滿文化保存下來(lái)。

3 鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與傳承措施

3.1 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究

薩滿文化不僅是鄂倫春族的文化信仰，而且是東北地區(qū)多個(gè)少數(shù)民族的文化信仰，與東北地區(qū)少數(shù)民族文化有著密切聯(lián)系，影響著東北地區(qū)少數(shù)民族的居住文化、飲食文化、民間藝術(shù)和民間文學(xué)等。東北地區(qū)少數(shù)民族的婚禮、喪禮、儀式等都有著明顯的薩滿文化特色。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)薩滿文化的重視，保留薩滿文化中的文化精髓，對(duì)薩滿文化中的民俗資料進(jìn)行搜集和整理。并且，政府應(yīng)積極舉辦薩滿文化論壇，支持鄂倫春地區(qū)舉辦薩滿文化節(jié)和薩滿民俗旅游節(jié)，加大對(duì)薩滿文化的保護(hù)力度，促進(jìn)薩滿文化的發(fā)展。

3.2 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

我國(guó)應(yīng)積極重視薩滿文化的傳播，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在薩滿文化保護(hù)與傳承中的應(yīng)用。這是因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)樗_滿文化提供廣闊的傳播平臺(tái)和先進(jìn)的傳播技術(shù)，促進(jìn)薩滿文化的傳播與發(fā)展。并且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠深入挖掘薩滿文化影響下的民俗習(xí)慣，擴(kuò)充薩滿文化資料，深入挖掘薩滿文化資源。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠通過(guò)薩滿文化相關(guān)視頻和圖片等加強(qiáng)人們對(duì)薩滿文化大的認(rèn)識(shí)，提高薩滿文化在社會(huì)上的知名度，進(jìn)而促進(jìn)薩滿文化的傳承。

3.3 培養(yǎng)傳承人

在現(xiàn)代化生活方式下，民間文化傳承發(fā)展面臨著缺乏年輕傳承人的困境，現(xiàn)有的文化傳承人年齡較大，文化傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。薩滿文化作為鄂倫春族的民間文化，也面臨著文化傳承斷層的問(wèn)題，很多年輕人習(xí)慣于現(xiàn)代化的生活方式，受到社會(huì)新思想的影響巨大，認(rèn)為薩滿文化是封建迷信，不愿意傳承薩滿文化。針對(duì)這種情況，我國(guó)文化管理部門應(yīng)積極開展傳統(tǒng)文化傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，積極培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人。并且，鄂倫春民族的薩滿文化愛(ài)好者可以組織開展薩滿文化傳承人培訓(xùn)活動(dòng)，薩滿文化愛(ài)好者學(xué)習(xí)薩滿文化中的神話、神歌、薩滿音樂(lè)、薩滿舞蹈以及薩滿文學(xué)，促進(jìn)薩滿文化的傳承。

3.4 依托金源文化

金源文化是薩滿文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)薩滿文化保護(hù)與傳承有著重要作用。因此，鄂倫春族薩滿文化保護(hù)與傳承應(yīng)依托金源文化，在促進(jìn)金源文化發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)薩滿文化的傳承。為此，鄂倫春族薩滿文化愛(ài)好者可以模仿金源文化節(jié)積極開展鄂倫春族薩滿文化節(jié)，吸引鄂倫春族民眾和鄂倫春族薩滿愛(ài)好者進(jìn)行祭祖和祈禱，通過(guò)祭祀薩滿神靈了解自然萬(wàn)物神靈，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

[1]邱廣軍.滿族薩滿祭祀禮俗探異—以寧安關(guān)氏與九臺(tái)石姓家族為中心的考察[J].黑龍江民族叢刊,2014(6):163-167.

[2]戴士權(quán).試析薩滿文化的歷史淵源及保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào),2012,22(11):1407-1409.

[3]張建平,許婷.淺談薩滿文化的發(fā)展及價(jià)值體現(xiàn)[J].山東工業(yè)技術(shù),2014(22):265.

C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）05（a）-0023-02

本文為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，《黑龍江省鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查與保護(hù)研究》，批準(zhǔn)號(hào)：16MZE01，成果形式：論文，研究成果之一。

宋麗麗（1982-），女，黑龍江黑河人，廈門大學(xué)在讀博士生，黑河學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)系主任，研究方向：民族問(wèn)題研究、高等教育中外合作辦學(xué)研究。