思想政治教育視域內(nèi)探析中國近現(xiàn)代史教育的功能
——兼論歷史虛無主義

李新民

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴陽550001）

思想政治教育視域內(nèi)探析中國近現(xiàn)代史教育的功能
——兼論歷史虛無主義

李新民

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴陽550001）

近年來，中國近現(xiàn)代史成為歷史虛無主義的重災(zāi)區(qū)，產(chǎn)生了十分不良的影響。在尊重近現(xiàn)代史相對獨立的學(xué)科地位的同時，將近現(xiàn)代史教育的積極因素納入到思想政治教育的視野，發(fā)揮其中蘊含的思想政治教育功能，對反對歷史虛無主義、提高思想政治教育實效具有重要的意義。

歷史虛無主義；中國近現(xiàn)代史；意識形態(tài)；思想政治教育；功能

近年來，歷史虛無主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)載體泛起，任意抹黑歷史典型人物、肆意歪曲歷史事件，在“學(xué)術(shù)研究”、“科學(xué)理性”、“反思?xì)v史”、“價值中立”等名目繁多的外衣之下，傳播其鮮明的政治訴求。中國近現(xiàn)代史則成為歷史虛無主義的重災(zāi)區(qū)。對近現(xiàn)代史的大肆“虛無”破壞了歷史文化的傳承、擾亂了公眾的思想、侵蝕主流意識形態(tài)的傳播與認(rèn)同、損壞了政治文化生態(tài)，給堅持中國特色社會主義制度和道路帶來現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。基于此，提高思想政治教育實效，需要將近現(xiàn)代史教育納入思想政治教育的視野，充分借助其歷史文化資源，彰顯唯物史觀科學(xué)有力的分析手段，發(fā)揮兩種教育的疊加合力作用，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義思潮。

一、歷史虛無主義思潮的“興起”原因和危害

（一）歷史虛無主義思潮的“興起”原因

“歷史虛無主義”是一個近代的舶來品概念，但歷史虛無主義的行為并不囿于中國，也不囿于中國近現(xiàn)代史，改革開放后作為一種思潮泛起有著復(fù)雜的國內(nèi)外原因。

從國際方面看，蘇東劇變后國際社會主義運動進入低潮，社會主義意識形態(tài)在與資本主義意識形態(tài)的競爭中處于相對弱勢地位。西方發(fā)達(dá)資本主義國家對社會主義中國的“和平演變”策略并未改變，反而憑借經(jīng)濟、軍事、文化、信息的優(yōu)勢地位在“軟實力競爭”的外衣下大肆兜售“新自由主義”、“普世價值”、“人權(quán)”等思想觀念，20世紀(jì)90年代以來這些思潮在中國的輪番上演都有著共同的思想文化滲透目標(biāo)——削弱社會主義意識形態(tài)認(rèn)同，增強資本主義意識形態(tài)的吸引力。

從國內(nèi)方面看，首先，我國改革開放進入利益矛盾交織凸顯的深水區(qū)，對歷史的“反思”、“重評”、“剪接”等虛無手段“滿足”了一些民眾的“獵奇”、不滿和失落心理，部分民眾借虛無歷史、戲謔歷史抨擊現(xiàn)實社會的陰暗面，表達(dá)利益訴求。其次，改革開放以來意識形態(tài)的管控逐步放松，在對思想多元輿論場的調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制上，我國意識形態(tài)主管部門的應(yīng)對策略和方法亟需提高。該思潮借助大眾傳媒的載體，從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向大眾生活領(lǐng)域迅速蔓延，給民眾思想帶來較大的混亂，嚴(yán)重侵害主流意識形態(tài)的安全。有鑒于此，習(xí)近平指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”（習(xí)近平，2014）。中央高層重申意識形態(tài)工作的重要性是對當(dāng)前思想狀況的真切回應(yīng)。再者，“歷史虛無主義作為主要針對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的一種政治思潮的真實面目”（梁柱，2016），帶有明顯的政治訴求，是國內(nèi)極右的政治力量在思想上的反映。經(jīng)其之手，歷史尤其是近現(xiàn)代史成為“任人打扮的小姑娘”，采用“剪接”、歪曲、夸大細(xì)節(jié)、無中生有等方式虛無歷史，目標(biāo)卻實實在在落到攻擊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度之上。最后，我國正史教育“有效供給”的不足，加之思想政治教育的針對性、實效性欠缺是該思潮泛起的重要原因。

（二）歷史虛無主義的主要危害

1.弱化歷史文化認(rèn)同，攪亂公眾思想領(lǐng)域

歷史是一個民族珍貴的集體印記，是一種寶貴的文化資源庫，是維系一個族群的精神紐帶，是民族繼往開來的思想底座。費正清先生曾高度贊揚中國歷史文化，認(rèn)為中國有獨一無二的過去，亦必有獨一無二的未來。歷史虛無主義是對中國歷史文化的肆意破壞，嚴(yán)重弱化公眾對歷史文化的情感認(rèn)同，攪亂公眾思想領(lǐng)域，不利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚；損壞民族集體印記，消解民族凝聚力，不利于民眾思想道德水平的提高和精神文明建設(shè)的有序推進。龔自珍將歷史文化的傳承放到了關(guān)系國之興衰、綱紀(jì)道德、育人大業(yè)、祖宗存廢的高度，對其作用的說明尤為催我輩深思，“滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,堙塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史”（龔自珍，1959）。歷史虛無主義對公眾思想領(lǐng)域的攪亂，容易導(dǎo)致民眾“價值虛無”的傾向，不利于積極樂觀心態(tài)的培育。近年來，俄羅斯文教部門正視蘇聯(lián)社會主義歷史，科學(xué)評判蘇聯(lián)領(lǐng)袖的歷史地位，公正看待蘇聯(lián)時期的貢獻(xiàn)和挫折，可以說是對20世紀(jì)50年代以來泛濫的歷史虛無主義帶來的后果進行療傷和補救，其目的在于珍視歷史文化傳統(tǒng)，改善國民心態(tài)，調(diào)節(jié)國民思想生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)國民“價值虛無”的傾向，借歷史文化傳承重塑國民價值標(biāo)準(zhǔn)。

2.侵蝕意識形態(tài)安全，否定社會主義制度

意識形態(tài)的安全關(guān)系到社會的穩(wěn)定和國家的長治久安，是國家建設(shè)的重要組成部分。意識形態(tài)的斗爭并沒有像丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）、福山等西方學(xué)者所兜售的“走向終結(jié)”，“而所謂意識形態(tài)終結(jié)、歷史終結(jié)以及現(xiàn)代性終結(jié)的論斷本身也可看成是一種意識形態(tài)，它們不僅沒有帶來意識形態(tài)的最終消亡，反而顯示出意識形態(tài)爭論仍然存在且很激烈”（安德魯·海伍德,2014)。當(dāng)前歷史虛無主義集中泛濫于中國近現(xiàn)代史。一部中國近現(xiàn)代史就是中國從屈辱走向崛起的歷史，就是中國有識之士不斷抗?fàn)幣c探索并最終走向社會主義革命、建設(shè)、改革與中華民族偉大復(fù)興的歷史，就是激蕩著愛國主義主旋律的中華兒女頑強拼搏、自強不息、勤勞奉獻(xiàn)、攻堅克難的歷史。對近現(xiàn)代史的虛無，是對唯物史觀所彰顯的社會發(fā)展客觀規(guī)律的內(nèi)在否定，是對中華民族近百年深重苦難的公然漠視，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義道路的公開挑戰(zhàn)。前車之鑒，后車之師。蘇聯(lián)歷史虛無主義的泛濫是摧毀其主流意識形態(tài)的重要原因，而其主流意識形態(tài)的瓦解又是其社會主義制度崩潰的催化劑。誠如馬克思所指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”（馬克思和恩格斯，1980）。

二、中國近現(xiàn)代史教育蘊含豐富的思想政治教育功能

思想政治教育是以教育為手段，以符合統(tǒng)治階級利益的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以改造人們的思想為教育目的的社會實踐活動。有效地開展思想政治教育充分發(fā)揮其功能是推進社會主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要法寶。中國近現(xiàn)代史應(yīng)該是思想政治教育的核心內(nèi)容之一，這里主要探究兩者的契合點和教育的合力作用，并非否定近現(xiàn)代史相對獨立的學(xué)科地位。當(dāng)前主流的思想政治教育學(xué)研究主要把“世界觀教育、政治觀教育、人生價值觀教育、法治觀教育、道德觀教育”作為思想政治教育的主要內(nèi)容，而大多將“歷史觀教育”排除在外，按照思想政治教育內(nèi)容設(shè)計的“目的性原則和相關(guān)性原則”，理應(yīng)將中國近現(xiàn)代史納入思想政治教育的視野，充分利用其豐富的教育資源，科學(xué)發(fā)揮其歷史文化傳承功能、思想道德塑造功能、意識形態(tài)認(rèn)同功能，努力改造人民思想、提升人民道德素質(zhì)。

（一）歷史文化傳承功能

歷史既是重要的文化資源，又是文化傳承的重要載體。這里作為“有效載體”涉及兩個維度：真理性和價值型，是“求真”和“求善”的有機統(tǒng)一。求真，要求從歷史的客觀實際出發(fā)，如實考察階級力量對比、內(nèi)外部因素等方面的影響，客觀呈現(xiàn)人物面貌和事件全過程；反對“剪接”、“夸大”、“扭曲”、“偽造”等虛無主義手法。“求真”是對歷史文化的最基本的尊重，是傳承歷史文化的前提和基礎(chǔ)。近年來，歷史虛無主義打著“價值中立”的旗號“還原”或解構(gòu)歷史，其實，究其本質(zhì)而言，“價值中立”的旗號下隱藏著真實的價值立場和評判標(biāo)準(zhǔn)。馬克斯·韋伯提出和倡導(dǎo)社會科學(xué)研究的“價值中立性”，但依然認(rèn)為人文社會科學(xué)不可能完全脫離價值維度。正如伊曼努爾·華勒斯坦在《自由主義的終結(jié)》中對馬克思思想的點評：“我們的思想、我們的知識反映著我們生活的社會現(xiàn)實；從這個意義上講,我們的所有思想源自于某種特定的意識形態(tài)氛圍”（伊曼努爾·華勒斯坦，2002）。歷史虛無主義者帶有鮮明的政治訴求，借虛無歷史的手段傳播其資產(chǎn)階級自由主義的價值理念，是對以人民福祉作為價值歸宿的唯物史觀的公然違背。著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆認(rèn)為：“政治思想濫用歷史最常見的手法，是讓時代倒錯，而不是說謊”（艾瑞克·霍布斯鮑姆，2015）。當(dāng)前，對中國近現(xiàn)代史的虛無，不僅體現(xiàn)在“時代倒錯”上，更體現(xiàn)在“說謊”上，比如他們宣揚“洪秀全式的農(nóng)民暴動對歷史的進步是莫大的阻礙”、“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量在整個抗日戰(zhàn)爭期間總共消滅日軍不足2000人”、“改革開放前30年的歷史是一無是處的民族挫折史”，如此等等，謊話連篇不勝枚舉，其錯誤的價值立場和對歷史事實的公然否認(rèn)對于歷史的有效傳承帶來十分消極的影響。

近現(xiàn)代史教育的文化傳承功能與思想政治教育的文化傳承功能具有內(nèi)在的科學(xué)的一致性，在歷史文化的傳播、選擇和創(chuàng)造上，都遵循真理維度和價值維度的統(tǒng)一，都必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義的傾向。思想政治教育把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為文化傳承的最基本的理論基礎(chǔ)，是以“求真”為教育內(nèi)容、“求善”為價值導(dǎo)向的教育實踐活動，對歷史文化的傳播、選擇和創(chuàng)造服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益，有助于傳統(tǒng)文化的有效傳承。

（二）思想道德塑造功能

中國近現(xiàn)代史是塑造公民思想道德的資源寶庫，對中國近現(xiàn)代史的教育肩負(fù)著發(fā)揮其思想道德塑造的功能。這里的“塑造”，要圍繞著以提高公民思想道德水平為目標(biāo)，采用教育的手段，以中國近現(xiàn)代史的主要人物和主線事件為教育內(nèi)容。歷史文化修養(yǎng)是公民道德修養(yǎng)的重要組成部分，歷史文化是涵養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的豐厚土壤。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國有識之士和階層歷經(jīng)艱險、百折不撓地探索“救亡圖存”的道路，涌現(xiàn)出眾多可歌可泣的英雄人物，譜寫出激勵人心的歷史篇章。特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命事業(yè)，以造福億萬百姓的福祉為目標(biāo)，歷經(jīng)無數(shù)苦難的砥礪，逐步掃清各種障礙，締造了新中國，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。雖歷經(jīng)“大躍進”、“文化大革命”的挫折和失敗，但在其艱難的歷史時期我國的經(jīng)濟發(fā)展、國防事業(yè)、外交事業(yè)等等方面仍然取得了不少進步。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義建設(shè)事業(yè)在嚴(yán)重的挫折面前并沒有裹足不前，而以積極探索、勇于創(chuàng)新的智慧和精神開啟了改革開放的新路子。改革開放以來，我國制度建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等方面有序展開并且取得舉世矚目的成就，無一不貫穿著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的愛國精神、自強不息的進取精神、公而忘私的犧牲奉獻(xiàn)精神，為公民思想道德的塑造提供了豐富的真實素材。近現(xiàn)代史教育要充分整合和運用其歷史文化資源，幫助人們樹立崇高的理想信念，引導(dǎo)人們形成積極進取的精神狀態(tài)，培育人們健康良好的道德品質(zhì)，提升人們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感，為民族思想道德水平的提高作出貢獻(xiàn)。

思想混亂是道德滑坡的重要原因之一。歷史虛無主義給人們的思想領(lǐng)域帶來混亂，在信息多元、思想多元的今天，對歷史的肆意虛無容易引起人們的價值混亂，導(dǎo)致“價值虛空”，進而助長自私自利、損人利己、消極頹廢、萎靡腐化的不正之風(fēng)，給民族思想道德水平的提升帶來現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。要克服這一弊病，需要積極發(fā)揮近現(xiàn)代史教育的道德塑造功能，提高反對歷史虛無主義觀點的針對性和時效性，加大正史的“供給量”，創(chuàng)新傳播方式和方法，卓有成效地引領(lǐng)人們的思想，為人們思想道德水平的提高營造健康的氛圍。

（三）意識形態(tài)認(rèn)同功能

對離現(xiàn)實社會較近的近現(xiàn)代史的科學(xué)解讀是構(gòu)筑意識形態(tài)安全的堅強柱石。人們在既有的條件下開展現(xiàn)實的生產(chǎn)和生活，現(xiàn)實的生產(chǎn)和生活是歷史因素相互作用的必然性的結(jié)果。歷史不可以虛構(gòu)或“假設(shè)”，其生成有著當(dāng)時現(xiàn)實的土壤，歷史的展開服從社會發(fā)展規(guī)律，是不以人的意志而改變的。近代實踐證明，資產(chǎn)階級改革派、革命派都不能領(lǐng)導(dǎo)中國擺脫被奴役、被支配的局面，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅定不移地走社會主義革命和建設(shè)道路是人民的必然選擇，也是歷史發(fā)展的合乎規(guī)律性的必然選擇。歷史虛無主義借虛無歷史特別是借虛無中國近現(xiàn)代史宣傳唯心史觀、漠視人民群眾的智慧和力量、抹黑中國共產(chǎn)黨和政府的形象，以此來淡化社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同。廣大的馬克思主義者應(yīng)對此保持高度警惕，科學(xué)解讀中國近現(xiàn)代史，尊重歷史事實，揭示歷史規(guī)律，反對歷史虛無主義，努力維護主流意識形態(tài)安全。

加大對中國近現(xiàn)代史的教育是加強社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的重要途徑。俞吾金先生認(rèn)為：“個人是通過接受傳統(tǒng)和教育的方式來接受意識形態(tài)的，被接受的意識形態(tài)則表現(xiàn)為一種具有實踐傾向的精神力量，它成了個人思考和行動的出發(fā)點”（俞吾金，2009）。這里，俞吾金先生既指出了意識形態(tài)的影響，又指明了接受意識形態(tài)的主要方式：接受傳統(tǒng)和教育。中國近現(xiàn)代史是傳統(tǒng)的重要組成部分，加大對其的教育力度是提高對傳統(tǒng)認(rèn)同度的重要舉措，而對傳統(tǒng)認(rèn)同度的提升又為社會主義意識形態(tài)認(rèn)同度的提升提供可貴的情感支撐和理性支持，是維護主流意識形態(tài)安全的有效途徑。

中國近現(xiàn)代史教育的意識形態(tài)認(rèn)同功能主要表現(xiàn)在情感支撐和理性認(rèn)同上，兩者相互滲透、相輔相成。通過近現(xiàn)代史的教育，有效地提高人們對歷史文化的敬重感，對人民群眾創(chuàng)造歷史的認(rèn)同感，對社會主義道路選擇和堅持的自信感；在良好的情感的影響下，更好地體味、思考和探究歷史發(fā)展規(guī)律，自覺認(rèn)同社會主義意識形態(tài)，自覺抵制侵害主流意識形態(tài)的言行。

三、發(fā)揮中國近現(xiàn)代史教育的思想政治教育功能的思考

有效發(fā)揮中國近現(xiàn)代史教育的思想政治教育功能，更好地批判歷史虛無主義的錯誤傾向，要在近現(xiàn)代史教育和思想政治教育兩者上下工夫，尤其要在兩者的交匯點、融合點上下工夫。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間是歷史虛無主義的泛濫區(qū)，加強網(wǎng)絡(luò)空間治理成為亟需解決的課題。

（一）推進思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新，切實增強針對性

思想政治教育內(nèi)容的確立要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)新性。要求思想政治教育遵循時代的問題導(dǎo)向，以有針對性地解決人們思想領(lǐng)域客觀存在的問題為目標(biāo)，合理規(guī)劃教育內(nèi)容，反對歷史虛無主義，澄清人們的思想問題。把近現(xiàn)代史的教育內(nèi)容有選擇地納入思想政治教育內(nèi)容的視野，以增強教育實效。根據(jù)沈壯海先生對思想政治教育內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)分析，“思想政治教育的內(nèi)容可以劃分為兩個層面：第一個層面即特定的社會和階級所要求、所確定的思想政治教育內(nèi)容（I）；第二個層面即在具體的思想政治教育活動中，思想政治教育者根據(jù)相應(yīng)的思想政治教育目的，按照思想政治教育規(guī)律的要求，對思想政治教育內(nèi)容（I）進行組織、編排，以直接用于思想政治教育的內(nèi)容?！保ㄉ驂押?，2008）借助近現(xiàn)代史的內(nèi)容按照相關(guān)性、目的性、時效性等原則編制、加工思想政治教育的內(nèi)容屬于上述層次結(jié)構(gòu)的第二層次，有助于實現(xiàn)教育內(nèi)容的創(chuàng)新，使教育內(nèi)容富含鮮活的素材，達(dá)到原則性與靈活性的有機統(tǒng)一；內(nèi)容的篩選和編制過程本身符合思想政治教育的認(rèn)知規(guī)律，把握了思想政治教育內(nèi)容與思想政治教育環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，有利于增強思想政治教育內(nèi)容的環(huán)境適應(yīng)性和解決問題的針對性。

（二）“打鐵還需自身硬”——切實增強正史的“供給效能”

歷史虛無主義的泛起，從側(cè)面反映出正史“供給效能”的不足。增強近現(xiàn)代史的“供給效能”要重點做好以下三個方面的工作。三個方面有機結(jié)合是提高“供給效能”的必要條件。第一，要凸顯唯物史觀的導(dǎo)向作用，根據(jù)唯物史觀的基本立場、觀點和方法解讀、宣講近現(xiàn)代史，引領(lǐng)教育對象自覺端正立場、采用科學(xué)的方法正確認(rèn)知歷史，增強對歷史虛無主義的免疫力。第二，要增強近現(xiàn)代史教育回應(yīng)現(xiàn)實問題的力度，深入批判歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)；針對現(xiàn)實問題，科學(xué)梳理近現(xiàn)代史的邏輯結(jié)構(gòu)、合理突出與問題相關(guān)性較強內(nèi)容的教育安排。第三，近現(xiàn)代史教育要充分運用網(wǎng)絡(luò)傳播的載體，“利用大數(shù)據(jù)，加強對黨史國史主要問題的研究，及時提供有說服力的歷史事實”（楊建義，2016）。教育者要增強責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，旗幟鮮明地批判錯誤思潮，增強網(wǎng)絡(luò)輿論空間的“正能量”。

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The Function of Chinese Modern and Contemporary History Education from the Perspective of Ideological and Political Education——and discuss the historical nihilism

LI Xin-min
（School of Marxism,Guizhou Normal University,Guiyang 550001,China）

In recent years,China modern and contemporary history becomes the hardest hit by historical nihilism,and it produces an adverse impact.In respect of modern and contemporary history and its independent discipline status,this paper takes the positive factors of it into the vision of ideological and political education and makes it play a big role in the function of ideological and political education.At the same time,it has the vital significance as it opposes historical nihilism and improve s the effect of ideological and political education.

Historical Nihilism;modern and contemporary history of China;ideology;The ideological and political education;function

G64

A

1671-055X（2017）02-0051-04

10.16595/j.1671-055X.2017.02.013

2016-04-19

李新民（1984-），男，貴州貴陽人，研究生，主要從事社會思潮與思想政治教育研究。E-mail：2276193763@qq.com.