民國(guó)時(shí)期奉天復(fù)縣官員祭祀活動(dòng)初探

楊宗鳴

（蘭臺(tái)世界雜志社 沈陽(yáng) 110000）

檔案春秋

民國(guó)時(shí)期奉天復(fù)縣官員祭祀活動(dòng)初探

楊宗鳴

（蘭臺(tái)世界雜志社 沈陽(yáng) 110000）

民國(guó)時(shí)期，奉天復(fù)縣官員祭祀一般分為春秋兩季，春季祭祀為三月，秋季祭祀為九月，祭祀的祭官為復(fù)縣知事。本文僅從復(fù)縣文廟、文昌廟、關(guān)帝廟、城隍廟、社稷壇、先農(nóng)壇、神龍廟祭祀的祭文中探索民國(guó)時(shí)期奉天官員祭祀的特征，復(fù)縣知縣將各項(xiàng)祭祀活動(dòng)以“均已列入祠典”為前提條件，以國(guó)民政府官方行為進(jìn)行組織動(dòng)員，并將祭祀活動(dòng)視為一項(xiàng)“保境護(hù)民”的“政績(jī)”來(lái)對(duì)待。

民國(guó) 復(fù)縣 官員祭祀 祭文

民國(guó)時(shí)期，奉天復(fù)縣（包括今瓦店店和普蘭店）官員祭祀一般分為春秋兩季，春季祭祀為三月，秋季祭祀為九月。祭祀的祭官為復(fù)縣知事，祭祀的祭服為大禮服，祭品一般有貢香、清酒、時(shí)饈、果品和鮮花，祭祀的祭器為尊、爵、鑪三種器具。祭祀的儀程一般是第一步奏樂(lè)，第二步承祭官就位焚香行三鞠躬禮，第三步讀祭文，第四步行三鞠躬禮退位，第五步為奏樂(lè)。祭祀的日期也有詳細(xì)的規(guī)定，無(wú)論是春祭，還是秋祭，農(nóng)歷三月或九月，八日為文廟祭祀，十日為文昌廟祭祀，十二為關(guān)帝廟祭祀，十四日為城隍廟祭祀，十六日為社稷壇祭祀，十八日為先農(nóng)壇祭祀，二十二日為神龍廟祭祀。

1913年，根據(jù)奉天省行政公署訓(xùn)令規(guī)定，對(duì)奉天官員祭祀進(jìn)行規(guī)定：“查奉省各項(xiàng)壇廟祭祀事宜，前清時(shí)代系照禮部成案辦理。民國(guó)成立之初，中央臨時(shí)籌備處以服制未定，祀典應(yīng)行緩辦，是以去歲春秋二季均未舉行。年來(lái)服制雖已經(jīng)頒布，關(guān)于祭祀典禮之新制仍未議頒。本民政長(zhǎng)以祀典行政擊人民之觀感為禮教之防，維未可久行停止，當(dāng)經(jīng)援照前清成案，擬訂暫行禮儀六條，咨商內(nèi)務(wù)部旋準(zhǔn)，部覆各項(xiàng)祀典正在提議。當(dāng)新制未頒以前，希暫照成案變通辦理。等因按本省向來(lái)致祭之祀，系文廟及文昌、關(guān)帝、城隍、龍神、河神等廟，社稷、先農(nóng)各壇并賢良祠均已列入祠典。在新制未頒布以前應(yīng)暫照常致祭，用祟報(bào)鄉(xiāng)合行刊登，公報(bào)通令，遵照此令?！?/p>

一、復(fù)縣文廟祭祀活動(dòng)

祭孔始于漢高祖十二年（前195），當(dāng)時(shí)孔子的地位并不高，漢平帝追謚他為褒成宣尼公。東漢明帝永平二年（59），學(xué)校開始祀先圣先師周公、孔子。南北朝時(shí)，太學(xué)內(nèi)已有宣尼廟，用上公之例祭祀。唐宋以后封孔子為“大成至圣文宣王”，弟子、賢人封為公、侯。明嘉靖時(shí)，將孔子王號(hào)廢除，稱為“至圣先師”。清代，在國(guó)子監(jiān)建立文廟，尊孔子為“大成至圣文宣先師?！膘攵Y規(guī)格升為大祀。在孔子故里曲阜也立廟尊祀，帝王曾多次去曲阜行釋奠禮。各地府州，也都建有文廟，地方官員以時(shí)祭祀[1]6。復(fù)縣官員也對(duì)文廟進(jìn)行祭祀，其中包括文廟大成殿、文廟后殿和崇圣祠的祭祀。

1.文廟大成殿祭文。中華民國(guó)二年（1913）九月八日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于大成至圣先師孔子之位前曰：圣由天縱，緬萬(wàn)世師表之尊，道協(xié)時(shí)中，繼三代明倫之治，學(xué)校徧乎鄉(xiāng)國(guó)，秩祀著在彝章。（民國(guó)二年九月六日，復(fù)縣祭祀文廟祭文）

先師孔子，教范古今，德彌宇宙，達(dá)天盡性，淵源集群圣之成，守道遵經(jīng)，文軌洽大同之盛，稽崇儒之鉅典，歷朝久重明禮，擴(kuò)興學(xué)之鴻規(guī)，民國(guó)特隆報(bào)饗，風(fēng)聲所樹，承矩矱于三雍，教澤無(wú)垠，廣甄陶于于百代，大義炳如日月，馨香永以春秋。于戲玉振金聲，億代猶存。夫愾慕，麟祥鳳德，八方莫外于尊親，文治恢昭苾芳歆格，以配復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子，尚饗。（民?guó)二年九月六日，復(fù)縣祭祀文廟祭文）

2.文廟后殿祭文。中華民國(guó)二年（1913）九月八日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于肇圣王、裕圣王、詒圣王、昌圣王、啟圣王之神位前曰：惟王奕葉鐘祥，光開圣緒，盛德之后，積久彌昌，凡圣教所憚敷，率循源而溯本，宜肅明禮之典，用伸守土之忱，茲值季秌，敬修祀典，配以先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟氏，尚饗（民國(guó)二年九月六日，復(fù)縣祭祀文廟祭文）。

3.崇圣祠祭文。崇圣祠原為孔氏家廟，雍正元年（1723）清帝封孔子上五代祖均為“圣王”，故建崇圣祠以供奉五代王。并將顏回之父顏無(wú)繇、曾參之父曾點(diǎn)、孔假之父孔鯉、孟軻之父孟孫激配享，也稱為“四配”[2]64。中華民國(guó)三年（1914）九月二十八日丁巳，承祭官，復(fù)縣知事蘇鼎銘，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于肇圣王、裕圣王、詒圣王、昌圣王、啟圣王之神位前曰：惟王奕葉鐘祥，光開圣緒，盛德之后，積久彌昌，凡圣教所憚敷，率循源而溯本，宜肅明禮之典，用伸守土之忱，茲值季春，敬修祀典，配以先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟氏，尚饗（民國(guó)三年九月，復(fù)縣祀崇圣祠祭文）。

二、復(fù)縣文昌廟祭祀活動(dòng)

文昌廟是歷朝歷代供奉拜謁文昌帝君的場(chǎng)所，司理科舉的神，掌握人間文昌府事，操縱人間功名利祿。歷代官員無(wú)不尊崇。中華民國(guó)二年（1913）九月十日，承祭官?gòu)?fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于文昌帝君之神位前曰：惟神跡著西垣，樞環(huán)北極，六筐麗曜，協(xié)昌運(yùn)之光華，累代垂靈，偉人文之主宰，扶正統(tǒng)久彰夫感，召薦馨香宜致其尊崇，茲值季秋，用伸告潔，尚饗（民國(guó)二年九月九日，復(fù)縣祭祀文昌廟祭文）。

三、復(fù)縣關(guān)帝廟祭祀活動(dòng)

關(guān)帝廟，是祀奉武圣關(guān)羽的祠廟。萬(wàn)歷年間，潘季馴治漕河，封高家堰關(guān)廟主神為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”，此為封關(guān)羽帝號(hào)之始。1854年，清頒詔關(guān)帝廟祭禮與孔子祭祀規(guī)格相同。民國(guó)二年（1913）九月十二日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民，精誠(chéng)綏靖，翊贊宣德，關(guān)圣帝君之神位前曰：惟神星日英靈，乾坤正氣，允文允武，紹圣學(xué)于千秋，至大至剛，顯神威于六合，仰聲靈之赫濯，崇典禮于馨香，茲值季秋，用伸時(shí)饗，惟祈昭格，克鑒精虔，尚饗（民國(guó)二年九月十二日，復(fù)縣祭祀關(guān)帝祭文）。

四、復(fù)縣城隍廟祭祀活動(dòng)

城隍廟是供奉城隍的廟宇。城隍在道教被認(rèn)為是剪除兇惡、保護(hù)家國(guó)的神祗。中華民國(guó)二年（1913）九月十四日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于本縣昭德城隍之神位前曰：惟神保障一方，庇佑萬(wàn)民，職司冥府，統(tǒng)轄孤魂地獄，超入天查槳水化為法雨。茲當(dāng)季秋，憫恤宜殷，敬修祀典，伏維神電，遍司。幽冥，普沾甘露，來(lái)格來(lái)歆，牧民之職，稍展微忱，潔壇尊神，尚饗（民國(guó)二年九月十二日，復(fù)縣祭祀城隍祭文）。

五、復(fù)縣社稷壇祭祀活動(dòng)

社稷壇祭祀社、稷神祇，社是土地神，稷是五谷神。中華民國(guó)二年（1913）九月十六日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于社稷之神位前曰：惟神奠安九土粒食，萬(wàn)邦分五色以表封圻，育三農(nóng)而蕃稼穡，恭承守土敢忘民勞庶，芃芃松柏，鞏盤石于無(wú)疆，翼翼黍苗佐神，倉(cāng)于不匱，尚饗（民國(guó)二年九月十二日，復(fù)縣祭祀社稷神祭文）。

六、復(fù)縣先農(nóng)壇祭祀活動(dòng)

祭祀農(nóng)神，是祈求豐收。農(nóng)神又稱“田祖”，漢以后通稱先農(nóng)，就是教民耕作的神農(nóng)氏。祭祀農(nóng)神的儀式稱為“藉田”，皇帝親自到先農(nóng)壇北耕耘，這當(dāng)然是象征性地做一下耕田動(dòng)作，目的是宣揚(yáng)重農(nóng)、勸耕之意[1]6。中華民國(guó)二年（1913）九月十八日，承祭官，復(fù)縣知事申鐘岳，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于先農(nóng)之神位前曰：惟神肇與稼穡粒我蒸，民頌斯文之德，可配彼天念，率盲之功，常源時(shí)夏，茲當(dāng)東作咸服先疇，敬惟九土之尊，歲舉三推之典恭膺守土敢忘民勞，愿為五風(fēng)十雨，嘉祥恒沐于神庥，庶幾九穗雙歧上瑞頻書夫大有，尚饗（民國(guó)二年九月十二日，復(fù)縣祭祀農(nóng)神祭文）。

七、復(fù)縣神龍廟祭祀活動(dòng)

民間認(rèn)為生活在水里的龍王能夠興風(fēng)化雨，只要祭祀龍王就可以給久旱的大地帶來(lái)甘霖，使饑渴的莊稼得救[3]89。中華民國(guó)二年（1913）九月二十二日，復(fù)縣知事申鐘岳作為承祭官，謹(jǐn)以酒醴庶饈之儀，致祭于龍王之神位前曰：惟神德隆寰，海澤沛群，黎居百榖之王，朝宗有匯慰三農(nóng)之望，霖雨及時(shí)，見(jiàn)則在天，既乘乾而布，化潛以潤(rùn)，下更習(xí)坎而為功，豈特海不揚(yáng)波永賴圣明之瑞，抑且雨賜時(shí)，若用昭百稔之祥，茲值季秋，用伸時(shí)饗，藉展明禮，尚饗（民國(guó)二年九月十二日，復(fù)縣祭祀龍王祭文）。

通過(guò)復(fù)縣文廟、文昌廟、關(guān)帝廟、城隍廟、社稷壇、先農(nóng)壇、神龍廟祭祀的祭文中，我們可以發(fā)現(xiàn)，復(fù)縣知縣將各項(xiàng)祭祀活動(dòng)以“均已列入祠典”為前提條件，以國(guó)民政府官方行為進(jìn)行組織動(dòng)員，并將祭祀活動(dòng)視為一項(xiàng)“保境護(hù)民”的“政績(jī)”來(lái)對(duì)待。因此，祭祀活動(dòng)國(guó)民政府官員絕大多數(shù)均需參加。如民國(guó)六年（1917）九月二十九日，復(fù)縣舉行關(guān)帝秋祭典禮時(shí)間為十月初三日即舊歷八月十八日舉行秋祭，要求凡同城文武官員照章均應(yīng)與祭。其中規(guī)定秋祭正獻(xiàn)給分獻(xiàn)陪祭及執(zhí)事各官員名單具體人員如下：正獻(xiàn)官：復(fù)縣知事程廷恒；分獻(xiàn)官：巡防營(yíng)哨官吳得勝、警察所長(zhǎng)金毓殿；陪祭官：復(fù)縣地方審判、檢察廳長(zhǎng)，城守尉署官員，巡防營(yíng)哨長(zhǎng)，保衛(wèi)團(tuán)辦事員；通贊：邵小山；對(duì)贊：梁星垣；正位大引：曲善堂；正位陪引：傅乃貞；正位司爵：鄒勺齋；正位司帛：五季良；正位司饌、正位司祳：劉樹棠；司祝：張魯珍；司盥：王召勛；司樂(lè)旗：于紹周、吳榮九；司樂(lè)：于灌沂；司鼓：徐星垣；司瘞：曲獻(xiàn)庭；東序大引：宮子和；東序陪引：丁鑄川；西序大引：張巽青；西序陪引：金祥亭；東序司帛：張韻渠；東序司爵：姜維展；西序司帛：林穆庭；西序司爵：史煥生。不但官員的祭祀典禮上各有分工，連服裝也進(jìn)行了明確的規(guī)定：正獻(xiàn)分獻(xiàn)及執(zhí)事各官員，文職服為制服或大禮服，武職服為軍大禮服、警察官服、警察禮服。有勛章大綬者，一律佩帶。其余陪祭各官，文職服為乙種常禮服，即常袍對(duì)襟馬褂；軍警各官服：制服。由此，民國(guó)初期奉省國(guó)民政府對(duì)祭祀活動(dòng)的重視程度可見(jiàn)一斑。

[1]黃秋富.禮儀文化手鑒[M].岳麓書社,1998.

[2]王星魁.朝圣孔子[M].齊魯書社出版社,2012.

[3]張從軍.圖說(shuō)山東——民俗[M].山東美術(shù)出版社,2014.

K258

A

2016-11-15

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.05.21

楊宗鳴，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院碩士，蘭臺(tái)世界雜志社編輯，副研究館員。