傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的價值研究

高 健，王小元

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的價值研究

高 健，王小元

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

民間傳統(tǒng)手工藝是勞動人民經(jīng)過長期的社會實踐和樸實的勞動創(chuàng)作，反映出的人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶鸵庾R形態(tài)。通過“技藝”的形式、“物”的形態(tài)，融入時代的、地方的、文化的氣息，包括審美情趣和價值觀念等。文章著重探究傳統(tǒng)手工藝在當代產(chǎn)品設(shè)計中的重要意義和價值。

手工藝；文化；產(chǎn)品設(shè)計；價值研究

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，工業(yè)化程度越來越高，機器大生產(chǎn)已經(jīng)代替了傳統(tǒng)的手工勞作，逐漸進入到快速化、標準化的機器生產(chǎn)時代，民間手工藝人漸漸被機器所替代。機械復(fù)制時代的產(chǎn)品讓人感覺到審美疲勞，產(chǎn)品失去了淳樸的內(nèi)涵。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，許多衰落的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)手工藝人面臨生存的困境，傳統(tǒng)手工藝也引起了人們越來越多的關(guān)注。

一、傳統(tǒng)手工藝的價值

民間傳統(tǒng)手工藝人大多是民間普通百姓，其設(shè)計作品體現(xiàn)了大眾對生活最直接和樸實的需要。當時的社會生產(chǎn)力低下，人依賴自然的賦予得以生存，大自然在他們的心里是崇高而敬畏的。他們的設(shè)計并不是所謂的巧奪天空，其手工藝品一般不會有多余的修飾紋樣，始終秉承質(zhì)樸和淳樸的精神，追求人與自然的交融與和諧，充滿了天然和淳樸的生活特征。工藝細致而入微，卻能深深打動人的心靈、觸動人的內(nèi)心世界。一件件手工藝品好像是在訴說著有生命的故事情節(jié)，蘊含著民族文化的內(nèi)涵與價值觀念，體現(xiàn)了早期的勞動人民的智慧與情感訴求。這不僅滿足了人的基本物質(zhì)需求和精神慰藉，還喚起了人們對美好事物的追求與向往。民間手工藝也是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，2003年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，給出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新定義，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力?！睆倪@個定義可以看出，民間手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承、經(jīng)濟開發(fā)、文化研究等多方面的重要價值。中國人自古就有獨特的民俗意識與民俗審美，而傳統(tǒng)手工藝品所折射出的歷史事件、人的生活方式和意識形態(tài)，以及他們的思想與感情、藝術(shù)表達方式、藝術(shù)特點和藝術(shù)境界，是我們?nèi)A夏民族的燦爛歷史和文明。

(一)歷史傳承價值

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球文化在不斷地交流與對話，當今世界面臨著喪失文化多樣性的嚴重威脅。據(jù)東德出版的《語言學(xué)及語言交際工具問題手冊》所說，現(xiàn)在世界上查明的有5 651種語言。其中，約有1 400多種還沒有被人們承認是獨立的語言，或者是正在慢慢走向衰亡的語言，而且這其中還有許多少數(shù)民族語言在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊工具的沖擊下正處于快速消亡中。民間手工藝作為我們的文化遺產(chǎn)，它的創(chuàng)作是對美好世界的理想化，也是對人類活動的實踐改造的真實記錄。它蘊藏著所屬民族的文化基因、精神特征，這些是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念、文化價值觀，以及民族文化的本質(zhì)和核心。結(jié)合自身材料工藝特色開發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，將傳統(tǒng)手工藝設(shè)計與現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟所結(jié)合推向市場，是對傳統(tǒng)“美”與“技”的傳承，只有將本民族的文化和民族精神傳遞給每個人并加以傳承，才能創(chuàng)造出一個具有獨特文化與鮮明特色的民族。

(二)經(jīng)濟開發(fā)價值

隨著經(jīng)濟全球一體化的加快，我們已經(jīng)步入信息化時代，信息傳遞得到空前的發(fā)展，文化已經(jīng)被賦予新的載體，并作為一種文化產(chǎn)品時刻在被消費。傳統(tǒng)手工藝作為一種地域所獨有的產(chǎn)品，它的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)都反映了當時人們的生活方式、生活狀態(tài)。通過對手工藝作品的對外大力宣傳，制定合理的營銷策略與品牌效應(yīng)，讓更多的人能夠了解民俗特色，開發(fā)設(shè)計出更多適應(yīng)當?shù)孛袼椎漠a(chǎn)品，運用經(jīng)濟這個平臺回歸產(chǎn)品的本真。既給傳統(tǒng)手工藝品起到宣傳作用，提升當?shù)氐闹?，也給地域經(jīng)濟增添了可行性。將民間手工藝品的創(chuàng)作運用從傳統(tǒng)文化拓展到文化創(chuàng)意、文化旅游、日用品設(shè)計等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。只有這樣才能帶來經(jīng)濟效益，才能有更多的資金反用于手工藝的保護和發(fā)展。因此，對傳統(tǒng)手工藝，既要保護又要發(fā)展，以保護促進開發(fā)，以開發(fā)促進保護，是統(tǒng)籌兼并的開發(fā)與保護。

(三)文化研究價值

中華文化的根基在民間，民間文化是中華文化的起點，在漫長的歷史歲月中，民間文化不斷地發(fā)展和壯大，才能得以保存和繼承。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展源于對傳統(tǒng)文化的提取，是對傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)，是民間大眾文化的傳播。這就表明民間文化有著重要的社會屬性，否則將在歷史的長河中被淹沒。文化作為一種歷史文脈的沉淀，它的傳承與發(fā)揚，需要后來者對文化的延續(xù)和文化認知。民間手工藝與時代的文化內(nèi)涵相一致，通過對民間手工藝文化符號的繼承，人與人之間得到了相互交流與發(fā)展，發(fā)展成為人對生活及生命的一種態(tài)度，并從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向適應(yīng)新時代大眾需求的新形態(tài)。

二、民間手工藝與產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系

《增廣賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身。”在我國傳統(tǒng)社會中，人們認為，再多的財富也有失去的時候，唯有擁有一門手藝才可以保證自己的衣食無憂。正是出于這種樸素的認識，民眾愿意學(xué)手藝，所以“心靈手巧”“技藝精湛”成為那時衡量手工藝人技能的標準。但工業(yè)革命之后所產(chǎn)生的工業(yè)文明的審美迅速顛覆了傳統(tǒng)手工藝，民間傳統(tǒng)手工藝漸漸失去往日的光輝，最終成為博物館的館藏或者成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。但實際上，傳統(tǒng)手工藝并沒有被遺忘，而是以嶄新的形式活躍在我們的日常產(chǎn)品設(shè)計當中。

捧起手工藝的純真，感受暖暖的情懷，重拾遠逝的往昔，體會品質(zhì)的生活。德國管理大師赫曼·西蒙在《隱形冠軍：21世紀最被低估的競爭優(yōu)勢》中曾指出：德國保持所在領(lǐng)域出口世界第一的秘密，就在于德國的“隱形冠軍”身上。德國的“隱形冠軍”擁有同一個特征，即優(yōu)秀的手工藝絕活，他們具有令人尊敬的手藝精神?！暗聡圃臁背晒Φ谋澈?，是眾多的手工藝人在不斷地改善自己的工藝，他們享受著每一件產(chǎn)品在雙手中升華的過程，很多細節(jié)和工藝只有依靠手工才能夠完成。如Ochen Benzinger通過對鐘表的精心設(shè)計和獨特的修復(fù)手藝讓人重拾那份被遺忘已久的傳統(tǒng)工藝和對往昔的追憶。他在生產(chǎn)和修復(fù)鐘表時秉承著使用他的雙手來完成每一項手藝的原則，并且會使用到一些傳統(tǒng)的技巧如雕刻等。在他的設(shè)計中脫離了現(xiàn)代化的生產(chǎn)規(guī)范，改用一些古老的傳統(tǒng)工具來完成作品，因此，可以清晰所見鐘表的每一個細節(jié)，從而創(chuàng)造出經(jīng)典的藝術(shù)作品。

被譽為手工藝之國的日本，對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展做得很好。日本設(shè)計在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采取了所謂的“雙軌制”，一方面在高技術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域中，按現(xiàn)代發(fā)展的需求進行設(shè)計；另一方面在服裝、家具、手工藝品設(shè)計領(lǐng)域中，又系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)的蹤跡，以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性。傳統(tǒng)的手工藝品，如木制家具、漆器及瓷器等樸素、清雅、自然，具有濃厚的東方情調(diào)，并包含了大量的日本傳統(tǒng)視覺元素。日本產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展具有本民族特點，設(shè)計主張：用最少的元素展示產(chǎn)品的全部功能。從日本設(shè)計師的產(chǎn)品設(shè)計中可以看出，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的同時，還賦予了產(chǎn)品感情化和民族化。這些產(chǎn)品不再是冰冷無情的，而是給人一種溫馨的感覺。日本對于民族傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展既做到了創(chuàng)新、革新融會貫通，也抓住了現(xiàn)代產(chǎn)品缺乏人性化的特點。

在中國的歷史上，更是有著很多傳統(tǒng)手工藝讓世人所驚嘆。民間手工藝給我們的設(shè)計載體提供了很多的靈感，只有將民間手工藝品當中折射出的相關(guān)寓意、意念、符號、象征元素等內(nèi)容進行設(shè)計創(chuàng)意的不斷思考，才能促進傳統(tǒng)文化在當下產(chǎn)品設(shè)計中的作用，使產(chǎn)品設(shè)計富于文化的寓意，成為我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚與傳播的載體。如在我國家具設(shè)計中，傳統(tǒng)的明清家具可謂是贏得了眾多美譽，這兩個朝代的家具具有鮮明的民族特征，稱得上是我國傳統(tǒng)家具發(fā)展的巔峰時期。明清家具的美在于它追求神態(tài)韻律，明式家具以造型古樸典雅為特色，結(jié)構(gòu)嚴謹，線條流暢，尺度適宜，兼之材質(zhì)本身的紋理色澤，將傳統(tǒng)的中國文化所推崇的內(nèi)斂而典雅的品質(zhì)浸潤于每一個細節(jié)之中。

清時期的家具以其渾、厚、精、雅的特點，贏得了世人的稱贊，也為很多的西方著名設(shè)計師提供了創(chuàng)作的靈感，進而演化成他們的獨特設(shè)計風(fēng)格。丹麥設(shè)計師Hans Wegner是斯堪的納維亞家具設(shè)計風(fēng)格的代表人物，其設(shè)計受到了明代家具的影響。他設(shè)計的中國椅的靈感就來源于明清家具，其吸取了中國明代椅的精華?！爸袊巍睋碛辛鲿硟?yōu)美的線條美，精致的細部處理和高雅質(zhì)樸的藝術(shù)造型。他通過對中國傳統(tǒng)家具所追崇的精神與造物理念的研究，把具有東方神韻的中國椅表達得那么完美，這也是把傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代產(chǎn)品完美結(jié)合的體現(xiàn)。

回顧現(xiàn)代家具設(shè)計，依舊可以看出明清家具所獨特的美學(xué)思想，即致用論，代表著精湛工藝技術(shù)與永恒設(shè)計美學(xué)的完美結(jié)合，以及設(shè)計中對人的全力關(guān)注。正如《老子·第十一章》所說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！笔止に嚾嗽谥谱骷揖叩倪^程中，注重設(shè)計的實用性，著重考慮家具的各方面是否符合人機工程學(xué)的原理，不僅讓我們從視覺上得到享受，在實際的使用中也能達到最初的設(shè)想效果。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在當代的存在有其合理性，當然，現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展并不是一成不變的，傳統(tǒng)手工藝只有順應(yīng)當下社會發(fā)展與審美的需求，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揚與繼承傳統(tǒng)手工藝的審美思想與造型法則，才能彰顯其獨特的價值。而在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展中，只有抓住其樸實無華的本質(zhì)與審美價值，探索傳統(tǒng)手工藝與當代產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系，賦予產(chǎn)品文化價值與時代內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合起來，才能形成獨特的具有文化性、時代性的產(chǎn)品。

[1]楊先藝.藝術(shù)設(shè)計史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2006.

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[8]荊雷.中國當代手工藝的核心價值[D].中國藝術(shù)研究院，2012.

責(zé)任編輯：魏樂嬌

The Value of Traditional Handicrafts in Modern Product Design

GAO Jian，WANG Xiao-yuan

(Anhui Engineering University，Wuhu 241000，China)

Traditional folk handicrafts are the arts getting from long time practice and reflect people’s daily life and ideology. By integrating the form of “skills” and “objects” into modern，local and cultural elegance including aesthetics and value，it will be of significance and value to explore the traditional handicrafts in modern product design.

handicrafts；culture；product design；the study of value

2016-05-31

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目編號：AHSK09-10D43。

高 健(1990-)，男，江蘇淮安人，碩士研究生，主要從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究； 王小元(1971-)，女，安徽蕪湖人，教授，碩士，主要從事視覺傳達設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究。

1004—5856(2017)01—0123—03

J50；TB472

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.01.030