論高校思想政治理論課感化教育模式的構(gòu)建*

范緒枝

(湖北理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435003)

論高校思想政治理論課感化教育模式的構(gòu)建*

范緒枝

(湖北理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435003)

感化教育在高校思想政治理論課中的作用越來(lái)越凸顯。構(gòu)建高校思想政治理論課感化教育模式應(yīng)以學(xué)生為中心，以塑造健全人格為目標(biāo)，教師與學(xué)生雙主體融合互動(dòng)。實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)著重把握線(xiàn)上與線(xiàn)下結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合“三大環(huán)節(jié)”；夯實(shí)信仰與人格感化、成就與模范感化、現(xiàn)實(shí)與問(wèn)題感化、目標(biāo)與激勵(lì)感化“四大支柱”；緊緊抓住第一堂課、導(dǎo)語(yǔ)或開(kāi)場(chǎng)白、問(wèn)題設(shè)計(jì)與提問(wèn)技巧、結(jié)束語(yǔ)、過(guò)程與考核“五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)”。

高校；思想政治教育；感化教育；課堂感化

思想政治理論課如果不重視人的情感體驗(yàn)，不能最終內(nèi)化為學(xué)生的情感品質(zhì)和理想人格，不能指導(dǎo)實(shí)在的生活，那么這種思想政治理論課必然是空洞和膚淺的。而情感要通過(guò)啟人心扉、潛移默化的真誠(chéng)感化才有可能實(shí)現(xiàn)，故而積極探索思想政治理論課感化教育模式至關(guān)重要。感化教育是指教育者根據(jù)思想觀(guān)念、品德形成的規(guī)律，有意識(shí)、有目的地通過(guò)可感事物影響他人，促使其產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，從而使受教育者心靈受到激勵(lì)和觸動(dòng)，進(jìn)而做出相應(yīng)的行為抉擇[1]。

一、構(gòu)建高校思想政治理論課感化教育模式的必要性

列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”[2]如果不調(diào)動(dòng)人的情感，思想政治理論課就難以收獲真正有效的教育效果。高校思想政治理論課感化教育以感化為手段和原則，以增強(qiáng)有效性和吸引力為出發(fā)點(diǎn)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性為切入點(diǎn)，以促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才為落腳點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建全新的思想政治理論課教學(xué)體系和深化教學(xué)改革意義深遠(yuǎn)。

(一)感化以至信任，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

95后、00后大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的一代，偏好圖文并茂的碎片化網(wǎng)絡(luò)文字，對(duì)系統(tǒng)理論課程和課堂關(guān)注的動(dòng)力不足，尤其是對(duì)思想政治理論課程。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，是信息化時(shí)代高校思想政治理論課面臨的最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的問(wèn)題之一。思想政治理論課發(fā)生作用的一個(gè)前提條件是學(xué)生對(duì)老師的信任。只有教師敞開(kāi)心扉，以感化方式建立師生之間親切和信任的關(guān)系，學(xué)生才能“親其師，信其道”，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，觸及其情緒和意志領(lǐng)域，觸及其精神需求，這種教學(xué)方法才會(huì)變得切實(shí)有效，學(xué)生才有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣與欲望。

(二)感化以至參與，增強(qiáng)體驗(yàn)感知

要使大學(xué)生真聽(tīng)真學(xué)真懂真信，高校思想政治理論課就必須貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生思想，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，強(qiáng)化“育人為本，德育為先”的教育理念，將枯燥乏味、照本宣科的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)闈M(mǎn)懷期待和積極參與，提高學(xué)生的“抬頭率”和“參與率”。思想政治理論課是人的精神和信仰的教育，而非知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積，它更需要教師以自己的情感、信仰、人格等，吸引學(xué)生參與，引導(dǎo)其追求智慧，從而發(fā)揮思想政治理論課固本鑄魂的作用，激發(fā)課堂活力，使課堂“活”起來(lái)、學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，增強(qiáng)體驗(yàn)感知，提高育人效果。

(三)感化以至接受，融合內(nèi)化外化

大學(xué)生思想信仰狀況反映了社會(huì)變遷的軌跡，以及人們對(duì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的心理承受能力。思想政治理論課要改變“重要但不受重視、必修但不必學(xué)”的尷尬處境，必須以信仰影響信仰，以人格塑造人格，使受教育者與教育者進(jìn)行多層面的感情交流，實(shí)現(xiàn)課程從“知性教育”向“知行合一”的感化教學(xué)轉(zhuǎn)變。感化是讓學(xué)生從內(nèi)心接受，“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”，服務(wù)學(xué)生未來(lái)的人生發(fā)展。感化讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心、外化于行，成為全體師生的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。

二、構(gòu)建高校思想政治理論課感化教育模式的目標(biāo)與主體

(一)思想政治理論課感化教育的目標(biāo)：以學(xué)生為中心，塑造健全人格

高校思想政治理論課感化教育的目標(biāo)始終是圍繞“一個(gè)中心”：以學(xué)生為中心，塑造健全人格。新時(shí)代思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象發(fā)生了很大改變，今天的學(xué)生跟過(guò)去任何時(shí)候的學(xué)生相比，都具有更強(qiáng)的主體性、知識(shí)性、社會(huì)性和多元性。在同一個(gè)教室里，家庭貧富差異如此之大、社會(huì)階層如此之豐富、生活背景如此之復(fù)雜，這必然要求教師從“經(jīng)師”“業(yè)師”轉(zhuǎn)向“人師”，通過(guò)感化教育向不同層次、不同背景的學(xué)生打開(kāi)一扇認(rèn)識(shí)世界的窗戶(hù)，不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，啟迪學(xué)生思維，修正學(xué)生行為，讓不同學(xué)生對(duì)知識(shí)與人生懷有敬畏與尊重。

(二)思想政治理論課感化教育的主體：教師學(xué)生雙主體，思想融合互動(dòng)

《禮記·學(xué)記》中提到，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！盵3]思想政治理論課感化教育過(guò)程是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的過(guò)程，是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相統(tǒng)一的過(guò)程，是師生雙主體間互動(dòng)交往的過(guò)程。師生思想碰撞交融是思想政治理論課感化教育目標(biāo)的基本實(shí)現(xiàn)方式。教師和學(xué)生雙主體之間的互動(dòng)和共進(jìn)，是雙向的思想和情感的交流。教師對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)尊重、關(guān)心、信任和期待，學(xué)生也會(huì)給教師以相應(yīng)的積極情感的回報(bào)。在教學(xué)過(guò)程中互相影響、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，共同實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同、學(xué)業(yè)追求、思想融合和情感交流。

三、構(gòu)建高校思想政治理論課感化教育模式的途徑

(一)思想政治理論課感化教育的“三大環(huán)節(jié)”

感化教育具有強(qiáng)烈的滲透性特點(diǎn)，思想政治理論課感化教育可以不受時(shí)間和空間的限制，從封閉走向開(kāi)放，從校園課堂走向網(wǎng)絡(luò)課堂，從第一課堂走向第二課堂，線(xiàn)上與線(xiàn)下結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合。

1.線(xiàn)上與線(xiàn)下結(jié)合

西方國(guó)家非常重視運(yùn)用信息化手段來(lái)開(kāi)展教育。2011年，Mooc(即慕課，大規(guī)模在線(xiàn)開(kāi)放課程)開(kāi)始崛起，對(duì)感化教育線(xiàn)上與線(xiàn)下結(jié)合提出新的要求。感化教育改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，線(xiàn)上依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)，大力采用情景教學(xué)法等多種感化方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂；改革傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，線(xiàn)下實(shí)行小組學(xué)習(xí)，小組成員圍繞主題一起探討，共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，鍛煉小組團(tuán)隊(duì)合作能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為規(guī)范的習(xí)練，實(shí)現(xiàn)朋輩聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)。線(xiàn)上與線(xiàn)下的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課感化教育的縱深發(fā)展。

2.課內(nèi)與課外結(jié)合

高校思想政治理論課的感化過(guò)程是內(nèi)在與外在轉(zhuǎn)化過(guò)程的辯證統(tǒng)一。在此過(guò)程中，既要重視課內(nèi)教學(xué)“主渠道”的作用，通過(guò)課內(nèi)教學(xué)資源的改革激勵(lì)、教學(xué)方法的改革激勵(lì)、學(xué)習(xí)方式的改革激勵(lì)，構(gòu)建圖文聲像并茂的教學(xué)資源，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性，結(jié)合案例、討論、辯論，實(shí)現(xiàn)感化教育；又要在課外融入人文關(guān)懷教育、心理健康教育、人際關(guān)系教育等感化內(nèi)容，與課內(nèi)互為補(bǔ)充，形成“知”“信”相統(tǒng)一并落實(shí)于“行”的理念。

3.理論與實(shí)踐結(jié)合

實(shí)踐感化是通過(guò)主體行為去探尋真理，并在“求真”中“求善”和“求美”。一方面，實(shí)踐活動(dòng)本身使思想政治理論內(nèi)化在鮮活的事實(shí)中，增強(qiáng)了理論的感召力；另一方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，注重教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的全過(guò)程參與，讓學(xué)生在參與過(guò)程中發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)自主性、積極性。如，愛(ài)國(guó)主義教育基地與大中型企業(yè)教育基地活動(dòng)、大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查、經(jīng)典誦讀活動(dòng)、視聽(tīng)教學(xué)、地方文化建設(shè)參與活動(dòng)、法制教育活動(dòng)、義工實(shí)踐活動(dòng)、公益活動(dòng)等，這些身邊的、地方的、學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)問(wèn)題既較好地解決了理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，又符合學(xué)生活動(dòng)的需要，學(xué)生能夠參加又愿意參加，這是很好的實(shí)踐感化教育的途徑。

(二)思想政治理論課感化教育的“四大支柱”

1.信仰與人格感化

思想政治教育中的信仰與人格魅力感化不僅是教育者以自身的品格修養(yǎng)與真摯情感而進(jìn)行的獨(dú)特教育方式，更是促使學(xué)生內(nèi)在個(gè)性發(fā)展與外在素質(zhì)提升的一門(mén)藝術(shù)[4]。要使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，思想政治理論課教師首先自己要正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰，并且將之傳導(dǎo)給大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生明確馬克思主義觀(guān)念和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為大學(xué)生認(rèn)可、接受和親近馬克思主義理論提供理論支撐和鋪墊。一個(gè)自己都不信仰馬克思主義的教師，根本無(wú)法使學(xué)生從內(nèi)心深處真心實(shí)意地信仰馬克思主義[5]。

2.成就與模范感化

受政治淡漠主義和理論虛無(wú)主義影響，當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面情緒常與迷惘的精神狀態(tài)相關(guān)，要想增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，強(qiáng)化馬克思主義理論的感召力和說(shuō)服力是關(guān)鍵。思想政治理論課教師應(yīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨史、改革開(kāi)放史中所取得的輝煌成就來(lái)闡釋與感化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命和建設(shè)所取得的成就可謂輝煌壯麗、舉世矚目，與此同時(shí)，在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的優(yōu)秀人物和先進(jìn)事跡，鮮活的榜樣無(wú)疑是良好的感化大學(xué)生思想與信仰的路徑。

3.現(xiàn)實(shí)與問(wèn)題感化

新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和問(wèn)題，更為凸顯了高度關(guān)注人的精神世界、共建精神家園的必要性和重要性。思想政治理論課教師不僅可以通過(guò)典型事跡、典型人物來(lái)予以感化，而且可以通過(guò)當(dāng)前各領(lǐng)域的形勢(shì)與問(wèn)題加以正確引導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化其責(zé)任感、使命感、主動(dòng)性與擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、緊迫性、復(fù)雜性以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展涌現(xiàn)出的新的階段性特征，同樣離不開(kāi)堅(jiān)定的意志、百折不撓的精神和無(wú)堅(jiān)不摧的力量，需要馬克思主義信仰來(lái)支撐[6]。

4.目標(biāo)與激勵(lì)感化

思想政治理論課還可通過(guò)美好藍(lán)圖和目標(biāo)來(lái)喚起大學(xué)生內(nèi)心渴望，賦予生命以積極意義，從而激勵(lì)其堅(jiān)定馬克思主義信仰。要讓大學(xué)生明確，馬克思主義崇高理想不是神秘莫測(cè)、不可捉摸的，而是植根于社會(huì)實(shí)踐并能最終實(shí)現(xiàn)的科學(xué)構(gòu)想。馬克思主義信仰的科學(xué)性、崇高性是其本質(zhì)屬性，能夠促進(jìn)個(gè)體自身發(fā)展、群體和全社會(huì)進(jìn)步，貫穿人類(lèi)社會(huì)始終并提供永恒發(fā)展動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，為當(dāng)代大學(xué)生自我激勵(lì)、自我生成與自我發(fā)展提供更為科學(xué)的符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律和生命本性的思維方式、價(jià)值理想與人生意境，并指引大學(xué)生進(jìn)一步將社會(huì)理想與個(gè)人理想結(jié)合[7]。

(三)思想政治理論課感化教育的“五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)”

思想政治理論課堂感化教育需把握五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一是第一堂課?！伴_(kāi)學(xué)第一課”至關(guān)重要，可以打消大學(xué)生上“政治課”的本能抗拒心理。教師可從情感著手，以自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、困惑與抉擇等人生經(jīng)驗(yàn)著手，建立師生之間的親切感和信任感，從而講清為什么學(xué)、怎樣學(xué)，并通過(guò)不同的主題對(duì)大學(xué)生實(shí)施潛移默化的感化教育。二是導(dǎo)語(yǔ)或開(kāi)場(chǎng)白。教師充滿(mǎn)激情的開(kāi)場(chǎng)白可以吸引學(xué)生的注意力，也可以創(chuàng)造良好的課堂氣氛。使用的開(kāi)場(chǎng)白不同，氣氛和效果也會(huì)大不相同。三是問(wèn)題設(shè)計(jì)與提問(wèn)技巧。教師通過(guò)設(shè)計(jì)符合大學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)提問(wèn)，選擇貼近學(xué)生情感世界的提問(wèn)內(nèi)容，以及研究恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)模式對(duì)他們進(jìn)行感化教育。提問(wèn)技巧的主要理論依據(jù)是“集中”式向“開(kāi)放”式轉(zhuǎn)變，回收“結(jié)論”與“情感”。四是結(jié)束語(yǔ)。結(jié)束語(yǔ)是情感的升華，是解決“知行不一”難題的“最后一公里”。好的結(jié)束語(yǔ)可有助于將課堂從感性向理性的價(jià)值維度升華。五是過(guò)程與考核。充分運(yùn)用多種激勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的管理。將形成性考核和終結(jié)性考核、理論考核與實(shí)踐考核、開(kāi)卷考試與閉卷考試、綜合考核與分層次考核充分結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)云平臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化考核，實(shí)現(xiàn)考核的公開(kāi)、公平、公正。這五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)“參與—感化”“體驗(yàn)—強(qiáng)化”“感悟—深化”“激勵(lì)—固化”“養(yǎng)成—內(nèi)化”，從而獲得較為滿(mǎn)意的感化教育教學(xué)效果。

[1] 余國(guó)政.關(guān)于感化及感化教育相關(guān)概念的辨析[J].湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2015(3):72-77.

[2] 列寧.列寧全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1958:255.

[3] 劉瑩.《禮記·學(xué)記》白話(huà)解:禮記卷十八[EB/OL].(2004-01-02)[2017-08-15].http:∥www.dfg.cn.

[4] 范緒枝,余國(guó)政.人格魅力感化在高校思想政治教育中的運(yùn)用[J].學(xué)校黨建與思想教育,2017(4):23-25.

[5] 張艷濤.知識(shí)與信仰:當(dāng)代大學(xué)生精神世界研究[M].北京:中國(guó)文史出版社,2014:136.

[6] 田福寧.思想政治教育過(guò)程中的馬克思主義信仰教育路徑探析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013 (5):124-126.

[7] 高清海,胡海波,賀來(lái).人的“類(lèi)生命”與“類(lèi)哲學(xué)”——走向未來(lái)的當(dāng)代哲學(xué)精神[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1998:75.

Construction of Exhortation Education Model in Ideological and Political Theory Course in Universities

FANXuzhi

(School of Marxism,Hubei Polytechnic University,Huangshi Hubei 435003)

Exhortation education is playing an increasingly important role in the ideological and political theory course in universities.In the ideological and political theory course in universities,we should construct a student-centered model of exhortation education with integration of the two subjects of teachers and students,aiming to shape a healthy personality of the students.In practice,we should focus on the "three links":the link between online education and offline education,the link between class and extracurricular activities,the link between theory and practice;Consolidate the "four pillars":belief and personality,achievement and exemplary role,reality and problem,goal and motivation;Firmly grasp the "five key points":the first lesson,lead-in,question design and questioning skills,concluding remarks,process and assessment.

universities;ideological and political education;exhortation education;exhortation in class

2017-09-15

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治教育視域中的感化教育研究”，項(xiàng)目編號(hào)13YJA710051；湖北理工學(xué)院教學(xué)研究課題“信息化教學(xué)背景下的思政課堂活力激勵(lì)路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)2017C21。

范緒枝，講師，碩士；研究方向：馬克思主義基本原理與思想政治教育。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.06.016

G641

A

2095-4662(2017)06-0075-04

(責(zé)任編輯尹春霞)