明清晉商教育觀念特色及社會(huì)成因*

張志娟

(晉中師范高等?？茖W(xué)校 政史系，山西 晉中 030600)

明清晉商教育觀念特色及社會(huì)成因*

張志娟

(晉中師范高等?？茖W(xué)校 政史系，山西 晉中 030600)

晉商是明清時(shí)期中國最具備特色的地方商幫，主要興盛和發(fā)展在山西地區(qū)，對(duì)中國的商業(yè)產(chǎn)生了接近五百年的影響，并且創(chuàng)造了很多有關(guān)明清時(shí)期的商業(yè)奇跡。晉商是一個(gè)具備創(chuàng)造力的群體，他們對(duì)于中國的歷史和思想意識(shí)產(chǎn)生了非常大影響。晉商有自己獨(dú)特的教育觀念，晉商的教育觀念也和利益的衡量、世俗觀念的沖突與調(diào)和有關(guān)，具有極為深刻的社會(huì)發(fā)展烙印。本文從“學(xué)為商之用”和“學(xué)而優(yōu)則商”兩方面分析明清晉商的教育觀念特色及社會(huì)成因。

明清時(shí)期；晉商；教育觀念

晉商是明清時(shí)期在中國最具備特色的地方商幫，主要興盛和發(fā)展在山西地區(qū)，對(duì)中國的商業(yè)產(chǎn)生了接近五百年的影響，并且也創(chuàng)造了非常豐富的商業(yè)奇跡。一直到今天，回顧晉商的發(fā)展歷史，實(shí)際上其對(duì)于中國的文化思想和價(jià)值觀都產(chǎn)生了極其深刻的影響。晉商之所以能夠產(chǎn)生這種影響，一方面是因?yàn)闀x商有獨(dú)特的為商之道，特別是誠信經(jīng)商，以及在商業(yè)領(lǐng)域上不怕吃苦，敢于磨礪自我的精神；而另外一方面是晉商具備非常獨(dú)特的教育觀念，其教育價(jià)值觀也非常特殊。晉商認(rèn)為學(xué)習(xí)各類知識(shí)，實(shí)際上也是為了讓知識(shí)服務(wù)于商業(yè)，而且學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人也應(yīng)該成為晉商。在晉商的教育過程中，也非常重視將人才的培養(yǎng)理念和成才成器結(jié)合在一起，并且充分吸收了儒家思想之中的精華，這對(duì)于晉商的教育觀念發(fā)展而言有著重要的意義。

一、“學(xué)為商之用”教育觀念特色及社會(huì)成因

晉商最具備特色的教育觀念就是“學(xué)為商之用”，這一種觀念主要是體現(xiàn)為將學(xué)習(xí)作為晉商發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。從晉商發(fā)展到現(xiàn)在，山西地區(qū)普遍都對(duì)科舉考試沒有非常強(qiáng)烈的愿望，因?yàn)榭婆e考試只是一條非常狹窄的道路，很多地區(qū)的學(xué)子通過多年的努力，也未必能夠“學(xué)而優(yōu)則仕”。所以山西地區(qū)的晉商很快就將基礎(chǔ)文化知識(shí)作為成為商人的基本素養(yǎng)，一旦自己的子女具備基本的文化素養(yǎng)，他們很快就被父母送去經(jīng)商，并沒有讓這些人繼續(xù)進(jìn)行學(xué)業(yè)。

(一)“學(xué)為商之用”觀念的特色

在不斷發(fā)展的過程中，晉商逐漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，尤其認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)能夠改變商業(yè)經(jīng)營模式，促進(jìn)晉商的商業(yè)范圍不斷擴(kuò)大，提高盈利水平等等。作為晉商代表，常氏家族、喬氏家族等非常重視家族當(dāng)中子弟的學(xué)習(xí)水平，而且這種重視并不是為了讓家族當(dāng)中的子弟能夠最終投入到科舉之中，而是讓這些子弟能夠逐漸地吸收豐富的知識(shí)，從而成為更加優(yōu)秀的商人。又如晉商中的鹽商張?jiān)数g，也非常重視子弟的學(xué)習(xí)，在經(jīng)商獲得巨大的利潤之后，不惜重本購買大量的經(jīng)史子集，用車運(yùn)載這些書籍，送給自己的子弟去研究和閱讀。晉商當(dāng)中的巨頭之所以重視教育，最大的原因還是“學(xué)為商之用”的教育觀念產(chǎn)生的影響，特別是他們?cè)诮?jīng)營的過程中，認(rèn)識(shí)到只有深入地運(yùn)用各類知識(shí)，才能夠真正意義上讓自己的經(jīng)商過程更加具備科學(xué)性，從而獲得更大的利潤。教育在整個(gè)過程中并不是最終的目的，而是服務(wù)于經(jīng)商的手段，特別是對(duì)于經(jīng)商過程的積極促進(jìn)作用，是晉商最為看重的一個(gè)部分。在“學(xué)為商之用”觀念的影響下，晉商子弟對(duì)于學(xué)習(xí)十分重視，在從商過程中不再將“賺取利益”作為經(jīng)商的唯一目的，而是希望認(rèn)真經(jīng)營事業(yè)，創(chuàng)建屬于自己的“字號(hào)”，使之聞名遠(yuǎn)揚(yáng)。與傳統(tǒng)的商人相比，“學(xué)為商之用”觀念具有長遠(yuǎn)發(fā)展的特色，以學(xué)促商，以商督學(xué)，形成了一種書香濃郁的商界氛圍，也形成了一種良性循環(huán)。

在經(jīng)營商業(yè)的過程中，很多晉商仍然堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，除個(gè)人興趣外，更多人是為了更好地拓展自己的知識(shí)面，從而讓自己擁有更強(qiáng)的商業(yè)駕馭能力。他們能夠充分認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)商業(yè)經(jīng)營的價(jià)值和意義，十年寒窗苦讀或許能贏得一個(gè)功名，但是應(yīng)試前提下的十年讀書卻未必會(huì)提高自身的商業(yè)素養(yǎng)和能力。這也充分表明了，商業(yè)上的進(jìn)步和發(fā)展，未必是通過淺層次的閱讀就能夠獲得，而是要掌握各類知識(shí)，才能夠更好地投入到商業(yè)運(yùn)營之中。經(jīng)商的過程需要分析各種形勢(shì)，更需要運(yùn)籌帷幄，要充分了解市場上的各種行情，才能夠不失去時(shí)機(jī)找到最佳的選擇。所以，“學(xué)為商之用”這一種思想實(shí)際上就是這種商業(yè)運(yùn)營的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生出來的。對(duì)于商業(yè)而言，“學(xué)為商之用”具有十分重要的作用，它可以進(jìn)一步督促商業(yè)領(lǐng)域，繼而促進(jìn)商業(yè)領(lǐng)域更好地向規(guī)范化、集體化的道路發(fā)展。使得商業(yè)領(lǐng)域更加講求誠信，更加公平公正。

(二)“學(xué)為商之用”觀念的社會(huì)成因

這種晉商教育觀念的社會(huì)成因是非常復(fù)雜的。首先是商人的地位產(chǎn)生了這種教育價(jià)值觀念。因?yàn)橹袊L久以來都對(duì)商業(yè)活動(dòng)采取壓制的政策，很多商人雖然通過經(jīng)營之后獲得了非常巨大的利潤，但是社會(huì)地位卻并不是很高，很多民眾或者是政府等都沒有給予他們應(yīng)有的社會(huì)地位。晉商深刻地認(rèn)識(shí)到，只有提高自己的文化素養(yǎng)，特別是讓自己經(jīng)營過程更加科學(xué)與合理，才能夠真正獲得民眾的普遍支持，為了獲得更高的社會(huì)評(píng)價(jià)和地位，這種以文化服務(wù)于商業(yè)行為的教育觀念也就產(chǎn)生了。這種基于爭取尊重的價(jià)值觀，讓晉商通過讀書提高了自己的文化素養(yǎng)，比如清代的舉人劉大鵬就曾經(jīng)評(píng)價(jià)晉商是“大賢”，因?yàn)闀x商的文化程度普遍都比較高，他們將這些知識(shí)都運(yùn)用在商業(yè)和家族管理上。

從另外一個(gè)方面看，也是因?yàn)槿寮业慕逃枷牒蛢r(jià)值觀對(duì)晉商的教育觀產(chǎn)生了影響。因?yàn)槿寮业慕逃枷氘?dāng)中，認(rèn)為人應(yīng)該重視個(gè)人的文化素養(yǎng)的提升，特別是“正心、誠意”等基本的個(gè)人修養(yǎng)，是“治國、平天下”的思想根基。長期受到儒家思想影響的晉商，在從商的過程之中也普遍認(rèn)可了這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有形成仁德，才能夠真正獲得社會(huì)的認(rèn)可，也才能夠完成個(gè)人的發(fā)展。

二、“學(xué)而優(yōu)則商”教育觀念特色及社會(huì)成因

(一)“學(xué)而優(yōu)則商”觀念的特色

“學(xué)而優(yōu)則商”是晉商的另一種重要教育觀念，從晉商從商的過程中可以看出，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人并沒有選擇考取功名，而是將能力發(fā)揮在商場上，使其釋放出更大的價(jià)值。在儒家教育觀念中，很多人認(rèn)為考取功名，為國家政權(quán)服務(wù)是最有意義的生存方式，這也就是孔子等人所提出來的“學(xué)而優(yōu)則仕”。但是從晉商的教育價(jià)值觀念當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于傳統(tǒng)的中國教育價(jià)值觀念實(shí)際上是起到顛覆性的影響。他們認(rèn)為，應(yīng)該克服這種學(xué)習(xí)上的“誤區(qū)”，進(jìn)而更好地投入到商業(yè)之中。晉商認(rèn)為商業(yè)是自己的本業(yè)，因此所有的資源都應(yīng)該投入到商業(yè)之中，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人是一項(xiàng)寶貴的商業(yè)人力資源，更應(yīng)該是這樣的。在晉商發(fā)展和生活的范圍內(nèi)，只要是學(xué)業(yè)優(yōu)秀的子弟，都最后成為晉商重要的后備力量和人才。他們更是將“學(xué)而優(yōu)則商”作為一項(xiàng)重要的價(jià)值理念，作為要求自己的子弟后代都應(yīng)該遵守的家族理念。比如地處榆次地區(qū)的常氏家族，就是這一教育價(jià)值理念的晉商代表。他們認(rèn)為自己是以商業(yè)發(fā)家的，在常氏家族八世之后，幾乎每一代都是在從商。雖然從清代常氏家族的發(fā)展上看，每一代都會(huì)有人參加科舉，但是商業(yè)仍然是他們的主業(yè)。與傳統(tǒng)商業(yè)相比，學(xué)而優(yōu)則商觀念具有深化性、細(xì)致性等特點(diǎn)，晉商利用自身的優(yōu)秀學(xué)識(shí)，可以進(jìn)一步深化商業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容、宗旨、服務(wù)態(tài)度等，給后期的商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(二)“學(xué)而優(yōu)則商”觀念的社會(huì)成因

“學(xué)而優(yōu)則商”這一種價(jià)值觀念，也有極為復(fù)雜的社會(huì)成因。首先晉商之所以有重商的思想， 很多晉商認(rèn)為讀書并不是為了考取功名，而是為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益。正如常氏家族之所以培養(yǎng)這些子弟去考取科舉，也是為了首先培養(yǎng)自身在官場上的影響力，繼而進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大自己的商業(yè)利益。以官場和文化保護(hù)自己的商業(yè)，促進(jìn)自己的商業(yè)行為，這樣的社會(huì)風(fēng)氣也直接影響和促進(jìn)了“學(xué)而優(yōu)則商”價(jià)值觀的形成和發(fā)展。官位對(duì)于晉商而言，也如同一種生意，他們通過這樣的活動(dòng)，收獲了更多的商業(yè)利潤。

而且晉商之所以產(chǎn)生這樣的教育價(jià)值觀念，其本身也和他們對(duì)于利益的追逐有關(guān)。因?yàn)槔婧兔麣庀啾戎拢娴墨@得雖然困難，但是名氣的獲得是更為困難的。而且當(dāng)時(shí)晉商對(duì)于明清時(shí)代的國家政府管理和各項(xiàng)政策，明顯還是逐漸喪失了希望，他們認(rèn)為只有商業(yè)的利潤是永久的，生意興隆比縣官的位置還要更好。所以在功名和商業(yè)利益的取舍上，大部分的晉商還是選擇了后者，他們?cè)谏虡I(yè)利益上面付出的努力，也包括了他們培養(yǎng)一些學(xué)業(yè)優(yōu)秀的子弟，一部分進(jìn)入官場，而一部分則成為了晉商生意的繼承者。原本是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念當(dāng)中十分看重的功名利祿，已經(jīng)成為了晉商獲取商業(yè)利益的手段。

儒商這種廣泛的社會(huì)實(shí)踐，已經(jīng)成為了晉商的獨(dú)特標(biāo)志。晉商意識(shí)到自己日常生活過程中，出現(xiàn)了商業(yè)和儒家的矛盾，也就是從商和從官之間的矛盾，大部分的人長期都受到儒家思想的影響，認(rèn)為經(jīng)商不過是榨取他人的利潤，也認(rèn)為是百業(yè)之末。因此，“學(xué)而優(yōu)則商”實(shí)際上也是消除了傳統(tǒng)儒家和商業(yè)思想之間的矛盾，這種矛盾的消除也就產(chǎn)生了晉商中大量的儒商的出現(xiàn)和發(fā)展。從晉商的發(fā)展上看，重視儒家思想和重視商業(yè)是并不會(huì)沖突的，如果一定要取舍，也是商業(yè)的利益放在了首位。這也充分決定了晉商最終成為了中國商業(yè)發(fā)展最為獨(dú)特的一個(gè)群體。但就晉商而言，其社會(huì)成因無疑是當(dāng)時(shí)的科舉制度，政治舞臺(tái)的稀缺使得當(dāng)時(shí)的才俊沒有施展自身才華的機(jī)會(huì)，缺少實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，因此很多人將人生目標(biāo)由入仕改為經(jīng)商，那么晉商就是在這一前提下逐漸興盛起的商業(yè)群體，并隨著“學(xué)為商之用”“學(xué)而優(yōu)則商”的觀點(diǎn)不斷發(fā)展壯大。

三、結(jié)束語

晉商這個(gè)群體，實(shí)際上也是一個(gè)具備創(chuàng)造力的群體，他們對(duì)于中國的歷史和思想意識(shí)產(chǎn)生了非常大的影響。晉商之所以形成了自己獨(dú)特的教育觀念，原因極為復(fù)雜，除了晉商長期被儒家思想所打壓之外，更多的是晉商發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)對(duì)于晉商從商的積極影響。晉商通過培養(yǎng)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的子弟使之成為官場上的影響者，這也是他們商業(yè)資源中重要的一部分，而他們更多是讓學(xué)業(yè)優(yōu)秀的子弟成為自己商業(yè)的繼承者，以此延續(xù)自己商業(yè)上的利潤和發(fā)展。因此，晉商的教育觀念也和利益的衡量、世俗觀念的沖突與調(diào)和有關(guān)，具有極為深刻的社會(huì)發(fā)展烙印。

[1]李鵬斌.明清晉商服飾文化芻議[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014,37(5):132-136.

[2]張建軍.重讀關(guān)公的“義”和“信”[J].新晉商,2013(4):83-84.

[3]張軼娜.抗戰(zhàn)時(shí)期的菏澤戲曲[J].春秋,2015(3):60.

責(zé)任編輯：周小梅

本文是2015年山西省教育廳高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“明清晉商教育觀的探討”的課題成果之一,課題編號(hào)為20152219，主持人：張志娟。

2017-02-18

張志娟(1982-)，女，山西和順縣人，碩士，講師，研究方向?yàn)槊髑迳鐣?huì)史、區(qū)域史。

G40-09

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1009-1890(2017)01-0047-03