《哈姆雷特》中陌生化手法再現(xiàn)探析

易 舫

(成都理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610059)

《哈姆雷特》中陌生化手法再現(xiàn)探析

易 舫

(成都理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610059)

陌生化再現(xiàn)作為重要的話劇塑造手段，得到了廣泛應(yīng)用。而《哈姆雷特》作為莎士比亞重要的悲劇作品之一，為了形成相應(yīng)的藝術(shù)氛圍并使觀眾進(jìn)入作者預(yù)設(shè)的藝術(shù)情感中，也廣泛地運(yùn)用了該手法。本文研究表明，陌生化再現(xiàn)手法對(duì)于《哈姆雷特》藝術(shù)形象的塑造具有提升人物實(shí)感性、塑造環(huán)境、展現(xiàn)社會(huì)情態(tài)和帶入人物感情的作用。

《哈姆雷特》；陌生化手法；作用

一、引言

陌生化，由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出，意為偏離現(xiàn)有人們的思維狀態(tài)，使其閱讀時(shí)在理解與感知上產(chǎn)生一種疏離感。在指稱方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已有意義的詞語(yǔ)賦予嶄新意義，使之在劇中人物臺(tái)詞中有豐富的情感，在語(yǔ)言感覺中有一種欲說(shuō)還休之感。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)塑造方面，將原本正常的慣用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，使語(yǔ)言的魅力得到更好的提升，從而形成新語(yǔ)言藝術(shù)的審美情趣。

二、陌生化再現(xiàn)手法在《哈姆雷特》中的重要性

人們通常把用來(lái)描述特定事件的基模叫“劇本”( scripts) 。劇本，就是在某段時(shí)間內(nèi)按一定順序呈現(xiàn)的行為序列。《哈姆雷特》作為莎士比亞的四大悲劇之一，在其人物塑造與環(huán)境構(gòu)成中采用了豐富的藝術(shù)構(gòu)成手法。在此過(guò)程中暗含了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層以及社會(huì)整體的沖突形態(tài)，鉑爾曼(1993)認(rèn)為“世俗政府神圣性的降低是與這樣一種觀念相連接的，即不同于教會(huì)的法律體系與政治體系有很多不同的存在，這些不同并不是作為單一不同而存在的。正如新的教會(huì)政治體是單一的一樣，新的教會(huì)法也是單一的。但是，世俗政治體有帝國(guó)的、王室的、封建的、莊園的、商業(yè)的和城市的，與不同類型的世俗政治體相對(duì)應(yīng)，世俗法也多種多樣。僅僅因?yàn)檫@些新型的世俗政治體的宗教職能或‘精神的’方面已經(jīng)落入一個(gè)普遍存在、其首腦在羅馬的獨(dú)立自主的組織之手，它們也要求新型的法律。” 而戲劇《哈姆雷特》深刻地表現(xiàn)了這樣的整體構(gòu)型，但是這樣的構(gòu)型通過(guò)日常的語(yǔ)言又不可能很好地表現(xiàn)出來(lái)，所以在此過(guò)程中，通過(guò)陌生化語(yǔ)言來(lái)構(gòu)造相應(yīng)的文化氛圍對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)情境與人物心理的描摹刻畫重要性毋庸諱言。

三、陌生化再現(xiàn)手法對(duì)于《哈姆雷特》藝術(shù)形象塑造的作用

1.提升人物實(shí)感性

陌生化手法在《哈姆雷特》中的廣泛應(yīng)用，最重要的作用是有效地提升了人物的真實(shí)感。畢竟從更深層次的方面說(shuō)，陌生化作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)塑造的基本準(zhǔn)則，其作為中心關(guān)注點(diǎn)的地位不容忽視。在進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)構(gòu)塑造過(guò)程中，將原本人們習(xí)以為常的語(yǔ)言變成了人們絕對(duì)帶有疏離感的語(yǔ)言形式，使人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言感知過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深入的琢磨，給人們以心理上的生動(dòng)效果。其作為修辭術(shù)的基本規(guī)律，在此過(guò)程中得到了明確的應(yīng)用與表現(xiàn)。作為悲劇，《哈姆雷特》必須要讓觀眾深入到劇中，讓觀眾具有角色的帶入感。在此過(guò)程中，觀眾的態(tài)度作為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)已經(jīng)深深滲入到了現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作過(guò)程中，人物的狀態(tài)實(shí)際上已經(jīng)與觀眾的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了共鳴，一些極端的例子就是觀眾的心理與生理隨著劇情的變化而變化。從某種意義上說(shuō)，此時(shí)的觀眾已經(jīng)成為了劇情的“俘虜”，而正是此種狀態(tài)使觀眾提升了人物實(shí)在感覺，讓自身與人物在精神上實(shí)現(xiàn)了短時(shí)期內(nèi)的合二為一，形成了一種短時(shí)的精神狀態(tài)合作形式。而這樣的形式，正是劇中人物實(shí)感化的重要結(jié)構(gòu)與解構(gòu)狀態(tài)。在這樣狀態(tài)下的陌生化再現(xiàn)手段，才是真正的陌生化再現(xiàn)手段，才可以實(shí)現(xiàn)陌生化再現(xiàn)手段的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)作用與劇情推動(dòng)引導(dǎo)作用。

在劇本中，很多文字都屬于哈姆雷特的內(nèi)心獨(dú)白，有一些早已經(jīng)成為了現(xiàn)在的著名臺(tái)詞甚至于典型語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式。但是其作為陌生化寫作手法的典型卻很少得到重視。在常用的獨(dú)白中，作者將哈姆雷特的內(nèi)心變化清晰地寫了下來(lái)，使人們能夠清晰地了解當(dāng)時(shí)哈姆雷特的內(nèi)心活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到他內(nèi)心的混亂與堅(jiān)定。在文中很多地方，通過(guò)直接的不連貫的語(yǔ)言，即所謂陌生化的語(yǔ)言對(duì)主角的內(nèi)心進(jìn)行了相應(yīng)地刻畫，在此過(guò)程中，人們可以清晰地感受到主角的內(nèi)心波動(dòng)，讓觀眾能夠深入而有效地提升自身的感覺意識(shí)。在某些章節(jié)里，尤其是在進(jìn)行相應(yīng)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)塑造過(guò)程中，很明顯作者采用了陌生化的寫作手法，以此作為提升整部劇感情色彩與感情狀態(tài)的重要手段。在進(jìn)行相應(yīng)的心理與行動(dòng)控訴時(shí)，將控訴變得更加慷慨激昂并且通過(guò)排比的方法加強(qiáng)了語(yǔ)氣。更重要的是，在這樣的狀況下，作者采用的仍舊是普通的詞語(yǔ)。例如，“這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！痹谶@樣的語(yǔ)言狀態(tài)下，觀眾作為旁觀者能夠很快地融入劇情，感受到這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，這是一個(gè)真真正正的事件中的人，而不是類似于“高大全”的全面而整體性的虛構(gòu)人。在此過(guò)程中，通過(guò)哈姆雷特的活動(dòng)，形成了一個(gè)小型的社會(huì)活動(dòng)側(cè)面。在這樣的環(huán)境中，人的整體構(gòu)建得到了全面的發(fā)揮。哈姆雷特作為一名正常人的心理活動(dòng)在此也得到了充分表現(xiàn)，使人們?cè)诖诉^(guò)程中承認(rèn)自己接受的是一個(gè)真實(shí)存在人的情感，達(dá)到了增強(qiáng)人物實(shí)感性的目的。

2.環(huán)境塑造再現(xiàn)性

在話劇劇本中，有必要對(duì)環(huán)境塑造進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)定。而在此過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言文字的印象性與形象性，使人們對(duì)于整體環(huán)境有自己的構(gòu)像，并且更重要的是，在此基礎(chǔ)上，人們可以通過(guò)在舞臺(tái)上的相關(guān)道具形成環(huán)境塑造。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為“信息描述的方式是影響人們做出判斷的重要因素。如果一個(gè)你很尊敬的人告訴你，‘假期的工作將是一次很好的機(jī)會(huì)，’那么即便是你很清楚這份工作的內(nèi)容，你也會(huì)很精心地安排自己做好這個(gè)工作。但是如果有人告訴你，‘這只是個(gè)工作而已’，可能你申請(qǐng)這份工作的時(shí)候，會(huì)覺得這份工作就是掙點(diǎn)錢，很可能沒有什么樂趣可言(泰勒、佩普勞，2004)?！倍h(huán)境塑造正是通過(guò)陌生化的手法得以實(shí)現(xiàn)的。

在這樣的條件下，陌生化再現(xiàn)手法的應(yīng)用更加具有代表性，比如劇中有這樣幾句話將當(dāng)時(shí)的環(huán)境進(jìn)行了整體塑造，其中一句為“脆弱啊，你的名字叫女人！”。這一句話明顯帶有深刻的含義，將現(xiàn)實(shí)中短短的一句話在當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)環(huán)境下進(jìn)行了一場(chǎng)再定義。這短短的一句話，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性不獨(dú)立，依附于男性的社會(huì)狀況，同時(shí)也有力地將故事的社會(huì)環(huán)境做了交代，并很快在當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)表演過(guò)程中形成了獨(dú)特的背景。僅僅一句話，就將故事環(huán)境作了完整而深刻的描述，可謂言有盡而意無(wú)窮。此外，在故事剛開始的時(shí)候，霍拉旭向哈姆雷特講起有關(guān)鬼魂的故事時(shí)，困惑中的王子立刻相信了，并決定當(dāng)天晚上一起見父王的鬼魂。這又向人們提供了一個(gè)爾虞我詐的宮廷斗爭(zhēng)環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，王子實(shí)際上誰(shuí)也不相信，長(zhǎng)期的宮廷生活使他對(duì)其中的罪惡有了深刻的理解。故而在聽到霍拉旭的話之后，他立刻意識(shí)到一定發(fā)生了什么，但是他沒有進(jìn)行冷靜地分析而是選擇了接受霍拉旭的建議。這樣的描寫，在刻畫了一個(gè)對(duì)共同斗爭(zhēng)既熟悉又陌生的王子的同時(shí)，也重塑了當(dāng)時(shí)的宮廷狀況，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作為個(gè)人的哈姆雷特的正常反應(yīng)以及他的侍從對(duì)他以及他們未來(lái)的憂慮。這樣的環(huán)境重塑僅僅依靠普通的話語(yǔ)是不可能完成的。在進(jìn)行這樣的環(huán)境塑造過(guò)程中，作者不斷將語(yǔ)言意義豐富化，通過(guò)臨時(shí)語(yǔ)言意義的提升完成了語(yǔ)言意義升華與語(yǔ)言暗示的積極化運(yùn)作。換而言之，語(yǔ)言陌生化手法重塑了環(huán)境，使人們?cè)谶M(jìn)行閱讀過(guò)程時(shí)有身臨其境的直觀感覺。

3.社會(huì)情態(tài)充分性

對(duì)于未知，人們總有一種好奇感，總是希望進(jìn)行相應(yīng)的探索。在此過(guò)程中，尤其是對(duì)自己不熟悉的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行探索，能夠激發(fā)出人們更大的興趣。對(duì)于《哈姆雷特》來(lái)說(shuō)，它所要提供的不僅僅是環(huán)境的描繪，更重要的是當(dāng)時(shí)社會(huì)情態(tài)的充分描述，故而人們總是試圖理解社會(huì)生活的意義，但人們對(duì)社會(huì)生活的理解方式卻存在相當(dāng)大的差異。每當(dāng)與一個(gè)素不相識(shí)的人接觸時(shí)，人們都會(huì)形成第一印象，何況在進(jìn)行相應(yīng)的語(yǔ)言文字閱讀時(shí)。在《哈姆雷特》中的典型就是哈姆雷特的那句話，“人類是一件了不起的杰作！”?？此破降瓱o(wú)奇，但是稍有歷史知識(shí)的人就知道，當(dāng)時(shí)屬于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義大行其道，而這一句話正表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)，即人文主義思想向整個(gè)社會(huì)擴(kuò)散。而作為社會(huì)資源主要掌握者的歐洲各國(guó)王室對(duì)于人文主義思想則大力引進(jìn)，尤其在北歐丹麥，由于接受了宗教改革的影響，相應(yīng)的新教統(tǒng)治確立起來(lái)。在這樣的狀況下，語(yǔ)言文字的陌生化手段讓人們理解了社會(huì)情態(tài)，充分把握了當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體構(gòu)建，為理解《哈姆雷特》中的社會(huì)性因素提供了基本的參考。

4.觀眾情感帶入性

對(duì)于一部文學(xué)作品，尤其是一個(gè)劇本來(lái)說(shuō)，必須要考慮的要素之一是觀眾的情感帶入性。在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，要有意識(shí)地將觀眾向作者所希望的情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面引導(dǎo)。在雷蒙·弗思的《人文類型》中，他認(rèn)為“在典型的人類社會(huì)中，社會(huì)制度還可以維持下去，并未發(fā)生大規(guī)模的社會(huì)與個(gè)人狀態(tài)的對(duì)抗，這并不是因?yàn)槿藗儫o(wú)意識(shí)的服從，而是將自己的利益與社會(huì)的利益進(jìn)行了有機(jī)的幾何組合，而社會(huì)所知的規(guī)則也要經(jīng)受個(gè)人利益的考驗(yàn)，人們通過(guò)相對(duì)獨(dú)立的判斷決定是否對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，而這些正是觀眾情感代入的重要階段。此外，還要看人們的責(zé)任感的教養(yǎng)”(弗斯，2002)。這些構(gòu)成了觀眾三觀的重要來(lái)源，再加上時(shí)空的局限性，導(dǎo)致了人文空間的差異。而彌補(bǔ)這樣的差異在藝術(shù)創(chuàng)作中就成為了重中之重，觀眾的情感帶入性正是在這樣的差異彌補(bǔ)中得以體現(xiàn)；而且在情感帶入過(guò)程中，觀眾會(huì)根據(jù)自身的利益狀況進(jìn)行相應(yīng)的角色理解。對(duì)于作者而言，將觀眾的角色理解與角色帶入完善到自身的實(shí)際創(chuàng)作中來(lái)提升觀眾的代入感就成為了關(guān)鍵。

在《哈姆雷特》中，這樣的觀眾情感代入不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，而且體現(xiàn)在報(bào)幕與環(huán)境設(shè)置上。就語(yǔ)言而言，哈姆雷特個(gè)人的語(yǔ)言是很重要的表現(xiàn)手段。他自身的心理活動(dòng)正是通過(guò)他自身的語(yǔ)言以及心理獨(dú)白進(jìn)行表露的。這樣的心理獨(dú)白描寫，單純從文學(xué)的角度講并沒有什么華麗的辭藻，僅僅是普通言辭的重新組合而已，然而就是這樣的普通言辭的重新組合，最終讓人們認(rèn)同了哈姆雷特的情感，讓觀眾有了深刻的情感代入感。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《哈姆雷特》語(yǔ)言陌生化再現(xiàn)手法的解讀，我們發(fā)現(xiàn)，陌生化再現(xiàn)手法在該劇中具有不可或缺的地位；它在提升人物實(shí)感性、環(huán)境塑造再現(xiàn)性、社會(huì)情態(tài)充分性以及觀眾情感帶入性等方面具有重要意義。

[1](美)哈羅德·J·伯爾曼著,賀衛(wèi)方,張志銘,等.法律與革命—西方法律傳統(tǒng)的形成[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1993.

[2](美)泰勒,(美)佩普勞,(美)希爾斯著,謝曉非，等譯.社會(huì)心理學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[3](英)弗思著,費(fèi)孝通譯.人文類型[M].北京:華夏出版社,2002.

責(zé)任編輯：周小梅

2017-03-03

易 舫(1980-)，女，四川廣漢人，成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)與英美文學(xué)。

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1009-1890(2017)01-0092-03