富有學(xué)術(shù)精神的文學(xué)寫作
——評長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥?/h1>
2017-03-10 19:39:24張文剛
武陵學(xué)刊 2017年6期
張文剛
（1.湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000；2.洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所，湖南常德415000）
富有學(xué)術(shù)精神的文學(xué)寫作
——評長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥?/p>
張文剛1，2
（1.湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000；2.洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所，湖南常德415000）
報(bào)告文學(xué)兼具新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)，文體的探索有更大空間。長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥酚谖膶W(xué)寫作中富含學(xué)術(shù)精神，主要體現(xiàn)為題材的現(xiàn)實(shí)性和重要性、演繹的充分性和深刻性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和文學(xué)性以及表達(dá)的真實(shí)性和思辨性。這得之于作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感以及問題意識、扎實(shí)的資料準(zhǔn)備和思辨眼光與批判精神等。富有學(xué)術(shù)精神的文學(xué)寫作給“非虛構(gòu)寫作”帶來有益的啟迪和借鑒。
報(bào)告文學(xué)；《因?yàn)樾叛觥?；文學(xué)寫作；學(xué)術(shù)精神；啟迪
報(bào)告文學(xué)兼具新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)，文體的探索有更大空間。從創(chuàng)作實(shí)踐看，有些作品較好地融合了新聞性和文學(xué)性的內(nèi)在質(zhì)素，具有思想和藝術(shù)雙重的魅力和感染力。上世紀(jì)七八十年代涌現(xiàn)的一批報(bào)告文學(xué)如《哥德巴赫猜想》《大雁情》《神圣憂思錄》等，就在新聞性、寫實(shí)性的風(fēng)格中融入詩性描寫和理性思考，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。近年來，也有不少極富文體特色的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)。著名作家徐懷中傾情書寫的戰(zhàn)爭回憶《底色》，被學(xué)者認(rèn)為不同于一般意義上的報(bào)告文學(xué)，其寫法融合了小說、散文、通訊、政論等各種文體，具有“跨文本”的特征[1]。李萬軍創(chuàng)作的長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥酚洝叭珖撠毠?jiān)模范”王新法》（刊于中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會刊《時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué)》2017年第10期）是一部帶有文體創(chuàng)新的作品，這種創(chuàng)新體現(xiàn)在文學(xué)寫作中滲透的學(xué)術(shù)精神，即作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感以及問題意識、扎實(shí)的資料準(zhǔn)備和思辨眼光與批判精神等。作品客觀上呈現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神，給“非虛構(gòu)寫作”帶來有益的啟迪和借鑒。
一、題材的現(xiàn)實(shí)性和重要性
作為富有新聞質(zhì)素的報(bào)告文學(xué)理當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇敢承擔(dān)“時(shí)代書記員”和“人民代言人”的角色，以生活中的重要事件或問題作為題材，從而“闡述新思想、新發(fā)現(xiàn)”[2]。這種新聞質(zhì)素內(nèi)在契合學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)需要現(xiàn)實(shí)關(guān)切，需要具有問題意識和導(dǎo)向意識，需要通過深入研究尋求問題解決的方案或方向，為學(xué)科發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)。當(dāng)前，我們正處在邁向小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，扶貧攻堅(jiān)成為重要的主流話題。政府需要面對，學(xué)術(shù)需要研究，報(bào)告文學(xué)需要表現(xiàn)。長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥愤x擇的就是扶貧這一重大題材，在其選材的新聞敏感性中體現(xiàn)了可貴的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)旨趣。
這個(gè)題材不僅重大，關(guān)乎國計(jì)民生，而且還有其特殊性：不是表現(xiàn)我們習(xí)見的扶貧模式，那種單位對口、限期完成的扶貧，而是表現(xiàn)一個(gè)公安戰(zhàn)線的退休干部不遠(yuǎn)千里從河北省石家莊市自愿來到湖南省石門縣薛家村義務(wù)扶貧，沒有單位指派，沒有任務(wù)指標(biāo)，沒有轟轟烈烈，只有在其人格力量感召下的扶貧團(tuán)隊(duì)，只有全心全意、默默無聞的無私奉獻(xiàn)。這個(gè)選材不僅重大，有其特殊性，而且還體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)男乱猓翰皇且话阋饬x上的物質(zhì)扶貧和技術(shù)扶貧，而是在物質(zhì)扶貧、技術(shù)扶貧的同時(shí)給予心志和精神方面的扶貧，亦即作品中多次表述的“扶貧先扶志”。有些貧困地區(qū)，部分人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，甚至精神萎靡，自甘其后，等待幫扶。王新法來到薛家村后一再申明：“我是帶著思想來的，不是帶著私欲來的”；“是來給種子的，不是只給大家送白菜的”。這個(gè)“種子”就是新思想、新觀念和新思維，主要體現(xiàn)為因地制宜謀發(fā)展、移風(fēng)易俗樹新風(fēng)的眼光和謀略，自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神滋養(yǎng)，尊老愛幼、和諧互助的文明示范，讓廣大村民自強(qiáng)自立、不扶自富的激勵(lì)和美好愿景。
不僅如此，在扶貧這個(gè)大的題材之下，作者攫取不同的觀察點(diǎn)，探測到更多的礦藏和亮點(diǎn)，讓題材變得更為厚重和豐盈。具體講，在“扶貧”的話題之下還涉及許多“子問題”，比如：扶貧與生態(tài)保護(hù)，扶貧與地方歷史文化資源的利用開發(fā)，農(nóng)村外出務(wù)工人員如何為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)智慧和力量，從農(nóng)村走向城市的干部職工如何反哺農(nóng)村，扶貧路上如何團(tuán)結(jié)協(xié)作共同發(fā)展，扶貧與社會主義新農(nóng)村建設(shè)，等等。這些“子問題”被題材的現(xiàn)實(shí)性以及作者的敏銳思考順理成章地引出來，又恰到好處地豐富和完善了題材，增加了作品的思想內(nèi)涵。也許這些“子問題”只是作為問題提出了，也許在追蹤問題時(shí)還未及細(xì)化和深化，但作者的這種問題意識和現(xiàn)實(shí)情懷是值得肯定的。正如有的學(xué)者指出的，如果說以前的報(bào)告文學(xué)更多地倚重書寫對象的新聞性，那么在全媒體時(shí)代，這一文體需要作者更多地開掘客體存在潛在的有意味的信息，并且在這種開掘中堅(jiān)守主體在場[3]?！兑?yàn)樾叛觥飞婕暗倪@些問題正是客體“潛在的有意味的信息”，因?yàn)樽髡叩摹爸黧w在場”被捕捉和表達(dá)；這種“主體在場”正是一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家所秉持的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。
現(xiàn)實(shí)題材以及帶出的眾多問題，指向一個(gè)關(guān)鍵詞：信仰。信仰是“文眼”，統(tǒng)攝并照亮所有的章節(jié)和材料，由此生成作品的主題思想。順著“因?yàn)樾叛觥边@個(gè)句式，結(jié)合作品內(nèi)容解讀，主題則豁然于心。在“因?yàn)樾叛觥钡倪壿嬯P(guān)系里，閱讀者可以根據(jù)作品提供的信息推演，比如：因?yàn)樾叛觯湍艿檬?、克服艱難困苦全身心投入自己喜愛的事業(yè)；因?yàn)樾叛?，就能成就生命的價(jià)值和一個(gè)共產(chǎn)黨人的無悔追求；因?yàn)樾叛?，中華民族就能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮夢想。同時(shí)，閱讀者還可以基于自身的生活閱歷和人生追求，內(nèi)心深處生成更多的認(rèn)知和感懷。這也足見作品題旨的時(shí)代性、開放性及包容性。
報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥返倪x材及主題思想的凝煉升華極為重要。扶貧攻堅(jiān)和信仰重塑，從物質(zhì)層面和精神層面切入到時(shí)代的重大主題和重要話題。黨的“十八大”提出全面建成小康社會的目標(biāo)，脫貧攻堅(jiān)是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會，一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。到2020年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，是中國共產(chǎn)黨作出的莊嚴(yán)承諾，是必須完成的硬任務(wù)，沒有退路[4]。在這樣一場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，需要許許多多像王新法這樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，需要王新法身上這種矢志不渝的信仰。王新法在扶貧實(shí)踐中的種種思考和探索，尤其是他“扶貧先扶志”的立意和自我踐行給扶貧攻堅(jiān)帶來深刻啟迪。由此升華的信仰，既帶給扶貧攻堅(jiān)一種精神標(biāo)桿作用和不竭動力，又延展為生活的信條和準(zhǔn)則。一個(gè)人要有信仰，一個(gè)共產(chǎn)黨人更要有信仰?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，一些人包括一些共產(chǎn)黨人喪失了信仰，迷失了方向。因此，無論是放在具體的扶貧攻堅(jiān)中考量，還是放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中審視，信仰的重建、重塑都是一個(gè)極為緊迫且艱巨的任務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話指出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！盵5]報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥吩谧粉櫡鲐毜闹卮笳n題中，叩響信仰之問，塑造信仰之魂，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。
二、演繹的充分性和深刻性
報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性決定了必須通過大量真實(shí)的材料演繹作品的題旨。從《因?yàn)樾叛觥返牟牧稀⒉牧线\(yùn)用以及內(nèi)在層次推進(jìn)等方面看，整個(gè)作品緊緊圍繞“扶貧”和“信仰”取舍和安排材料。大量真實(shí)感人的第一手材料，有機(jī)串連起王新法扶貧的感人事跡和心靈世界，并聚焦到信仰的高度，烘云托月，有力地完成了主題的表達(dá)。撇開作品前兩章的鋪墊材料不說，作為主體部分的第三、四章，亦即表現(xiàn)王新法從來到薛家村扶貧到因勞累過度不幸離世，鋪排了一個(gè)接一個(gè)富有濃郁生活氣息的材料，而且這些材料分層次交織推進(jìn)，即把物質(zhì)援助、技術(shù)扶貧和思想建設(shè)、精神文明建設(shè)等有機(jī)地銜接起來，五彩繽紛，相互補(bǔ)充和烘托，不斷豐富和拓進(jìn)主題。如旅游開發(fā)、種植煙葉、養(yǎng)蜂、大興有機(jī)茶業(yè)、路橋建設(shè)、安全飲水工程，以及殯葬改革、紅白喜事規(guī)約、關(guān)愛老年人和下一代，等等，這些材料具有代表性和典型性，可以說許多地區(qū)尤其是山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的扶貧攻堅(jiān)大都離不開這些改革項(xiàng)目和著眼點(diǎn)。作者不是淺表地復(fù)述故事和機(jī)械地運(yùn)用材料，更不是堆砌或拼湊，而是既帶著強(qiáng)烈的情感，又內(nèi)蘊(yùn)著敏銳的思維和理性力量。
正如學(xué)術(shù)文章需要運(yùn)用多種論證方法，《因?yàn)樾叛觥烦秘S富的事件材料表現(xiàn)題旨外，作者還采用其他方法和手段穿插材料，如靈活運(yùn)用引用、圖片和數(shù)字等方面的材料。作品大量引用主人公的書信和自評材料、他人的訪談和評價(jià)以及黨報(bào)黨刊等媒體主流話語，既把我們引向主人公豐富的內(nèi)心世界和感性世界，在那種面對面式的交流中獲得貼近感和親近感，又站在客觀公允的角度多方面了解、認(rèn)識和評價(jià)主人公的所作所為和人生追求，讓我們獲得完整的多維度的印象。文中穿插的極富生活氣息的圖片，使得我們在文字的指引下身臨其境，滿足一種在場的真實(shí)感和體驗(yàn)感。不用說，數(shù)字的適時(shí)運(yùn)用，以少概多，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
這些形象生動的材料在服從題材、解答問題的同時(shí)，又能草蛇灰線、恰到好處地輻射到題旨或觀點(diǎn)上來，即指向信仰的星空和精神高地，體現(xiàn)出作品的深刻性。一部20多萬字的報(bào)告文學(xué)作品，如果沒有這樣一個(gè)聚焦點(diǎn)，或者所有的材料不能很好地指向這樣一個(gè)中心，將是一盤散沙，或者材料之間首尾不能相顧，也必將陷入有肉無骨、有骨無魂的淺薄和尷尬。在該作品中，作者不僅用眾多材料形象地闡釋了信仰的本質(zhì)和對人生、社會的重要性，而且還從多方面貼近、揭示和印證崇高信仰的獨(dú)特魅力和內(nèi)在光輝。在王新法身上，堅(jiān)定的信仰是始終如一的，不論是火熱的軍旅生涯，還是人生轉(zhuǎn)入低谷，或者扶貧攻堅(jiān)遭遇千難萬險(xiǎn)，地位可以變，身份可以變，環(huán)境可以變，但信仰不變。這個(gè)信仰，就是一腔熱血為祖國奉獻(xiàn)青春的豪氣，一身剛正克己奉公渴望正義公平的膽氣，一心為民不畏艱難險(xiǎn)阻的凌云志氣；就是一個(gè)普通人的道德良心和操守，一個(gè)軍人的優(yōu)良作風(fēng)和品質(zhì)，一個(gè)共產(chǎn)黨員對黨的宗旨和信仰的堅(jiān)守與踐行；就是高尚的理想、永無止境的追求和義無反顧的行進(jìn)。當(dāng)然作者筆下的王新法并不是信仰的符號化象征，而是一個(gè)具體的人，一個(gè)有著悲歡離合喜怒哀樂的人，作者有時(shí)把人物放在情感和理性的天平上塑造，揭示其微妙乃至復(fù)雜的心理活動，用感性材料和生動的細(xì)節(jié)還原其作為人的普通的一面、有血有肉的一面，避免了英雄的神化和虛化。
這種信仰不是憑空產(chǎn)生的，也不是孤立的。作品用事實(shí)證明：信仰的火炬一直代代相傳、彼此映照，跨越時(shí)空而不滅。作品描寫王新法初到薛家村走訪調(diào)查時(shí)了解到，當(dāng)年賀龍和他的堂弟賀錦齋等在湘西北一帶充滿傳奇性的革命活動，68位烈士為營救革命戰(zhàn)友不敵反動勢力舍身跳崖壯烈犧牲，這些史事和傳聞的穿插表面上看起來是揭示薛家村及周邊地區(qū)具有厚重的歷史感和革命傳統(tǒng)，深層的含義是詮釋這種信仰的火種穿越時(shí)空，永續(xù)延綿。無論居廟堂之高，還是地處偏野，無論戰(zhàn)爭年代，還是和平時(shí)期，信仰如長河之浪花、夜空之星辰，奔流激蕩，璨然不熄。包括文中描寫的當(dāng)年下放到薛家村的一對醫(yī)生夫妻，如何奉獻(xiàn)寶貴的青春和醫(yī)療技術(shù)，回城后又一直惦記鄉(xiāng)村生活、眷眷于鄉(xiāng)情，都是為了突出信仰的力量和可貴。這些為信仰而活著和舍生忘死的人都是民族的脊梁。如是，王新法心中的信仰就可納入更大的精神譜系，是夜空中一顆耀眼的星辰，是交響樂中悅耳的音符和章節(jié)。
這種思想的深刻性來自于作家對現(xiàn)實(shí)及問題的認(rèn)識深度，雖然有時(shí)也有較多的主觀流露，給人滿溢之感，但總體來說，是通過對人物故事的敘述和對事件的安排呈現(xiàn)出來的。作為報(bào)告文學(xué)，無疑要通過形象的刻畫、事件的鋪敘和文學(xué)化的手段來揭示主旨?！盁o論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，好的作品大多是那些有著含蓄的、隱喻的作品，那些有著多種意味與多義多解的作品，而不是那些承擔(dān)了權(quán)利責(zé)任的作品”[6]。在這一點(diǎn)上，《因?yàn)樾叛觥返奶剿魇侵档每隙ǖ摹?/p>
三、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和文學(xué)性
《因?yàn)樾叛觥钒岛蠈W(xué)術(shù)文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一般來說，學(xué)術(shù)文章有前言、結(jié)語和主體部分。該作品的“序曲”和“尾聲”相當(dāng)于學(xué)術(shù)文章的“前言”和“結(jié)語”，中間的四章是主體。主體內(nèi)容從形式結(jié)構(gòu)看，按照時(shí)間順序展開敘述，讓讀者了解王新法完整的人生經(jīng)歷；從情感結(jié)構(gòu)看，按照“起—伏—起—揚(yáng)”的內(nèi)在線索安排材料，給讀者一種心理期待和情感震撼；從邏輯結(jié)構(gòu)看，按照先鋪敘再直接敘述的方式推進(jìn)，讓讀者更好地理解主人公的人生追求和高尚情操。具體就邏輯結(jié)構(gòu)來說，即第一、二章是鋪敘，圍繞信仰這個(gè)關(guān)鍵詞探訪和敘述主人公的軍旅生活和轉(zhuǎn)業(yè)到地方后蒙冤維權(quán)的艱難歷程，直到平反昭雪恢復(fù)工作前往千里之外的薛家村扶貧幫困，進(jìn)入直接敘述。盡管鋪敘部分占到作品的三分之一強(qiáng)，顯得篇幅過長，但并未離題；不僅沒有離題，而且為開掘、升華題旨起到了相當(dāng)重要的作用。如果沒有第一、二章的鋪敘，回避主人公人生的大起大落和傳奇性，回避特定歷史階段帶給主人公的不幸遭遇，直接從主人公來到薛家村扶貧寫起，就顯得平鋪直敘、平淡無奇，就不能看到其完整的人生經(jīng)歷和心理歷程，就難以領(lǐng)會信仰背后的那份執(zhí)著和被置于死地而后生的那份喜悅與感動。另外，王新法在蒙冤期間主動助學(xué)、幫困的善舉為后來到薛家村扶貧奠定了基礎(chǔ)，既體現(xiàn)人物的信仰是發(fā)自內(nèi)心、一以貫之的，又在結(jié)構(gòu)上起到漸進(jìn)的作用，把扶貧的主題推向深入，使得后面王新法南下扶貧的決定和舉動不顯得突兀，有水到渠成之感。這些都顯示出一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。
作為報(bào)告文學(xué)，《因?yàn)樾叛觥吩诮Y(jié)構(gòu)安排上又自然體現(xiàn)出一種文學(xué)性。從文學(xué)的角度看，“序曲”寫王新法的葬禮，直接把感情推向高潮，就結(jié)構(gòu)而言，這是一種倒敘的手法，也是文學(xué)常用的手法。不僅整個(gè)作品采用了這種倒敘手法，而且一些章節(jié)里面也常采用倒敘或插敘，有意打亂敘述節(jié)奏。不過要指出的是，因涉及許多訪談對象，有時(shí)敘述身份的轉(zhuǎn)換不是很清晰。就作品整個(gè)章節(jié)的安排看，也大體符合文學(xué)結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合，以軍旅生活“起”，以轉(zhuǎn)業(yè)到公安系統(tǒng)“承”，以蒙冤受屈“轉(zhuǎn)”，以扶貧幫困“合”，且重心在“合”這一部分。這種結(jié)構(gòu)安排，滿足了讀者的閱讀心理和審美期待。為讓作品渾然一體，增添更多的文學(xué)氣息和詩意，整部作品用詩詞作為章節(jié)之間的銜接和過渡，雖然有些詩詞的添加略顯生硬，和上下文風(fēng)格不太協(xié)調(diào)，影響情感的表達(dá)，但從整體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)看，還是可取的。
作者還借助文學(xué)的審美表現(xiàn)，在有序的敘述推進(jìn)中，通過懸念、伏筆、照應(yīng)、轉(zhuǎn)折、回?cái)⒛酥列玫人囆g(shù)手法，把作品深層次的情感結(jié)構(gòu)經(jīng)營得波瀾起伏、峰回路轉(zhuǎn)。從“序曲”進(jìn)入正題之后，作品首先表現(xiàn)王新法的軍旅生涯，用一連串具有軍旅特色的材料多方面呈現(xiàn)主人公的優(yōu)秀品質(zhì)，如毅力頑強(qiáng)、敢于創(chuàng)新、重情重義、善解人意、謙虛好學(xué)，等等，這一切均源自而又指向其崇高的信仰。這樣一位久經(jīng)鍛煉的優(yōu)秀軍人，按理說轉(zhuǎn)業(yè)到地方后會一帆風(fēng)順、大展宏圖，可是出乎意料，在法治還不健全的環(huán)境里蒙受冤屈達(dá)20多年之久；既已人生受挫也許自暴自棄、一蹶不振，可是主人公依然保持軍人的英雄情結(jié)和公安干警的忠誠擔(dān)當(dāng)，秉筆直書，依法維權(quán)，終于迎來命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)；既已轉(zhuǎn)機(jī)，就當(dāng)保持平和心態(tài)，安享退休生活，可是主人公決定南下扶貧，把平反后得到的64萬元賠償款全部捐獻(xiàn)給薛家村；既已捐款扶貧，就應(yīng)心安理得，打道回府，可主人公決定留下來，長遠(yuǎn)規(guī)劃，幫助薛家村從物質(zhì)條件到技術(shù)革新再到精神提升全方位的扶貧；既已精心籌謀，就可按部就班順勢而進(jìn)，可天有不測風(fēng)云，主人公因勞累過度突然病逝在扶貧第一線，薛家村高規(guī)格地禮葬；既已生命停歇、魂歸青山，讓時(shí)光慢慢平復(fù)薛家村人無盡的思念，可新聞媒體接踵而至，主人公的扶貧事跡傳遍大江南北，至今溫度不減……真是一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，柳暗花明，令讀者應(yīng)接不暇。這種內(nèi)在起伏跌宕的情感結(jié)構(gòu)，使作品在謹(jǐn)嚴(yán)的形式結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)里有著變幻的節(jié)奏和動人的美感力量。
四、表達(dá)的真實(shí)性和思辨性
王新法的故事是一個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，如何在報(bào)告文學(xué)作品中加以真實(shí)而富有藝術(shù)感染力的再現(xiàn)，需要作者首先深入生活感知和體認(rèn)，并化為內(nèi)心的感動和寫作的強(qiáng)烈沖動。作者李萬軍在公安系統(tǒng)工作，系公安部簽約作家，為創(chuàng)作反映王新法光輝事跡的報(bào)告文學(xué)，深入石門縣薛家村，歷時(shí)近五個(gè)月，跑遍了薛家村及周邊的山山水水，先后采訪四百多人，挖掘豐富的創(chuàng)作素材。李萬軍還以薛家村為寫作基地，多次前往王新法曾工作過的河北石家莊及北京等地，采訪王新法的家人、戰(zhàn)友和公安同事以及蒙冤維權(quán)時(shí)的律師和當(dāng)事人等，了解到王新法生前許多鮮為人知的感人故事。作者深入生活以及訪問調(diào)查的過程是收集、整理和提煉材料的過程，是探礦者煉石成金的過程，這個(gè)過程是艱辛的，也是必要的；唯其如此，才可能接近真實(shí)、還原真實(shí)并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)?！白骷覍κ录M(jìn)行采訪、調(diào)查的過程猶如冶煉，寫作的過程需要加入輔助材料，最終的產(chǎn)品不應(yīng)該是礦石，而應(yīng)是鋼鐵。”[6]從這個(gè)方面講，報(bào)告文學(xué)有點(diǎn)像學(xué)術(shù)論文的寫作，需要作者在材料的準(zhǔn)備方面付出艱辛勞動，通過提煉、打磨材料并用內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)去接近事物的真相，抵達(dá)論題的內(nèi)核和最真實(shí)的部分。正如學(xué)術(shù)需要創(chuàng)新，需要對材料進(jìn)行鑒別和價(jià)值判斷，報(bào)告文學(xué)也不是簡單地羅列材料和客觀陳述，需要在寫作表達(dá)中融入作者的立場、情感和思考，閃爍出智慧和思想的火花。正如李炳銀所說，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作不是真實(shí)事件的“搬運(yùn)工”，從這個(gè)房間搬到隔壁房間，而是要融入作家的主觀感受，呈現(xiàn)出作家的主觀表達(dá)。如果沒有主觀把握，作品只能是呆板僵硬的。作家必須具備選擇題材和辨識題材的本領(lǐng)，將其放在大環(huán)境下審視[7]。應(yīng)該說，李萬軍找到了一個(gè)很好的題材入口，在掌握大量第一手材料后，對材料進(jìn)行了創(chuàng)造性的加工，在運(yùn)用材料的過程中既有富于學(xué)理性的客觀呈現(xiàn)，又有帶著情感體認(rèn)的主觀表達(dá)，同時(shí)能將典型人物置放于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的背景下再現(xiàn)，并上升到信仰的高度，其筆下的真實(shí)是具體的、令人信服的真實(shí)，是富含生活氣息和時(shí)代光澤的具有代表性的真實(shí)，是融入作者審美情感和文學(xué)情懷的藝術(shù)真實(shí)。
《因?yàn)樾叛觥吩谡鎸?shí)表達(dá)的同時(shí)富于思辨性。這種思辨當(dāng)然不是純理論的辯證思維，而是一個(gè)作家看待事物和世界的辯證眼光和理性思考。作者在大力表現(xiàn)和謳歌王新法的高尚品質(zhì)和崇高信仰的同時(shí)，并未繞開其艱難的人生旅程和曲折經(jīng)歷以及特定時(shí)代對其施與的深刻影響，并未回避社會生活中令人觸目驚心的種種現(xiàn)象和矛盾。作品第二章“熱淚灑盾牌”是最令人痛心、揪心的章節(jié)，這一章寫王新法從部隊(duì)轉(zhuǎn)入地方公安系統(tǒng)后，因渴望改變社會治安現(xiàn)狀直言上書地方主要領(lǐng)導(dǎo)觸怒個(gè)別當(dāng)權(quán)者而獲罪，從此踏上漫長的申訴維權(quán)路，這一事件及過程本身是對當(dāng)時(shí)司法現(xiàn)實(shí)的書寫。這個(gè)章節(jié)也可以寫得更簡略甚或一筆帶過，但作者沒有這樣處理，而是較為完整、細(xì)致地記錄了事件的起因、曲折過程和最終獲得公正對待的結(jié)果。這樣安排，一方面服從于人物形象的塑造，真實(shí)地展示人物的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界；另一方面如前所述在結(jié)構(gòu)上有起伏回旋之勢，帶給讀者閱讀的震撼和期待；更為重要的是，忠實(shí)于歷史和現(xiàn)實(shí)，寄予了作者深沉的憂思和冷峻的批判意識，體現(xiàn)出一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)有的勇氣和膽識，也激發(fā)讀者關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來的更多理性思索。我們應(yīng)當(dāng)看到，一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家始終抱有的社會獨(dú)立精神和對國家民族的使命意識，對于社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的熱情和憂患自覺，是這些年來報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作最值得珍惜的內(nèi)容[7]。但正如有的學(xué)者撰文指出的，近年來社會問題報(bào)告銳減，報(bào)告文學(xué)介入生活的能力明顯削弱，“報(bào)告文學(xué)對生活的積極參與、對問題的大膽揭露、對現(xiàn)實(shí)的勇敢批判與擔(dān)當(dāng)，是20世紀(jì)80年代創(chuàng)作屢屢引起社會轟動的重要因素；而新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)寫作的戰(zhàn)斗性、批判性逐漸喪失，在很大程度上造成了報(bào)告文學(xué)大膽參與生活尤其是現(xiàn)實(shí)問題的能力缺失”[2]。在這樣的創(chuàng)作背景下，李萬軍的《因?yàn)樾叛觥匪哂械膯栴}意識和批判精神就顯得尤為難得。更為可貴的是，在揭示問題的背后所蘊(yùn)含的對司法改革的熱切渴望，正是當(dāng)下社會改革的重要內(nèi)容。這種思辨性還體現(xiàn)在，即使揭示問題、批判現(xiàn)實(shí)也并未走向偏激，而是把握適度，善于發(fā)掘生活中的光明和溫暖來減輕和沖淡傷痛帶給人的壓抑。比如維權(quán)路上一些好心人給予的理解和熱心幫助，案件再審過程中體現(xiàn)出的正義之光，種種來自身邊和民間的力量讓人感受到希望和對未來的信心。這種思辨和批判精神也正是學(xué)術(shù)所必需的品格。
本文把長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥贩旁趯W(xué)術(shù)和文學(xué)的雙重視角中考量，并非倡導(dǎo)報(bào)告文學(xué)的學(xué)術(shù)化寫作，旨在強(qiáng)調(diào)作為帶有新聞性的“非虛構(gòu)文學(xué)”，應(yīng)該在注重文學(xué)性的同時(shí)用一種學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)精神來對待寫作。當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，涌現(xiàn)出許多包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的優(yōu)秀文學(xué)作品，但也應(yīng)該看到，不少人閉門造車，不深入生活，不調(diào)查研究，不是用嚴(yán)肅的態(tài)度對待創(chuàng)作，有些作家，“人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動真情”[5]。在這樣的背景下，提倡文學(xué)寫作的學(xué)術(shù)精神顯得很有必要?？梢哉f，李萬軍的報(bào)告文學(xué)寫作實(shí)踐為文學(xué)創(chuàng)作提供了有益的借鑒。
[1]徐剛.報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與文體革新——第六屆“魯獎”報(bào)告文學(xué)獲獎作品述評[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2015（8）：87-99.
[2]李朝全.新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)觀察：報(bào)告文學(xué)“寫什么”與“怎么寫”[N].文藝報(bào)，2012-11-14（2）.
[3]丁曉原，王暉.2016年報(bào)告文學(xué)：潮平兩岸闊：報(bào)告文學(xué)的寬度與深度[N].文藝報(bào)，2017-02-13（2）.
[4]習(xí)近平總書記17次主持召開扶貧會議25次開展扶貧調(diào)研[EB/OL].（2017-10-17）[2017-10-17].http：//cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1017/c414536-29592747.html.
[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（2015-10-15）[2017-10-17].http：/politics.people.com.cn/n/2015/1015/c1024-27698943.html.
[6]王覓.報(bào)告文學(xué)：講好中國“大故事”——2013年全國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會在江蘇舉行[N].文藝報(bào)，2013-10-25（1）.
[7]李炳銀.報(bào)告文學(xué)30年的精彩舞蹈——我的30年報(bào)告文學(xué)印象[N].中國藝術(shù)報(bào)，2008-12-19.
（責(zé)任編輯：田 皓）
I206.7；I207.5
A
1674-9014（2017）06-0114-06
2017-10-19
洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心（湘教通〔2015〕351號）之“人文洞庭”資助項(xiàng)目。
張文剛，男，湖南安鄉(xiāng)人，湖南文理學(xué)院文史學(xué)院教授，洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所所長，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)。
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張文剛
（1.湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000；2.洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所，湖南常德415000）
富有學(xué)術(shù)精神的文學(xué)寫作
——評長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥?/p>
張文剛1，2
（1.湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000；2.洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所，湖南常德415000）
報(bào)告文學(xué)兼具新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)，文體的探索有更大空間。長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥酚谖膶W(xué)寫作中富含學(xué)術(shù)精神，主要體現(xiàn)為題材的現(xiàn)實(shí)性和重要性、演繹的充分性和深刻性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和文學(xué)性以及表達(dá)的真實(shí)性和思辨性。這得之于作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感以及問題意識、扎實(shí)的資料準(zhǔn)備和思辨眼光與批判精神等。富有學(xué)術(shù)精神的文學(xué)寫作給“非虛構(gòu)寫作”帶來有益的啟迪和借鑒。
報(bào)告文學(xué)；《因?yàn)樾叛觥?；文學(xué)寫作；學(xué)術(shù)精神；啟迪
報(bào)告文學(xué)兼具新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)，文體的探索有更大空間。從創(chuàng)作實(shí)踐看，有些作品較好地融合了新聞性和文學(xué)性的內(nèi)在質(zhì)素，具有思想和藝術(shù)雙重的魅力和感染力。上世紀(jì)七八十年代涌現(xiàn)的一批報(bào)告文學(xué)如《哥德巴赫猜想》《大雁情》《神圣憂思錄》等，就在新聞性、寫實(shí)性的風(fēng)格中融入詩性描寫和理性思考，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。近年來，也有不少極富文體特色的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)。著名作家徐懷中傾情書寫的戰(zhàn)爭回憶《底色》，被學(xué)者認(rèn)為不同于一般意義上的報(bào)告文學(xué)，其寫法融合了小說、散文、通訊、政論等各種文體，具有“跨文本”的特征[1]。李萬軍創(chuàng)作的長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥酚洝叭珖撠毠?jiān)模范”王新法》（刊于中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會刊《時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué)》2017年第10期）是一部帶有文體創(chuàng)新的作品，這種創(chuàng)新體現(xiàn)在文學(xué)寫作中滲透的學(xué)術(shù)精神，即作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感以及問題意識、扎實(shí)的資料準(zhǔn)備和思辨眼光與批判精神等。作品客觀上呈現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神，給“非虛構(gòu)寫作”帶來有益的啟迪和借鑒。
一、題材的現(xiàn)實(shí)性和重要性
作為富有新聞質(zhì)素的報(bào)告文學(xué)理當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇敢承擔(dān)“時(shí)代書記員”和“人民代言人”的角色，以生活中的重要事件或問題作為題材，從而“闡述新思想、新發(fā)現(xiàn)”[2]。這種新聞質(zhì)素內(nèi)在契合學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)需要現(xiàn)實(shí)關(guān)切，需要具有問題意識和導(dǎo)向意識，需要通過深入研究尋求問題解決的方案或方向，為學(xué)科發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)。當(dāng)前，我們正處在邁向小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，扶貧攻堅(jiān)成為重要的主流話題。政府需要面對，學(xué)術(shù)需要研究，報(bào)告文學(xué)需要表現(xiàn)。長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥愤x擇的就是扶貧這一重大題材，在其選材的新聞敏感性中體現(xiàn)了可貴的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)旨趣。
這個(gè)題材不僅重大，關(guān)乎國計(jì)民生，而且還有其特殊性：不是表現(xiàn)我們習(xí)見的扶貧模式，那種單位對口、限期完成的扶貧，而是表現(xiàn)一個(gè)公安戰(zhàn)線的退休干部不遠(yuǎn)千里從河北省石家莊市自愿來到湖南省石門縣薛家村義務(wù)扶貧，沒有單位指派，沒有任務(wù)指標(biāo)，沒有轟轟烈烈，只有在其人格力量感召下的扶貧團(tuán)隊(duì)，只有全心全意、默默無聞的無私奉獻(xiàn)。這個(gè)選材不僅重大，有其特殊性，而且還體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)男乱猓翰皇且话阋饬x上的物質(zhì)扶貧和技術(shù)扶貧，而是在物質(zhì)扶貧、技術(shù)扶貧的同時(shí)給予心志和精神方面的扶貧，亦即作品中多次表述的“扶貧先扶志”。有些貧困地區(qū)，部分人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，甚至精神萎靡，自甘其后，等待幫扶。王新法來到薛家村后一再申明：“我是帶著思想來的，不是帶著私欲來的”；“是來給種子的，不是只給大家送白菜的”。這個(gè)“種子”就是新思想、新觀念和新思維，主要體現(xiàn)為因地制宜謀發(fā)展、移風(fēng)易俗樹新風(fēng)的眼光和謀略，自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神滋養(yǎng)，尊老愛幼、和諧互助的文明示范，讓廣大村民自強(qiáng)自立、不扶自富的激勵(lì)和美好愿景。
不僅如此，在扶貧這個(gè)大的題材之下，作者攫取不同的觀察點(diǎn)，探測到更多的礦藏和亮點(diǎn)，讓題材變得更為厚重和豐盈。具體講，在“扶貧”的話題之下還涉及許多“子問題”，比如：扶貧與生態(tài)保護(hù)，扶貧與地方歷史文化資源的利用開發(fā)，農(nóng)村外出務(wù)工人員如何為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)智慧和力量，從農(nóng)村走向城市的干部職工如何反哺農(nóng)村，扶貧路上如何團(tuán)結(jié)協(xié)作共同發(fā)展，扶貧與社會主義新農(nóng)村建設(shè)，等等。這些“子問題”被題材的現(xiàn)實(shí)性以及作者的敏銳思考順理成章地引出來，又恰到好處地豐富和完善了題材，增加了作品的思想內(nèi)涵。也許這些“子問題”只是作為問題提出了，也許在追蹤問題時(shí)還未及細(xì)化和深化，但作者的這種問題意識和現(xiàn)實(shí)情懷是值得肯定的。正如有的學(xué)者指出的，如果說以前的報(bào)告文學(xué)更多地倚重書寫對象的新聞性，那么在全媒體時(shí)代，這一文體需要作者更多地開掘客體存在潛在的有意味的信息，并且在這種開掘中堅(jiān)守主體在場[3]?！兑?yàn)樾叛觥飞婕暗倪@些問題正是客體“潛在的有意味的信息”，因?yàn)樽髡叩摹爸黧w在場”被捕捉和表達(dá)；這種“主體在場”正是一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家所秉持的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。
現(xiàn)實(shí)題材以及帶出的眾多問題，指向一個(gè)關(guān)鍵詞：信仰。信仰是“文眼”，統(tǒng)攝并照亮所有的章節(jié)和材料，由此生成作品的主題思想。順著“因?yàn)樾叛觥边@個(gè)句式，結(jié)合作品內(nèi)容解讀，主題則豁然于心。在“因?yàn)樾叛觥钡倪壿嬯P(guān)系里，閱讀者可以根據(jù)作品提供的信息推演，比如：因?yàn)樾叛觯湍艿檬?、克服艱難困苦全身心投入自己喜愛的事業(yè)；因?yàn)樾叛?，就能成就生命的價(jià)值和一個(gè)共產(chǎn)黨人的無悔追求；因?yàn)樾叛?，中華民族就能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮夢想。同時(shí)，閱讀者還可以基于自身的生活閱歷和人生追求，內(nèi)心深處生成更多的認(rèn)知和感懷。這也足見作品題旨的時(shí)代性、開放性及包容性。
報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥返倪x材及主題思想的凝煉升華極為重要。扶貧攻堅(jiān)和信仰重塑，從物質(zhì)層面和精神層面切入到時(shí)代的重大主題和重要話題。黨的“十八大”提出全面建成小康社會的目標(biāo)，脫貧攻堅(jiān)是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會，一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。到2020年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，是中國共產(chǎn)黨作出的莊嚴(yán)承諾，是必須完成的硬任務(wù)，沒有退路[4]。在這樣一場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，需要許許多多像王新法這樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，需要王新法身上這種矢志不渝的信仰。王新法在扶貧實(shí)踐中的種種思考和探索，尤其是他“扶貧先扶志”的立意和自我踐行給扶貧攻堅(jiān)帶來深刻啟迪。由此升華的信仰，既帶給扶貧攻堅(jiān)一種精神標(biāo)桿作用和不竭動力，又延展為生活的信條和準(zhǔn)則。一個(gè)人要有信仰，一個(gè)共產(chǎn)黨人更要有信仰?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，一些人包括一些共產(chǎn)黨人喪失了信仰，迷失了方向。因此，無論是放在具體的扶貧攻堅(jiān)中考量，還是放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中審視，信仰的重建、重塑都是一個(gè)極為緊迫且艱巨的任務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話指出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！盵5]報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥吩谧粉櫡鲐毜闹卮笳n題中，叩響信仰之問，塑造信仰之魂，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。
二、演繹的充分性和深刻性
報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性決定了必須通過大量真實(shí)的材料演繹作品的題旨。從《因?yàn)樾叛觥返牟牧稀⒉牧线\(yùn)用以及內(nèi)在層次推進(jìn)等方面看，整個(gè)作品緊緊圍繞“扶貧”和“信仰”取舍和安排材料。大量真實(shí)感人的第一手材料，有機(jī)串連起王新法扶貧的感人事跡和心靈世界，并聚焦到信仰的高度，烘云托月，有力地完成了主題的表達(dá)。撇開作品前兩章的鋪墊材料不說，作為主體部分的第三、四章，亦即表現(xiàn)王新法從來到薛家村扶貧到因勞累過度不幸離世，鋪排了一個(gè)接一個(gè)富有濃郁生活氣息的材料，而且這些材料分層次交織推進(jìn)，即把物質(zhì)援助、技術(shù)扶貧和思想建設(shè)、精神文明建設(shè)等有機(jī)地銜接起來，五彩繽紛，相互補(bǔ)充和烘托，不斷豐富和拓進(jìn)主題。如旅游開發(fā)、種植煙葉、養(yǎng)蜂、大興有機(jī)茶業(yè)、路橋建設(shè)、安全飲水工程，以及殯葬改革、紅白喜事規(guī)約、關(guān)愛老年人和下一代，等等，這些材料具有代表性和典型性，可以說許多地區(qū)尤其是山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的扶貧攻堅(jiān)大都離不開這些改革項(xiàng)目和著眼點(diǎn)。作者不是淺表地復(fù)述故事和機(jī)械地運(yùn)用材料，更不是堆砌或拼湊，而是既帶著強(qiáng)烈的情感，又內(nèi)蘊(yùn)著敏銳的思維和理性力量。
正如學(xué)術(shù)文章需要運(yùn)用多種論證方法，《因?yàn)樾叛觥烦秘S富的事件材料表現(xiàn)題旨外，作者還采用其他方法和手段穿插材料，如靈活運(yùn)用引用、圖片和數(shù)字等方面的材料。作品大量引用主人公的書信和自評材料、他人的訪談和評價(jià)以及黨報(bào)黨刊等媒體主流話語，既把我們引向主人公豐富的內(nèi)心世界和感性世界，在那種面對面式的交流中獲得貼近感和親近感，又站在客觀公允的角度多方面了解、認(rèn)識和評價(jià)主人公的所作所為和人生追求，讓我們獲得完整的多維度的印象。文中穿插的極富生活氣息的圖片，使得我們在文字的指引下身臨其境，滿足一種在場的真實(shí)感和體驗(yàn)感。不用說，數(shù)字的適時(shí)運(yùn)用，以少概多，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
這些形象生動的材料在服從題材、解答問題的同時(shí)，又能草蛇灰線、恰到好處地輻射到題旨或觀點(diǎn)上來，即指向信仰的星空和精神高地，體現(xiàn)出作品的深刻性。一部20多萬字的報(bào)告文學(xué)作品，如果沒有這樣一個(gè)聚焦點(diǎn)，或者所有的材料不能很好地指向這樣一個(gè)中心，將是一盤散沙，或者材料之間首尾不能相顧，也必將陷入有肉無骨、有骨無魂的淺薄和尷尬。在該作品中，作者不僅用眾多材料形象地闡釋了信仰的本質(zhì)和對人生、社會的重要性，而且還從多方面貼近、揭示和印證崇高信仰的獨(dú)特魅力和內(nèi)在光輝。在王新法身上，堅(jiān)定的信仰是始終如一的，不論是火熱的軍旅生涯，還是人生轉(zhuǎn)入低谷，或者扶貧攻堅(jiān)遭遇千難萬險(xiǎn)，地位可以變，身份可以變，環(huán)境可以變，但信仰不變。這個(gè)信仰，就是一腔熱血為祖國奉獻(xiàn)青春的豪氣，一身剛正克己奉公渴望正義公平的膽氣，一心為民不畏艱難險(xiǎn)阻的凌云志氣；就是一個(gè)普通人的道德良心和操守，一個(gè)軍人的優(yōu)良作風(fēng)和品質(zhì)，一個(gè)共產(chǎn)黨員對黨的宗旨和信仰的堅(jiān)守與踐行；就是高尚的理想、永無止境的追求和義無反顧的行進(jìn)。當(dāng)然作者筆下的王新法并不是信仰的符號化象征，而是一個(gè)具體的人，一個(gè)有著悲歡離合喜怒哀樂的人，作者有時(shí)把人物放在情感和理性的天平上塑造，揭示其微妙乃至復(fù)雜的心理活動，用感性材料和生動的細(xì)節(jié)還原其作為人的普通的一面、有血有肉的一面，避免了英雄的神化和虛化。
這種信仰不是憑空產(chǎn)生的，也不是孤立的。作品用事實(shí)證明：信仰的火炬一直代代相傳、彼此映照，跨越時(shí)空而不滅。作品描寫王新法初到薛家村走訪調(diào)查時(shí)了解到，當(dāng)年賀龍和他的堂弟賀錦齋等在湘西北一帶充滿傳奇性的革命活動，68位烈士為營救革命戰(zhàn)友不敵反動勢力舍身跳崖壯烈犧牲，這些史事和傳聞的穿插表面上看起來是揭示薛家村及周邊地區(qū)具有厚重的歷史感和革命傳統(tǒng)，深層的含義是詮釋這種信仰的火種穿越時(shí)空，永續(xù)延綿。無論居廟堂之高，還是地處偏野，無論戰(zhàn)爭年代，還是和平時(shí)期，信仰如長河之浪花、夜空之星辰，奔流激蕩，璨然不熄。包括文中描寫的當(dāng)年下放到薛家村的一對醫(yī)生夫妻，如何奉獻(xiàn)寶貴的青春和醫(yī)療技術(shù)，回城后又一直惦記鄉(xiāng)村生活、眷眷于鄉(xiāng)情，都是為了突出信仰的力量和可貴。這些為信仰而活著和舍生忘死的人都是民族的脊梁。如是，王新法心中的信仰就可納入更大的精神譜系，是夜空中一顆耀眼的星辰，是交響樂中悅耳的音符和章節(jié)。
這種思想的深刻性來自于作家對現(xiàn)實(shí)及問題的認(rèn)識深度，雖然有時(shí)也有較多的主觀流露，給人滿溢之感，但總體來說，是通過對人物故事的敘述和對事件的安排呈現(xiàn)出來的。作為報(bào)告文學(xué)，無疑要通過形象的刻畫、事件的鋪敘和文學(xué)化的手段來揭示主旨?！盁o論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，好的作品大多是那些有著含蓄的、隱喻的作品，那些有著多種意味與多義多解的作品，而不是那些承擔(dān)了權(quán)利責(zé)任的作品”[6]。在這一點(diǎn)上，《因?yàn)樾叛觥返奶剿魇侵档每隙ǖ摹?/p>
三、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和文學(xué)性
《因?yàn)樾叛觥钒岛蠈W(xué)術(shù)文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一般來說，學(xué)術(shù)文章有前言、結(jié)語和主體部分。該作品的“序曲”和“尾聲”相當(dāng)于學(xué)術(shù)文章的“前言”和“結(jié)語”，中間的四章是主體。主體內(nèi)容從形式結(jié)構(gòu)看，按照時(shí)間順序展開敘述，讓讀者了解王新法完整的人生經(jīng)歷；從情感結(jié)構(gòu)看，按照“起—伏—起—揚(yáng)”的內(nèi)在線索安排材料，給讀者一種心理期待和情感震撼；從邏輯結(jié)構(gòu)看，按照先鋪敘再直接敘述的方式推進(jìn)，讓讀者更好地理解主人公的人生追求和高尚情操。具體就邏輯結(jié)構(gòu)來說，即第一、二章是鋪敘，圍繞信仰這個(gè)關(guān)鍵詞探訪和敘述主人公的軍旅生活和轉(zhuǎn)業(yè)到地方后蒙冤維權(quán)的艱難歷程，直到平反昭雪恢復(fù)工作前往千里之外的薛家村扶貧幫困，進(jìn)入直接敘述。盡管鋪敘部分占到作品的三分之一強(qiáng)，顯得篇幅過長，但并未離題；不僅沒有離題，而且為開掘、升華題旨起到了相當(dāng)重要的作用。如果沒有第一、二章的鋪敘，回避主人公人生的大起大落和傳奇性，回避特定歷史階段帶給主人公的不幸遭遇，直接從主人公來到薛家村扶貧寫起，就顯得平鋪直敘、平淡無奇，就不能看到其完整的人生經(jīng)歷和心理歷程，就難以領(lǐng)會信仰背后的那份執(zhí)著和被置于死地而后生的那份喜悅與感動。另外，王新法在蒙冤期間主動助學(xué)、幫困的善舉為后來到薛家村扶貧奠定了基礎(chǔ)，既體現(xiàn)人物的信仰是發(fā)自內(nèi)心、一以貫之的，又在結(jié)構(gòu)上起到漸進(jìn)的作用，把扶貧的主題推向深入，使得后面王新法南下扶貧的決定和舉動不顯得突兀，有水到渠成之感。這些都顯示出一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。
作為報(bào)告文學(xué)，《因?yàn)樾叛觥吩诮Y(jié)構(gòu)安排上又自然體現(xiàn)出一種文學(xué)性。從文學(xué)的角度看，“序曲”寫王新法的葬禮，直接把感情推向高潮，就結(jié)構(gòu)而言，這是一種倒敘的手法，也是文學(xué)常用的手法。不僅整個(gè)作品采用了這種倒敘手法，而且一些章節(jié)里面也常采用倒敘或插敘，有意打亂敘述節(jié)奏。不過要指出的是，因涉及許多訪談對象，有時(shí)敘述身份的轉(zhuǎn)換不是很清晰。就作品整個(gè)章節(jié)的安排看，也大體符合文學(xué)結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合，以軍旅生活“起”，以轉(zhuǎn)業(yè)到公安系統(tǒng)“承”，以蒙冤受屈“轉(zhuǎn)”，以扶貧幫困“合”，且重心在“合”這一部分。這種結(jié)構(gòu)安排，滿足了讀者的閱讀心理和審美期待。為讓作品渾然一體，增添更多的文學(xué)氣息和詩意，整部作品用詩詞作為章節(jié)之間的銜接和過渡，雖然有些詩詞的添加略顯生硬，和上下文風(fēng)格不太協(xié)調(diào)，影響情感的表達(dá)，但從整體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)看，還是可取的。
作者還借助文學(xué)的審美表現(xiàn)，在有序的敘述推進(jìn)中，通過懸念、伏筆、照應(yīng)、轉(zhuǎn)折、回?cái)⒛酥列玫人囆g(shù)手法，把作品深層次的情感結(jié)構(gòu)經(jīng)營得波瀾起伏、峰回路轉(zhuǎn)。從“序曲”進(jìn)入正題之后，作品首先表現(xiàn)王新法的軍旅生涯，用一連串具有軍旅特色的材料多方面呈現(xiàn)主人公的優(yōu)秀品質(zhì)，如毅力頑強(qiáng)、敢于創(chuàng)新、重情重義、善解人意、謙虛好學(xué)，等等，這一切均源自而又指向其崇高的信仰。這樣一位久經(jīng)鍛煉的優(yōu)秀軍人，按理說轉(zhuǎn)業(yè)到地方后會一帆風(fēng)順、大展宏圖，可是出乎意料，在法治還不健全的環(huán)境里蒙受冤屈達(dá)20多年之久；既已人生受挫也許自暴自棄、一蹶不振，可是主人公依然保持軍人的英雄情結(jié)和公安干警的忠誠擔(dān)當(dāng)，秉筆直書，依法維權(quán)，終于迎來命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)；既已轉(zhuǎn)機(jī)，就當(dāng)保持平和心態(tài)，安享退休生活，可是主人公決定南下扶貧，把平反后得到的64萬元賠償款全部捐獻(xiàn)給薛家村；既已捐款扶貧，就應(yīng)心安理得，打道回府，可主人公決定留下來，長遠(yuǎn)規(guī)劃，幫助薛家村從物質(zhì)條件到技術(shù)革新再到精神提升全方位的扶貧；既已精心籌謀，就可按部就班順勢而進(jìn)，可天有不測風(fēng)云，主人公因勞累過度突然病逝在扶貧第一線，薛家村高規(guī)格地禮葬；既已生命停歇、魂歸青山，讓時(shí)光慢慢平復(fù)薛家村人無盡的思念，可新聞媒體接踵而至，主人公的扶貧事跡傳遍大江南北，至今溫度不減……真是一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，柳暗花明，令讀者應(yīng)接不暇。這種內(nèi)在起伏跌宕的情感結(jié)構(gòu)，使作品在謹(jǐn)嚴(yán)的形式結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)里有著變幻的節(jié)奏和動人的美感力量。
四、表達(dá)的真實(shí)性和思辨性
王新法的故事是一個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，如何在報(bào)告文學(xué)作品中加以真實(shí)而富有藝術(shù)感染力的再現(xiàn)，需要作者首先深入生活感知和體認(rèn)，并化為內(nèi)心的感動和寫作的強(qiáng)烈沖動。作者李萬軍在公安系統(tǒng)工作，系公安部簽約作家，為創(chuàng)作反映王新法光輝事跡的報(bào)告文學(xué)，深入石門縣薛家村，歷時(shí)近五個(gè)月，跑遍了薛家村及周邊的山山水水，先后采訪四百多人，挖掘豐富的創(chuàng)作素材。李萬軍還以薛家村為寫作基地，多次前往王新法曾工作過的河北石家莊及北京等地，采訪王新法的家人、戰(zhàn)友和公安同事以及蒙冤維權(quán)時(shí)的律師和當(dāng)事人等，了解到王新法生前許多鮮為人知的感人故事。作者深入生活以及訪問調(diào)查的過程是收集、整理和提煉材料的過程，是探礦者煉石成金的過程，這個(gè)過程是艱辛的，也是必要的；唯其如此，才可能接近真實(shí)、還原真實(shí)并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)?！白骷覍κ录M(jìn)行采訪、調(diào)查的過程猶如冶煉，寫作的過程需要加入輔助材料，最終的產(chǎn)品不應(yīng)該是礦石，而應(yīng)是鋼鐵。”[6]從這個(gè)方面講，報(bào)告文學(xué)有點(diǎn)像學(xué)術(shù)論文的寫作，需要作者在材料的準(zhǔn)備方面付出艱辛勞動，通過提煉、打磨材料并用內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)去接近事物的真相，抵達(dá)論題的內(nèi)核和最真實(shí)的部分。正如學(xué)術(shù)需要創(chuàng)新，需要對材料進(jìn)行鑒別和價(jià)值判斷，報(bào)告文學(xué)也不是簡單地羅列材料和客觀陳述，需要在寫作表達(dá)中融入作者的立場、情感和思考，閃爍出智慧和思想的火花。正如李炳銀所說，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作不是真實(shí)事件的“搬運(yùn)工”，從這個(gè)房間搬到隔壁房間，而是要融入作家的主觀感受，呈現(xiàn)出作家的主觀表達(dá)。如果沒有主觀把握，作品只能是呆板僵硬的。作家必須具備選擇題材和辨識題材的本領(lǐng)，將其放在大環(huán)境下審視[7]。應(yīng)該說，李萬軍找到了一個(gè)很好的題材入口，在掌握大量第一手材料后，對材料進(jìn)行了創(chuàng)造性的加工，在運(yùn)用材料的過程中既有富于學(xué)理性的客觀呈現(xiàn)，又有帶著情感體認(rèn)的主觀表達(dá)，同時(shí)能將典型人物置放于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的背景下再現(xiàn)，并上升到信仰的高度，其筆下的真實(shí)是具體的、令人信服的真實(shí)，是富含生活氣息和時(shí)代光澤的具有代表性的真實(shí)，是融入作者審美情感和文學(xué)情懷的藝術(shù)真實(shí)。
《因?yàn)樾叛觥吩谡鎸?shí)表達(dá)的同時(shí)富于思辨性。這種思辨當(dāng)然不是純理論的辯證思維，而是一個(gè)作家看待事物和世界的辯證眼光和理性思考。作者在大力表現(xiàn)和謳歌王新法的高尚品質(zhì)和崇高信仰的同時(shí)，并未繞開其艱難的人生旅程和曲折經(jīng)歷以及特定時(shí)代對其施與的深刻影響，并未回避社會生活中令人觸目驚心的種種現(xiàn)象和矛盾。作品第二章“熱淚灑盾牌”是最令人痛心、揪心的章節(jié)，這一章寫王新法從部隊(duì)轉(zhuǎn)入地方公安系統(tǒng)后，因渴望改變社會治安現(xiàn)狀直言上書地方主要領(lǐng)導(dǎo)觸怒個(gè)別當(dāng)權(quán)者而獲罪，從此踏上漫長的申訴維權(quán)路，這一事件及過程本身是對當(dāng)時(shí)司法現(xiàn)實(shí)的書寫。這個(gè)章節(jié)也可以寫得更簡略甚或一筆帶過，但作者沒有這樣處理，而是較為完整、細(xì)致地記錄了事件的起因、曲折過程和最終獲得公正對待的結(jié)果。這樣安排，一方面服從于人物形象的塑造，真實(shí)地展示人物的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界；另一方面如前所述在結(jié)構(gòu)上有起伏回旋之勢，帶給讀者閱讀的震撼和期待；更為重要的是，忠實(shí)于歷史和現(xiàn)實(shí)，寄予了作者深沉的憂思和冷峻的批判意識，體現(xiàn)出一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)有的勇氣和膽識，也激發(fā)讀者關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來的更多理性思索。我們應(yīng)當(dāng)看到，一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家始終抱有的社會獨(dú)立精神和對國家民族的使命意識，對于社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的熱情和憂患自覺，是這些年來報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作最值得珍惜的內(nèi)容[7]。但正如有的學(xué)者撰文指出的，近年來社會問題報(bào)告銳減，報(bào)告文學(xué)介入生活的能力明顯削弱，“報(bào)告文學(xué)對生活的積極參與、對問題的大膽揭露、對現(xiàn)實(shí)的勇敢批判與擔(dān)當(dāng)，是20世紀(jì)80年代創(chuàng)作屢屢引起社會轟動的重要因素；而新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)寫作的戰(zhàn)斗性、批判性逐漸喪失，在很大程度上造成了報(bào)告文學(xué)大膽參與生活尤其是現(xiàn)實(shí)問題的能力缺失”[2]。在這樣的創(chuàng)作背景下，李萬軍的《因?yàn)樾叛觥匪哂械膯栴}意識和批判精神就顯得尤為難得。更為可貴的是，在揭示問題的背后所蘊(yùn)含的對司法改革的熱切渴望，正是當(dāng)下社會改革的重要內(nèi)容。這種思辨性還體現(xiàn)在，即使揭示問題、批判現(xiàn)實(shí)也并未走向偏激，而是把握適度，善于發(fā)掘生活中的光明和溫暖來減輕和沖淡傷痛帶給人的壓抑。比如維權(quán)路上一些好心人給予的理解和熱心幫助，案件再審過程中體現(xiàn)出的正義之光，種種來自身邊和民間的力量讓人感受到希望和對未來的信心。這種思辨和批判精神也正是學(xué)術(shù)所必需的品格。
本文把長篇報(bào)告文學(xué)《因?yàn)樾叛觥贩旁趯W(xué)術(shù)和文學(xué)的雙重視角中考量，并非倡導(dǎo)報(bào)告文學(xué)的學(xué)術(shù)化寫作，旨在強(qiáng)調(diào)作為帶有新聞性的“非虛構(gòu)文學(xué)”，應(yīng)該在注重文學(xué)性的同時(shí)用一種學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)精神來對待寫作。當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，涌現(xiàn)出許多包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的優(yōu)秀文學(xué)作品，但也應(yīng)該看到，不少人閉門造車，不深入生活，不調(diào)查研究，不是用嚴(yán)肅的態(tài)度對待創(chuàng)作，有些作家，“人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動真情”[5]。在這樣的背景下，提倡文學(xué)寫作的學(xué)術(shù)精神顯得很有必要?？梢哉f，李萬軍的報(bào)告文學(xué)寫作實(shí)踐為文學(xué)創(chuàng)作提供了有益的借鑒。
[1]徐剛.報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與文體革新——第六屆“魯獎”報(bào)告文學(xué)獲獎作品述評[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2015（8）：87-99.
[2]李朝全.新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)觀察：報(bào)告文學(xué)“寫什么”與“怎么寫”[N].文藝報(bào)，2012-11-14（2）.
[3]丁曉原，王暉.2016年報(bào)告文學(xué)：潮平兩岸闊：報(bào)告文學(xué)的寬度與深度[N].文藝報(bào)，2017-02-13（2）.
[4]習(xí)近平總書記17次主持召開扶貧會議25次開展扶貧調(diào)研[EB/OL].（2017-10-17）[2017-10-17].http：//cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1017/c414536-29592747.html.
[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（2015-10-15）[2017-10-17].http：/politics.people.com.cn/n/2015/1015/c1024-27698943.html.
[6]王覓.報(bào)告文學(xué)：講好中國“大故事”——2013年全國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會在江蘇舉行[N].文藝報(bào)，2013-10-25（1）.
[7]李炳銀.報(bào)告文學(xué)30年的精彩舞蹈——我的30年報(bào)告文學(xué)印象[N].中國藝術(shù)報(bào)，2008-12-19.
（責(zé)任編輯：田 皓）
I206.7；I207.5
A
1674-9014（2017）06-0114-06
2017-10-19
洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心（湘教通〔2015〕351號）之“人文洞庭”資助項(xiàng)目。
張文剛，男，湖南安鄉(xiāng)人，湖南文理學(xué)院文史學(xué)院教授，洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心文藝創(chuàng)作與評論研究所所長，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)。
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