《說(shuō)文解字》“示”部字的分類及其反映的祭祀文化

田紅欣

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050000）

《說(shuō)文解字》“示”部字的分類及其反映的祭祀文化

田紅欣

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050000）

《說(shuō)文解字·示部》共67字。根據(jù)意義大致可以劃分為：祭祀目的類、祭祀神靈類、祭祀先祖類、祭祀活動(dòng)和方式類、祭祀時(shí)間類、以心致福類字、祭祀人物器物類、神靈名稱類、描述類、其它類，且每個(gè)字不做重復(fù)。我國(guó)古代社會(huì)對(duì)祭祀活動(dòng)非常重視，祭祀對(duì)人類的生存有著重要影響。

《說(shuō)文解字》；“示”部字；祭祀文化

一、《說(shuō)文》“示”部字的分類

《說(shuō)文解字·示部》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文·示部》）徐鉉本在示部末尾標(biāo)明“文六十，重十三；文四新附”，而實(shí)際上《說(shuō)文·示部》有60字，加上新附的4字，共67字。有些字根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同，可以分屬不同的類別，為了突出每個(gè)字的主要特征，在對(duì)這67字進(jìn)行分類時(shí)，筆者只將每個(gè)字劃入一類，不做重復(fù)。

《說(shuō)文解字·示部》根據(jù)意義大致可以劃分為以下十類：

祭祀目的類22字、祭祀神靈類3字、祭祀先祖類10字、祭祀活動(dòng)和方式類9字、祭祀時(shí)間類3字、以心致福類4字、祭祀人物器物類4字、神靈名稱類5字、描述類6字，其它類1字。下面對(duì)這十類分別進(jìn)行解說(shuō)：

1.祭祀目的類20字

a求福14字：祜、禧、祿、禠、禎、祥、祉、福、祐、祺、祈、禱、禮、祚；

《說(shuō)文》基本上以“?！薄凹薄鞍病钡葋?lái)解釋，現(xiàn)舉祥、祐、禱三字：

祥 福也。從示，羊聲。一云善。

指從神靈那里得到幸福，善、好?！稜栄拧め屧b》：“祥，善也。”《尚書·伊訓(xùn)》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！薄对?shī)·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定其祥，親迎于渭?！泵珎鳎骸跋椋埔??！薄稘h書·宣帝紀(jì)》：“神光并見(jiàn)，咸受禎祥。”顏師古注：“祥，福也?！?/p>

祐 助也。從示，右聲。

指神靈保佑，得到福氣。《易·大有》：“自天祐之，吉無(wú)不利?！薄稄V韻·宥韻》：“祐，神助。”《集韻·宥韻》：“祐，《說(shuō)文》：‘助也。’謂福祐也?！敝炜÷暋墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》釋“祐”：“據(jù)許書，凡助為右，神助為祐，其實(shí)即右之變體，加示耳。”

禱 告事求福也。從示，壽聲。

向神靈吿事求福?！吨芏Y·春官·小宗伯》：“禱祀于上下神示?！编嵭ⅲ骸扒蟾Ｔ欢\?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“子疾病，子路請(qǐng)禱?！薄逗侮碳狻芬淘唬骸岸\，禱請(qǐng)于鬼神?！?/p>

現(xiàn)舉祓、禬二字：

祓 除惡祭也。從示，犮聲。

驅(qū)趕災(zāi)難的祭祀?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴、旱暵，則舞雩?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸拔粑渫蹩艘?，微子啟如是，武王親釋其縛，受其璧而祓之?！倍蓬A(yù)注：“祓，除兇之禮?！薄队衿な静俊罚骸办穑秊?zāi)求福也?！?/p>

禬 會(huì)福祭也。從示，從會(huì)，會(huì)亦聲?！吨芏Y》曰：“禬之祝號(hào)?！?/p>

為消除災(zāi)病而舉行的祭祀?！吨芏Y·天官·女祝》：“掌以時(shí)招、梗、禬、禳之事，以除疾殃?！编嵭ⅲ骸肮?，御未至也。除災(zāi)害曰禬，禬猶刮去也?！薄吨芏Y·春官·神仕》：“以禬國(guó)之兇荒?！编嵭ⅲ骸岸抛哟涸疲憾W，除也。玄謂此禬讀如潰癰之潰?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》釋“禬”：“《周禮注》曰：‘除災(zāi)害曰禬’，禬，刮去也，與許異。”

c求子之祭。禖

2.祭祀神靈類3字

禷 以事類祭天神。從示，類聲。

因臨時(shí)、具體的事故（主要是征戰(zhàn)出師）祭祀天神?！稜栄拧め屘臁罚骸岸a，師祭也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》釋“禷”：“玉裁按。郊天不言禷，而肆師類造上帝。《王制》：‘天子將出，類于上帝?！灾鬈娐醚?。凡經(jīng)傳言禷者皆謂因事為兆，依郊禮而為之?！?/p>

3.祭祀先祖類10字

依側(cè)重點(diǎn)不同可分為兩小類：

現(xiàn)舉祖、祫二字：

祖 始，廟也。從示，且聲。

段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“祖”：“始兼兩義，新廟為始，遠(yuǎn)廟亦為始。故祔祪皆曰祖也?！夺屧b》曰：‘祖，始也?！对?shī)》毛傳曰：‘祖，為也?！砸熘x。如初為衣始，引伸為凡始也?！薄渡袝に吹洹罚骸笆芙K于文祖?！笨讉鳎骸拔淖嬲撸瑘蛭牡轮鎻R?！薄吨芏Y·考工記·匠人》：“左祖右社?！编嵭ⅲ骸白妫趶R。”

祫 大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也。從示合?！吨芏Y》曰：“三歲一祫?！?/p>

古代在太廟中祭祀遠(yuǎn)近祖先的大合祭活動(dòng)，每三年舉行一次?！豆騻鳌の墓辍罚骸按笫抡吆?，大祫也。大祫?wù)吆?，合祭也。其合祭奈何，毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主，皆升。合食于大祖。五年而再殷祭。”何休注：“殷，盛也。謂三年祫，五年禘?！?/p>

4.祭祀活動(dòng)和方式類9字

祭 祭祀也。從示，以手持肉。

陳物祭祀供奉神鬼祖先的通稱。《禮記·祭統(tǒng)》：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。”《谷梁傳·成公十七年》：“祭者，薦其時(shí)也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。”《莊子·盜跖》：“罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。”

祡 燒柴焚燎以祭天神。從示，此聲?！队輹吩唬骸爸劣卺纷?，祡”。

把玉帛、犧牲等放在柴堆上焚燒以祭天。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“祡”：“祡與柴同此聲，故燒柴祭曰祡。《釋天》曰：‘祭天曰燔柴?！都婪ā吩唬骸懿裼谔捞煲?。’”王筠《說(shuō)文句讀》：“《經(jīng)典釋文》《列子》釋文、《集韻》《類篇》皆引作柴。祡、柴同音，經(jīng)典又多作柴，故言柴以明假借也?！?/p>

5.祭祀時(shí)間類3字：祀、祠、礿

古代的祭祀有嚴(yán)格的規(guī)定，一些祭祀活動(dòng)也有嚴(yán)格的時(shí)間限制。如：

祠 春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示，司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。

農(nóng)歷二月食物缺少，因此舉行祭祀時(shí)，以玉帛、文辭為主。《詩(shī)·小雅·天?！罚骸岸^祠烝嘗，于公先王?！泵珎鳎骸按涸混簦脑欢^，秋曰嘗，冬曰烝。公，事也?！薄稜栄拧め屘臁罚骸按杭涝混簟！薄抖Y記·月令》：“（季夏之月）以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。”

6.以心致福類4字：禛、祗、禔、齋

此類沒(méi)有明顯的祭祀活動(dòng)，是人們心之所想而致福。如：

禛 以真受福也。從示，真聲。

以真誠(chéng)感化神靈而受福。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“禛”：“此。亦當(dāng)云從示、從真、真亦聲。不言者省也。聲與義同原。故諧聲之偏旁多與字義相近。此會(huì)意、形聲兩兼之字致多也?！毙鞛⒐{：“禛，誠(chéng)也。以真受福，謂以至誠(chéng)感神而致福也?！?/p>

祗 敬也。從示，氐聲。

《爾雅·釋詁》：“祗，敬也。”《尚書·金縢》：“四方之民，罔不祗畏?！薄妒酚洝斨芄兰摇纷鳌八姆街瘢璨痪次??！薄稌x書·顧和傳》：“若不祗王命，應(yīng)加貶黜?！?/p>

現(xiàn)舉祝、祳兩字：

祝 祭主贊詞者。從示，從人口。一曰從兌省。《易》曰：“兌為口、為巫。”

祭祀時(shí)主持禮儀的人。《禮記·曾子問(wèn)》：“祫祭于祖，則祝迎四廟之主?！编嵭ⅲ骸白＃由裾咭??！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》釋“?！保骸按艘匀謺?huì)意。謂以人口交神也。”

祳 社肉。盛之以蜃，故謂之祳。天子所以親遺同姓。從示，辰聲?！洞呵飩鳌吩唬骸笆衼?lái)歸祳?！?/p>

帝王社祭時(shí)所供的生肉，盛放在蚌殼中，祭祀后分賜給同姓諸侯。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“祳”：“《五經(jīng)異義》曰：‘古左氏說(shuō)：脤，祭社之肉，盛之以蜃?！嵶ⅰ墩乞住?、杜注《左傳》皆同?！住姟B韻。經(jīng)典祳多從肉作脤。”《玉篇·示部》：“祳，祭社生肉也?！?/p>

8.神靈名稱類5字：神、祇、祕(mì)、社、祅

神 天神，引出萬(wàn)物者也。從示申。

給人民帶來(lái)福禍的萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰者?！抖Y記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。”孔穎達(dá)疏：“風(fēng)雨云露并益于人，故皆曰神而得祭也。”漢劉向《說(shuō)苑·修文》：“神者，天地之本，而為萬(wàn)物之始。”徐鍇《說(shuō)文解字系傳》：“天主降氣以感萬(wàn)物，故言引出萬(wàn)物也?！惫痧ァ墩f(shuō)文解字義證》：“神，引也，謂引繩以證表，故謂之引，神引義通。”

社 地主也。從示土?！洞呵飩鳌吩唬骸肮补ぶ泳潺垶樯缟瘛！薄吨芏Y》：“二十五家為社，各樹(shù)其土所宜木?！?/p>

地主即土地神?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社?！表f昭注：“社，后土之神也。”《白虎通·社稷篇》：“社者，土地之神也。土生萬(wàn)物，天下之所主也?！?/p>

示 天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文以察時(shí)變，示神事也。凡示之屬皆從示。

遠(yuǎn)古社會(huì)中人類對(duì)于大自然懷有敬畏之心，認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都是人類社會(huì)福禍的征兆，所以人們通過(guò)觀天象來(lái)判斷吉兇?！稄V韻·至韻》：“示，垂示?！?/p>

祟 神禍也。從示從出。

鬼神的禍害，古人以為想象中的鬼神常出而禍人?！稇?zhàn)國(guó)策·東周策》：“及王病，使卜之。太卜譴之曰：‘周之祭地為祟?！滨U彪注“神禍也?！薄肚f子·天道》：“一心定而王天下，其鬼不祟?！蓖躞蕖墩f(shuō)文句讀》：“謂鬼神作災(zāi)禍也?！?/p>

10.其它類1字：祘

祘 明視以筭之。從二示。《逸周書》曰：“士分民之祘?！本忠缘{之。讀若筭。

二、《說(shuō)文》“示”部字反映的祭祀文化

1.從祭祀對(duì)象看祭祀文化

原始社會(huì)的兩種崇拜對(duì)象是自然崇拜和祖先崇拜。在原始社會(huì)中，人類對(duì)于風(fēng)雨雷電等等自然現(xiàn)象的變化，感到神秘莫測(cè)，且自然災(zāi)害頻發(fā)，醫(yī)療衛(wèi)生條件差，人類在自然面前無(wú)能為力，所以在面對(duì)惡劣的生存環(huán)境時(shí)，人類只能寄希望于一種能夠主宰世界的自然力量。人類相信可以通過(guò)祭祀神明來(lái)獲福除災(zāi)，所以人類不斷地祭祀天神、地祇等擁有神秘力量的神靈來(lái)求得福祐。祖先崇拜是人類將崇拜對(duì)象從鬼神轉(zhuǎn)移到與自己有血緣關(guān)系的神主之上，它與人類社會(huì)的宗族觀念密切相關(guān)。宗族的盛衰決定著家庭和個(gè)人的命運(yùn)，古代社會(huì)認(rèn)為人死后靈魂仍在，而祖先的靈魂變?yōu)樯瘢幼o(hù)著子孫后代，人類通過(guò)各種祭祀來(lái)獲得祖先的庇護(hù)和表達(dá)對(duì)先人的緬懷敬重。例如祔，《說(shuō)文解字》：“后死者合食于先祖。從示，付聲?！彼腹糯弁踉谧趶R內(nèi)將后死者神位附于先祖旁而祭祀。《儀禮·既夕禮》：“卒哭，明日以其班祔?！编嵭ⅲ骸鞍啵我?。祔，卒哭之明日祭名?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸胺簿?，卒哭而祔?！倍蓬A(yù)注：“以新死者之神祔之於祖?！?/p>

2.從祭祀目的看祭祀文化

祭祀是古代社會(huì)中必不可少的活動(dòng)，它是人類實(shí)現(xiàn)愿望、得到滿足的重要途徑。人類通過(guò)祭祀來(lái)討好神靈、崇拜神靈、敬畏神靈，從而得到神靈的饋贈(zèng)、幫助和祐護(hù)；古代社會(huì)的祭祀非常廣泛，無(wú)論是出兵征戰(zhàn)、喂養(yǎng)牲畜還是懷孕生子都要舉行祭祀活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)神靈的崇拜，從而獲得福氣，使萬(wàn)事順?biāo)臁＠纾憾M，《說(shuō)文解字》：“行師所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。從示，禡聲?！彼腹糯谲婈?duì)駐地舉行的祭禮，以求戰(zhàn)事順利。《詩(shī)·大雅·皇矣》：“是類是禡?！薄抖Y記·王制》：“天子將出征……禡于所征之地?！编嵭ⅲ骸岸M，師祭也，為兵禱。”《漢書·敘傳下》：“類禡厥宗。”顏師古注引應(yīng)劭曰：“《詩(shī)》云：‘是類是禡?！Y，將征伐，告天而祭謂之類，告以事類也；至所征伐之地，表而祭之謂之禡。禡者，馬也。馬者，兵之首，故祭其先神也?！惫糯鐣?huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)以車戰(zhàn)為主，故馬匹在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中占有非常重要的作用，騎兵也被認(rèn)為是精良部隊(duì)，所以在作戰(zhàn)時(shí)人們通過(guò)祭祀來(lái)祈求作戰(zhàn)勝利。

3.從祭祀物品看祭祀文化

古代社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，牲畜對(duì)于人類的生存和發(fā)展至關(guān)重要，它們既是人類耕作的主要依靠，也是人們的重要食物。為了表達(dá)敬意和對(duì)祭祀活動(dòng)的重視，人們主要以犧牲、農(nóng)作物等作為祭祀品。犧、牲、牷、豚等字雖然不從“示”，但是它們都與祭祀有著密切的關(guān)系。在古代社會(huì)中豬牛羊充當(dāng)著非常重要的角色，它們是人們祭祀、食用的重要物品。例如：牲，《說(shuō)文解字》：“牛完全。從牛，生聲?！彼羌漓?、盟誓和食用的家畜?！吨芏Y·地官·閭師》：“凡庶民不畜者，祭無(wú)牲?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸安灰孕笊??！笨追f達(dá)疏：“牲、畜一物，養(yǎng)之則為畜，共用則為牲。”《谷梁傳·僖公九年》：“葵丘之會(huì)，陳牲而不殺?！狈秾幾⒁嵕唬骸懊松?，諸侯用牛，大夫用豭?！?/p>

［1］ 許 慎.說(shuō)文解字［M］.北京：中華書局，1979.

［2］ 段玉裁.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［3］ 漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典［M］.武漢：湖北辭書出版社，1988：2385－2412.

［4］ 鐘發(fā)遠(yuǎn).說(shuō)文解字·示部字語(yǔ)義考察［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：87－91.

Classification and Sacrificial Culture of Characters with the Radical“示（shi）”in Shuo Wen Jie Zi

TIAN Hongxin
（College of Liberal Arts，Hebei Normal University，Hebei 050000，China）

There are 67 words in Shuo Wen Jie Zi.According to the meaning，they can be used for sacrifice pur?pose，sacrificing the gods and ancestors，sacrifice activities and ways，sacrifice time，and so on.Furthermore，each word does not appear repeatedly.In ancient times，people attached great importance to sacrificial activities，and sacrificial activities have an important impact on the survival of mankind.

Shuo Wen Jie Zi；characters with the radical“示（shi）”；sacrificial culture

H161

：A

：2095－4476（2017）03－0057－04

（責(zé)任編輯：倪向陽(yáng)）

2016－12－05；

2017－02－26

田紅欣（1992—），女，河北石家莊人，河北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。