從盧梭自然教育論看兩種幼兒教育模式

高 宇

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

從盧梭自然教育論看兩種幼兒教育模式

高 宇

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

盧梭的自然教育論提出幼兒教育要順應(yīng)自然，從當(dāng)前幼兒教育的“教師中心”和“幼兒自然發(fā)展為中心”兩種教育模式出發(fā)，透過盧梭自然教育論，辯證分析兩種教育模式的利弊，總結(jié)盧梭自然教育論對兩種教育模式的啟示與不足。

盧梭；自然教育論；教師中心；自然發(fā)展中心

盧梭自然教育論認為教育應(yīng)促進兒童更好的成長，獲得更多發(fā)展機會，將受教育者的發(fā)展分為嬰兒期(出生-大約兩歲)、兒童期(大約2-12歲)、兒童晚期(大約12-15歲)和青年期(大約15-20歲)。教育要“順應(yīng)自然”，不僅要根據(jù)自然的規(guī)律去適應(yīng)兒童的身心發(fā)展，還應(yīng)該遵從兒童發(fā)展的天性。要使得自然、事物和人的教育高度的結(jié)合，培養(yǎng)自由成長的、身心調(diào)和發(fā)達的、能自食其力的“自然人”。使這些自然人能夠獨立解決自己的問題，謙虛踏實的處理事情，能夠?qū)κ挛镞M行觀察、判斷、獨立的思考和分析[1]；因而，根據(jù)兒童不同的年齡特征，需要進行不同內(nèi)容的教育，有規(guī)律的促進幼兒各方面的學(xué)習(xí)；并且，教育要注意個別差異，針對每個兒童的特殊性施加不同的教育并關(guān)注兒童的個性發(fā)展，對幼兒進行相應(yīng)的個性訓(xùn)練等等。

隨著社會發(fā)展，幼兒教育中最常見的兩種教育模式，即“教師中心”的教育模式和為、未完全成型的“幼兒自然發(fā)展為中心”的教育模式正在不斷的發(fā)展。這兩種教育模式在教育中的具體表現(xiàn)是什么，又存在哪些問題，是我們必須正視的問題。前者對幼兒主體性的忽視導(dǎo)致了一系列的幼兒學(xué)習(xí)問題和后者未成型情況下帶來的幼兒學(xué)習(xí)中缺乏有意的組織引導(dǎo)和目標計劃，導(dǎo)致幼兒在最佳時期并未獲得最有效的教育，錯失了敏感期，并未在這一時期獲得許多有益發(fā)展的經(jīng)驗和技能。通過盧梭的自然教育論，探析這兩種教育模式存在問題的原因，辯證的借鑒自然教育理論帶給幼兒教育的啟示與不足，幫助教師和家長在幼兒教育中趨利避害，進行高效的教育。

一、教師為中心的教學(xué)模式

教師中心指的是在教育活動中教師處于主導(dǎo)、控制地位，使用強制性的教導(dǎo)方法伴隨獎勵和懲罰的行為，而學(xué)生處于被動和從屬地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)要以教師的教學(xué)為依據(jù)，由教師來安排計劃教學(xué)形式、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度等，容易忽視學(xué)生的興趣要求，不利于發(fā)揮學(xué)生主動性。

(一) 教師為中心的教學(xué)模式存在的問題

在很多幼兒園中，我們不難發(fā)現(xiàn)教師中心的教學(xué)模式，教師在這里扮演的是權(quán)威的知識傳遞者，他們有計劃的給幼兒傳授知識，卻不考慮幼兒的興趣和需求，幼兒在這里是教師計劃時的想象對象，教學(xué)中的教授對象。

在某一公立幼兒園，幼兒教師給中班幼兒上語言課，教師掌控著整個課堂。她給中班幼兒提供了一篇小散文，然后整堂課都是帶領(lǐng)幼兒反復(fù)閱讀散文，在此期間如果有幼兒分心了，教師會提出嚴厲的批評。一遍又一遍的重復(fù)，幼兒們都已經(jīng)心猿意馬了，教師卻仍然讓幼兒不停的反復(fù)。教師認為只有反復(fù)的閱讀，幼兒才能記住散文的內(nèi)容，只有記住了內(nèi)容，回家父母問起來，幼兒才能更好的表現(xiàn)，讓家長知道幼兒在幼兒園是學(xué)到東西的，于是該節(jié)語言課足足上了30多分鐘。而我們都知道中班的課程規(guī)定只能在20分鐘以內(nèi)，因為中班幼兒的注意力并不能集中那么久……；而在數(shù)學(xué)課上，教師準備帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)的守恒，按照教學(xué)計劃，教師需要準備了一些小動物卡片，通過教學(xué)中引導(dǎo)幼兒擺弄不同的小動物卡片來揭示數(shù)的守恒。課堂上，教師卻不發(fā)卡片給幼兒操作，她認為一旦發(fā)了卡片，幼兒就只會玩卡片，不會認真聽她講授，并且卡片的收發(fā)也麻煩，不想耽誤時間。所以教師只進行演示和口頭的教授，一遍又一遍的給幼兒講算數(shù)，看幼兒一個個都是一臉的茫然……

我們可以看出，雖然目前的幼兒教育越來越受重視，但是真正發(fā)展中卻存在著很多問題，教師中心的教學(xué)模式總是教師在主導(dǎo)一切，沒有從幼兒的興趣和身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，死板教條的進行知識灌輸，幼兒并不能真正理解。有些幼兒園以粉筆和黑板作為主要教具，通過老師講，幼兒聽；老師問，幼兒答；老師演示，幼兒看的小學(xué)化形式進行學(xué)習(xí)內(nèi)容傳授，不給幼兒主動探索的機會，并不利于幼兒的學(xué)習(xí)，讓很多幼兒在這樣的情況下出現(xiàn)了厭學(xué)的情緒，不喜歡上幼兒園。同時也可能喪失了對學(xué)習(xí)的興趣，沒有探索欲望，覺得所有的知識都是老師傳授的，養(yǎng)成了依賴的習(xí)慣，失去了獨立思考能力和創(chuàng)新性。幼兒正在快速發(fā)展，對周邊事物有著強烈的好奇心，教師卻用“為了幼兒的安全”為借口，讓幼兒每天循規(guī)蹈矩的坐在教室里，不能出去探索發(fā)現(xiàn)，也沒有動手操作的機會，甚至用小學(xué)化的要求來限制幼兒，上課時間都要求幼兒有嚴格的紀律性，不準說話不準動等等。

教師和家長有目的有意識的進行引導(dǎo)和要求是可以更好的幫助幼兒學(xué)習(xí)，但是這一要求必須建立在了解幼兒興趣和發(fā)展特點的基礎(chǔ)上。如果不按照幼兒的身心發(fā)展規(guī)律進行教育，采取超前的教育和完全抑制幼兒主體性的教育方式，只會讓幼兒逐漸喪失對學(xué)習(xí)的興趣，抹滅那顆小小的好奇心。教師應(yīng)該關(guān)注幼兒的需要，適當(dāng)給予幼兒更多的空間去自我發(fā)展。

二、幼兒自然發(fā)展為中心的教育模式

與教師為中心的教育模式不同，幼兒自然發(fā)展為中心的教育模式是指幼兒作為教學(xué)的主體，能獲得完全的自由去自然發(fā)展自己喜歡的興趣和需要。杜威曾提出：“以兒童為中心”，體現(xiàn)在教育過程，它要求教師應(yīng)考慮幼兒的個性特征，使每個學(xué)生都能發(fā)展他們的特長。從幼兒的興趣和需要出發(fā)，根據(jù)幼兒生長發(fā)展的身心規(guī)律，通過各種有趣的活動使幼兒獲得各種有利于幼兒身心發(fā)展的經(jīng)驗。在本文中，自然發(fā)展為中心這一概念可以說是兒童中心在盧梭的自然教育論影響下的新發(fā)展。而“成就自然成長”就是幼兒自然發(fā)展為中心的教育模式在家庭教育中的最好體現(xiàn)。

(一) 幼兒自然發(fā)展為中心的教學(xué)模式存在的問題

“成就自然成長”這一概念來自美國社會學(xué)家安妮特拉魯在《不平等的童年》，雖然沒有明確定義，但是大致上是指：家庭沒有給幼兒安排固定而有計劃的各種活動來促進幼兒自身能力的增長，家長并不引導(dǎo)幼兒說出自己的感想、觀點和看法，而是家長直接下達命令；成就自然成長的幼兒獲得了自由快樂的時光，擁有更“像幼兒”(該擁有)的生活，他們自然的成長發(fā)展，體驗到長時間的閑暇時光、自發(fā)游戲、幼兒與成人間清晰的分界線以及每天與親戚間的交往。他們因為沒有成年人的干預(yù)而擁有更多自主權(quán)，對自己長長的童年時光擁有更多的控制權(quán)?？墒窃谖磥淼陌l(fā)展中，卻因為童年閑暇快樂的時光，沒有練就較強的認知技能和社交技能，往往在后期成長中顯示出疏遠感、不信任感和局促感。與之相對應(yīng)的是當(dāng)前美國中產(chǎn)階級家庭幼兒教育的主流模式——“協(xié)作培養(yǎng)”。這一概念，主要強調(diào)的是讓幼兒參加有組織的各種活動，在家中通過有意的引導(dǎo)和啟發(fā)，發(fā)展幼兒的語言和說理能力，進而通過語言交流增大幼兒的詞匯量、強化幼兒的其他重要閱讀技能，并對幼兒的學(xué)校教育主動進行干預(yù)，幫助幼兒在園獲得最有益的發(fā)展。在后期成長中能夠更好的處理各種問題，萌生了一種自身優(yōu)越感。

雖然成就自然成長和幼兒自然發(fā)展為中心的概念并不完全相同，但是從中我們可以看出，都有共同問題就是：讓幼兒自然發(fā)展，他們肯定會擁有一段更像幼有童年的自由快樂時光，可是這段快樂時光付出的代價是自然發(fā)展的幼兒因為擁有自由的童年，可能錯失了學(xué)習(xí)發(fā)展各種技能的關(guān)鍵時期，在后期的發(fā)展中對社會問題叢生一種局促感和無力感。而協(xié)作培養(yǎng)模式下的幼兒在父母的安排計劃下發(fā)展了多種技能，他們擁有敏捷的口頭表達能力、更大的詞匯量、在權(quán)威的人面前更安適自如及對抽象概念更加熟悉。并且協(xié)作培養(yǎng)的幼兒在不同環(huán)境下生長，他們與學(xué)校等機構(gòu)中以及家里權(quán)威人士的交流互動中，也發(fā)展了不同的技能，在未來的社會生活中可以自行獨立的解決好各類問題。

在《不平等的童年》一書中，亞歷山大?威廉斯是中產(chǎn)階級家庭的一個幼兒，因為使用了新的除臭劑而在腋下長出了腫塊?？瘁t(yī)生的過程中，他知道如何主動的和醫(yī)生交流，怎么讓醫(yī)生傾聽他的擔(dān)憂。在這次和醫(yī)生的會面中，他使用了自己眾多的語言技能，自然自信的和醫(yī)生交流，并在交流中得到醫(yī)生的全面關(guān)注，從而把他的問題作為了焦點。同樣的情況，來自貧困家庭的哈羅德，因為要參加圣營地而去診所體檢。在媽媽的帶領(lǐng)下，來到診所里，診所這個時候通常喧囂而嘈雜。在醫(yī)生的詢問下，哈羅德只是偶爾很小聲的回答一些問題，大多時候他指望媽媽替他回答醫(yī)生的問題。哈羅德和媽媽看起來都沒有亞歷山大那么自在，亞歷山大在家里就通過父母的有意引導(dǎo)而練就了較好的溝通技能，亞歷山大在回答問題和提出問題方面都顯得應(yīng)對自如。哈羅德則在家習(xí)慣了對指令做出反應(yīng)，只是怯懦小聲的回答了醫(yī)生的一些問題，并沒有自己主動提出問題。[2]

另外，在《不平等的童年》中，通過訪談兩所學(xué)校的老師，他們認為幼兒參加有組織的活動對其成長很有幫助：

“他們都需要一些動手動腦的活動，我認為參加這些活動是好的，因為上手操作的活動可以刺激心智的發(fā)展。音樂課可以幫助兒童集中精力，參加校外活動是件很好的事情。這個世界上各種各樣的事情真是太多了，你讓他們接觸的越多就越好——說不定將來這群兒童間就會出現(xiàn)一個劇作家呢。就算不是為了將來工作著想，他們現(xiàn)在也很喜歡參加這些活動。他們只需要去了解并且去談?wù)撃切└鞣N各樣的才能和職業(yè)就可以了。”[3]

由此可知，有組織有準備的活動，加上教師和家長的有意引導(dǎo)，可以幫助幼兒更好的發(fā)展，讓幼兒在有限的時間內(nèi)學(xué)會更多有助其未來發(fā)展的新技能，幫助幼兒更好的適應(yīng)社會，在成長中獲得自信和有利于自我發(fā)展的權(quán)益。

但是如果家長和教師沒有把握好幼兒自然發(fā)展的度，讓其完全的自然發(fā)展也不見得就是最好的教育方式，需要我們辯證的看待。具體問題表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)如果在幼兒園教育中過分的注重親近自然，忽視有系統(tǒng)的教學(xué)計劃，學(xué)習(xí)的知識片面零散，幼兒難以得到全面的認識；

(2)崇尚幼兒自由發(fā)展，教師難以把控適時引導(dǎo)的度，造成一些學(xué)習(xí)不到位、經(jīng)驗不足的教師直接不引導(dǎo)幼兒，錯誤得不到及時糾正；

(3)學(xué)前時期是幼兒發(fā)展各項技能的關(guān)鍵時期，缺少教師和家長有目的有計劃的引導(dǎo)，幼兒將會錯失大量的學(xué)習(xí)機會，將會是幼兒未來發(fā)展難以彌補的遺憾。

三、啟示

(一)還給兒童做兒童的權(quán)利

兒童通過玩耍嬉戲，可在其中體驗生活、學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗，并發(fā)掘不同兒童的個性和情感。在這一過程中，培養(yǎng)了幼兒們社交、溝通、融入社會的能力。部分家長占據(jù)了幼兒的游戲權(quán)利，他們急于求成的讓幼兒過早的識字、寫字，要求幼兒死記硬背完全不能理解的知識，這種學(xué)習(xí)方式，幼兒只是表面上認識很多的字，對幼兒的發(fā)展是極其不利的。因為幼兒在本質(zhì)上并不能理解其背后的含義，只能僵化的接受符號灌輸，這不僅會讓幼兒失去對學(xué)習(xí)的興趣，還會讓幼兒在思維最活躍發(fā)展的時期受到思維定式的局限，不利于未來想象力的發(fā)展。所以，不要扭曲幼兒們純真的心靈，還給他們做兒童的權(quán)利，得到兒童該有的發(fā)展空間，才能更好的促進幼兒的成長和發(fā)展。

(二)激發(fā)幼兒的主動性，發(fā)展幼兒的個性

教師要鼓勵學(xué)生在課堂發(fā)揮能動的積極性和主動性，而不是一味機械、被動的接受。汲取盧梭自然教育思想中的兒童觀之精髓，加速個性教育的發(fā)展進程，給予兒童充分做兒童的權(quán)利。首先，教師要遵循幼兒的自然發(fā)展順序、尊重學(xué)生的獨特天性，建立和諧、民主的師生關(guān)系。其次，只有能引起幼兒興趣、激發(fā)幼兒好奇心的教育，才是真正有意義的教育。

(三)注重生活實踐，協(xié)調(diào)兒童參與實踐活動的機會

幼兒教育中，幼兒需要的知識并不是課本中單調(diào)又難懂的內(nèi)容或概念，應(yīng)該要適合幼兒的現(xiàn)實發(fā)展需要；學(xué)前期的幼兒大多是具體形象思維為主，抽象邏輯思維萌芽，這一特點決定了幼兒教育中要盡可能的給幼兒提供具體實物教育，帶幼兒親近自然，外出探索動植物的生長規(guī)律，多給幼兒動手操作的機會，讓幼兒通過行動來認識世界。近年部分幼兒園綜合實踐活動課程的設(shè)置也是為了發(fā)展學(xué)齡幼兒個性，讓其在實踐中探索、學(xué)習(xí)、積累認知經(jīng)驗。

(四)家園的適當(dāng)干預(yù)引導(dǎo)必不可少

家長和幼兒教師是幼兒生活中的重要部分，很多研究都已經(jīng)表明，在幼兒早期教育的投資是將來收益最高的階段，鑒于年幼幼兒有時候并不能在相關(guān)情境下做出最有益于自己未來發(fā)展的選擇，這時候就需要家長和教師給幼兒做出選擇和決定，引導(dǎo)幼兒完成自己的選擇，以便于在關(guān)鍵時期獲得更好的發(fā)展。我們必須人認識到幼兒自然發(fā)展并不意味著完全的放任自由、毫無計劃和引導(dǎo)。教師和家長應(yīng)該努力把握幼兒適當(dāng)自由的度，給予幼兒適時的引導(dǎo)和計劃，幫助幼兒在發(fā)展的最佳時期學(xué)習(xí)有益的各種經(jīng)驗。

(五)刻意的語言引導(dǎo)交流，幫助幼兒糾正錯誤，擴大詞匯量

刻意引導(dǎo)幼兒進行某些話題的語言交流，讓幼兒在語言交流過程中積累大量詞匯量，從而更好的應(yīng)對某些而交流活動，在后期發(fā)展中形成優(yōu)勢。因而，各位家長應(yīng)該利用生活中的每一個教育契機，對幼兒進行語言引導(dǎo)，通過自然的交流引導(dǎo)，在潛移默化中給幼兒傳遞新的詞匯。同時，鑒于幼兒期的幼兒認知和語言發(fā)展能力有限，家長需關(guān)注幼兒的語言發(fā)展，及時幫助幼兒糾正錯誤。父母對幼兒的表達錯誤，通過正確合理的方式糾正，可以使幼兒語言發(fā)展得越好。隨著社會的不斷進步，家長普遍重視日常生活中與幼兒的交流，在交流中幼兒難免會有發(fā)音不準、用錯詞語或表達不流暢的現(xiàn)象，這時家長首先應(yīng)耐心傾聽，而后，在肯定幼兒表達的基礎(chǔ)上，一一指出幼兒表達中存在的問題，然后讓幼兒復(fù)述，這樣更有利于幼兒語言的發(fā)展。

(六)一些權(quán)威、公共場合，鼓勵幼兒勇敢發(fā)表自己的見解

幼兒在園或者參加公共活動時，家長應(yīng)鼓勵幼兒適當(dāng)?shù)谋磉_自己的看法和需求，增進幼兒和公共機構(gòu)的交流對話，培養(yǎng)幼兒的語言交流表達能力，讓自身的權(quán)益在公共機構(gòu)中得以最大化。讓幼兒體會到，自己作為社會存在的個體，有權(quán)力和他人進行平等對話。同時也能讓公共機構(gòu)了解到幼兒在這一領(lǐng)域的感受和想法，一定程度上幫助部分公共機構(gòu)充分吸收意見和建議，進一步借鑒提高。

四、總結(jié)

我們要真正了解幼兒的真實處境和生活體驗，同時也要多角度的思考教育的本質(zhì)，平衡自然教育和組織引導(dǎo)，探索多種教育的方式。在我們倡導(dǎo)的幼兒中心前提下，給他們足夠的空間發(fā)揮自己的個性，不要盲目地順應(yīng)，有節(jié)制地給予其自由。家長和教師也要適度的給幼兒做出選擇和決定，引導(dǎo)幼兒完成自己的選擇，在活動中得到啟發(fā)和收獲，以便于在關(guān)鍵時期獲得更好的發(fā)展。最后，我們要辯證的看待每個理論，以批判繼承的態(tài)度吸收精華，去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)實狀況，認真學(xué)習(xí)自然教育論給我國幼兒發(fā)展教育的參考與借鑒，在此基礎(chǔ)上繼承符合我國國情的教育理念，并探究屬于我國本土的先進教育思想。

[1]曹能秀，王凌.外國兒童心理發(fā)展和教育理論[M].云南民族出版社，2011,35-36.

[2]參閱：〔美〕安妮特·拉魯.不平等的童年[M]．張旭,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010.6.

[3] 〔美〕安妮特·拉魯.不平等的童年[M]．張旭,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010.6.

2017-05-20

高宇(1993-)，女，漢族，云南曲靖人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2016級學(xué)前教育學(xué)碩士研究生。研究方向：學(xué)前教育基本原理研究。