試論系統(tǒng)的演化過(guò)程

袁宏建

(黃岡供電公司，湖北 黃岡 438000)

試論系統(tǒng)的演化過(guò)程

袁宏建

(黃岡供電公司，湖北 黃岡 438000)

系統(tǒng)科學(xué)自創(chuàng)立之日，有關(guān)系統(tǒng)演化的模擬，或文章、或假說(shuō)不絕于耳。人們?cè)诓煌瑫r(shí)期，依據(jù)自然和社會(huì)的最新發(fā)育發(fā)展，從某一概念出發(fā)，演繹出系統(tǒng)的種種演化圖景。文章嘗試從系統(tǒng)交換角度出發(fā)，以“交換”和“交換鏈”概念為核心，對(duì)系統(tǒng)的演化也作了一番演繹，對(duì)大一統(tǒng)系統(tǒng)觀與破碎的系統(tǒng)觀的同與不同作了點(diǎn)滳分析。

系統(tǒng)科學(xué)；交換和交換鏈；系統(tǒng)的演化；系統(tǒng)觀

關(guān)于系統(tǒng)的演化，已有很多理論闡述，如著名的普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論、哈肯的協(xié)同理論和艾根的超循環(huán)理論等。這些理論都是從某一專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)某一領(lǐng)域的系統(tǒng)演化做出了很精彩的闡述，并給出了令人相當(dāng)信服的結(jié)論。但問(wèn)題在于，在系統(tǒng)的普遍性演化方面，不僅有從混沌到有序，系統(tǒng)的自組織行為的演化，還應(yīng)有系統(tǒng)的被組織，系統(tǒng)如何從有序到混沌的演化，否則系統(tǒng)的演化將是不完整的，不真實(shí)的。

本文嘗試從系統(tǒng)的交換概念出來(lái)，對(duì)系統(tǒng)從混沌到有序，又從有序到混沌的演化作一些探討，希望引起大家的關(guān)注。

1 系統(tǒng)的混沌期

系統(tǒng)一詞從它問(wèn)世那天起，就是一個(gè)動(dòng)態(tài)詞匯。當(dāng)古希臘先哲們提出“整體大于部分之和”論斷時(shí)，這個(gè)大于的概念肯定就不是加和性的大于，一定就是我們現(xiàn)在稱之為“涌現(xiàn)”的概念。否則，這個(gè)論斷要么是不實(shí)事求是(明明是小于，至多是等于，怎么會(huì)大于呢！)，要么就是錯(cuò)誤的論斷。

這個(gè)大于的概念就給了“系統(tǒng)”一詞無(wú)窮的力量，系統(tǒng)演化的起點(diǎn)就在這一大于的概念之中。

當(dāng)一要素集合因持續(xù)交換而呈現(xiàn)系統(tǒng)端倪時(shí)，系統(tǒng)特有的大于一的現(xiàn)象就將出現(xiàn)。系統(tǒng)交換理論告訴我們，系統(tǒng)在與外界交換的過(guò)程中，始終存在一種原始的做大、做強(qiáng)趨勢(shì)，一有做大、做強(qiáng)機(jī)會(huì)，系統(tǒng)或系統(tǒng)間就將發(fā)生分解、兼并、合并等行為[1]。

這里的“……原始做大、做強(qiáng)趨勢(shì)”，強(qiáng)調(diào)的是原始，也就是說(shuō)系統(tǒng)一旦形成，系統(tǒng)的交換鏈自會(huì)自動(dòng)的運(yùn)行下去，不需要外來(lái)的特別干預(yù)。

但是，宇宙間任一時(shí)間段總存有各種各樣的交換行為，是不是這些交換行為都會(huì)發(fā)展成系統(tǒng)的交換行為呢？我想不會(huì)，雖然每一個(gè)交換行為都有可能引發(fā)下一個(gè)或數(shù)個(gè)交換行為，但在系統(tǒng)的混沌期，絕大多數(shù)的交換行為是相互沖突的，每一個(gè)交換行為產(chǎn)生的“整體大于一”的效果因此而抵消。所以混沌期的系統(tǒng)要素間的絕大部分的交換行為都很短暫，可能也就是一到二次的交換。此時(shí)，對(duì)這些沒(méi)有發(fā)生交換或者交換次數(shù)很少的要素或系統(tǒng)組織，我們可以稱之為非系統(tǒng)，以區(qū)別于正式的系統(tǒng)概念，特別要說(shuō)明的是，在系統(tǒng)交換理論看來(lái)，非系統(tǒng)與系統(tǒng)之間并非徑謂分明，觀察者的時(shí)間或空間不同，系統(tǒng)和非系統(tǒng)的組成也不相同，在此空間或時(shí)間稱之為系統(tǒng)要素的系統(tǒng)，在彼空間或時(shí)間看來(lái)很可能是非系統(tǒng)。這取決于觀察者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)間和空間。

一個(gè)要素集合，在大量的交換行為中，如果一個(gè)時(shí)間段始終沒(méi)有形成一條或數(shù)條持續(xù)發(fā)生進(jìn)行的交換鏈，在某個(gè)外系統(tǒng)看來(lái)，這是一非系統(tǒng)組織，而在另一外系統(tǒng)看來(lái)，或許這只是他們系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，只是在這個(gè)時(shí)間段不需要他們參與交換，但他們已經(jīng)處在準(zhǔn)交換狀態(tài)。在另一個(gè)更大的外系統(tǒng)看來(lái)，他們事實(shí)上已參與交換，只是由于時(shí)間跨度過(guò)大，觀察者感受不到他們間的交換，而將他們作為非系統(tǒng)處理。

在這里，我們已很清楚的看到，系統(tǒng)與非系統(tǒng)，在系統(tǒng)交換理論看來(lái)，是相互轉(zhuǎn)換的。系統(tǒng)來(lái)之于非系統(tǒng)，也將消失于非系統(tǒng)。非系統(tǒng)即是系統(tǒng)的搖籃，也是系統(tǒng)的墳?zāi)?，就象人?lái)自于大自然，也消失于大自然一樣。

2 系統(tǒng)的形成期

在系統(tǒng)的混沌期，如果一組要素集合內(nèi)某一個(gè)交換方向的交換因某一組條件持續(xù)發(fā)生，那么這個(gè)方向的交換就有可能形成交換鏈，這個(gè)方向的系統(tǒng)也有望形成。地球生命演化的進(jìn)程很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)。

系統(tǒng)一旦形成，它就將在六個(gè)要素(即物質(zhì)、能量、信息、時(shí)間、空間和意識(shí))，五個(gè)量度(深度、廣度、頻度、強(qiáng)度和維度)之間進(jìn)行演化。

六個(gè)要素中，物質(zhì)、能量、信息參與交換比較好理解，也很常見。但時(shí)間和空間參與交換不太直觀，也不太好理解，而意識(shí)參與交換則更加令人不可思議。霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)時(shí)間與空間進(jìn)行了精彩的闡述，他已證明，時(shí)間與空間和物質(zhì)、能量及信息三大要素一樣，都是我們已認(rèn)識(shí)的這個(gè)世界演化演進(jìn)的基本要素，與三大要素不同的是，時(shí)間與空間沒(méi)有一定的三維特征，他們的存在，更多是我們想象的產(chǎn)物，是三大要素演化演進(jìn)的平臺(tái)，沒(méi)有時(shí)間與空間這個(gè)平臺(tái)，沒(méi)有它們的參與，三大要素如何演化？在那演化呢？至于意識(shí)要素，在此之前大家說(shuō)到系統(tǒng)概念，很少有人會(huì)把意識(shí)與系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，要聯(lián)系也是在純精神世界領(lǐng)域討論，如杜勝利的精神辯證法等①②。但事實(shí)上，絕大多數(shù)我們觀察到的系統(tǒng)都有意識(shí)要素的參與。要說(shuō)明的是，要素間進(jìn)行的交換不僅僅是指本要素間的交換，通常說(shuō)的交換，是指六要素混雜的廣義的交換，由此形成的交換鏈上的各個(gè)鏈條和鏈節(jié)可以是一個(gè)個(gè)具體的物理規(guī)律，數(shù)學(xué)定理等，也可以是一系列人文學(xué)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律等，甚至還可以是我們的頭腦中意識(shí)規(guī)律(也就是精神等)。

空間上，系統(tǒng)交換鏈在某一個(gè)方向進(jìn)行無(wú)限的延伸，我們稱之為系統(tǒng)的深度。在空間數(shù)個(gè)方向的交換，我們稱之為系統(tǒng)的廣度。每次交換的時(shí)間及間隔，稱之為系統(tǒng)的頻度。每一次交換的平均規(guī)模稱之為系統(tǒng)的強(qiáng)度。在思維上，我們能想象出或者感覺(jué)出的交換鏈，我們稱之為系統(tǒng)的維度。維度概念是系統(tǒng)交換理論一個(gè)重要的概念延伸。系統(tǒng)交換理論的六大交換要素中，思想或意識(shí)是一個(gè)非常重要的要素，由于思想或意識(shí)的作用，人類社會(huì)系統(tǒng)的形成一般都有不少于一條的思維鏈來(lái)支持系統(tǒng)演化，自然系統(tǒng)的形成可以沒(méi)有思維鏈的參與，但在認(rèn)識(shí)的維度上，思維鏈不可能不形成不參與。

3 系統(tǒng)的穩(wěn)定期

系統(tǒng)混沌期的結(jié)束，預(yù)示著系統(tǒng)穩(wěn)定期的開始。當(dāng)系統(tǒng)在一系列邊界條件的約束下，形成一條或數(shù)條交換鏈并穩(wěn)定的生長(zhǎng)和運(yùn)行，我們說(shuō)系統(tǒng)進(jìn)入穩(wěn)定期。這里的穩(wěn)定有三層意思：一是一系列邊界條件相對(duì)穩(wěn)定，二是系統(tǒng)對(duì)邊界條件的反應(yīng)或適應(yīng)有序有度。比如負(fù)反饋穩(wěn)定，周期性生長(zhǎng)穩(wěn)定等。三是系統(tǒng)交換鏈的生長(zhǎng)具有足夠的包容性和瓦解性，這個(gè)決定著系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)模。沒(méi)有足夠的包容性，系統(tǒng)將很不穩(wěn)定，極易分裂和瓦解。而沒(méi)有足夠的瓦解性，系統(tǒng)的生長(zhǎng)將面臨無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。

一般來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的穩(wěn)定期有相當(dāng)明確的時(shí)間概念和相對(duì)明確的空間概念，當(dāng)然還具有相對(duì)明確的維度概念。這里的時(shí)間概念指的是系統(tǒng)穩(wěn)定期存在的時(shí)間數(shù)量級(jí)，是秒、分、時(shí)、年及前面的數(shù)量詞。這里的空間概念原則上是指全宇宙。為什么呢？按大一統(tǒng)的系統(tǒng)觀，世界是系統(tǒng)的，系統(tǒng)又是相互聯(lián)系的。那么由此我們可以推斷，任一系統(tǒng)的交換鏈都可能與另一個(gè)系統(tǒng)發(fā)生交換，如此系統(tǒng)將沒(méi)有邊界。這無(wú)疑即不方便問(wèn)題的討論，也太過(guò)籠統(tǒng)、含糊。而將系統(tǒng)的概念劃分在某一區(qū)域討論，亦即吳彤教授所言：“……我們可以承認(rèn)有一個(gè)外部世界，但是這個(gè)世界就是行動(dòng)者實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的世界，而不是抽象的大系統(tǒng)。”[2]又與大一統(tǒng)的系統(tǒng)觀發(fā)生沖突，似乎也不妥。這里我以為是一個(gè)較為典型的具體與抽象的矛盾故事。

我們現(xiàn)在接受的系統(tǒng)哲學(xué)的系統(tǒng)觀，是大一統(tǒng)系統(tǒng)觀。這是我們理解世界，描述世界的一個(gè)重要基石和平臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)絕大多數(shù)系統(tǒng)科學(xué)理論文獻(xiàn)是建立在此基礎(chǔ)之上。然而，近年來(lái)系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展表明，事物的發(fā)展總有二重性，沿著大一統(tǒng)系統(tǒng)觀的方向我們?cè)阶咴嚼щy，我們不能總在系統(tǒng)哲學(xué)層面打轉(zhuǎn)，理論總要聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際總要有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)作用，理論才有意義。于是我們換個(gè)維度思維，從局部看世界，以行動(dòng)者的思維看世界，我們又得到一個(gè)新的世界圖景，發(fā)現(xiàn)破碎的系統(tǒng)觀似乎更能解決局部的系統(tǒng)發(fā)展問(wèn)題。這里我們就用破碎的系統(tǒng)觀解決系統(tǒng)的邊界問(wèn)題。

4 系統(tǒng)的消亡期

系統(tǒng)的穩(wěn)定期指的是系統(tǒng)的幾條主要交換鏈在時(shí)間軸上平穩(wěn)運(yùn)行和延伸。所謂系統(tǒng)的消亡指的是系統(tǒng)的主要交換鏈中斷，系統(tǒng)處于瓦解狀態(tài)，系統(tǒng)要素即將進(jìn)入非系統(tǒng)狀態(tài)。

系統(tǒng)的消亡如同系統(tǒng)的形成有多個(gè)邊界條件約束一樣。系統(tǒng)消亡的一種可能是系統(tǒng)邊界條件的改變，這種改變已超出系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)能力，或超出系統(tǒng)的周期應(yīng)變能力。系統(tǒng)消亡的另一種可能是內(nèi)部要素組合發(fā)生變異，破壞了交換鏈的生存基礎(chǔ)，迫使交換鏈或中斷或改變交換方向。系統(tǒng)消亡的第三種可能是升華，亦即系統(tǒng)與其它系統(tǒng)發(fā)生碰撞，引起邊界條件改變，迫使系統(tǒng)與之合并，系統(tǒng)消亡。

系統(tǒng)消亡，但系統(tǒng)要素有的要消亡，有的不會(huì)消亡，如物質(zhì)不滅，能量不滅，消亡的是形態(tài)，是涌現(xiàn)，是信息，是意識(shí)。系統(tǒng)要素此時(shí)又將進(jìn)入非系統(tǒng)狀態(tài)，進(jìn)入“無(wú)”的狀態(tài)。

5 系統(tǒng)演化的幾個(gè)關(guān)鍵詞

綜上所述，系統(tǒng)演化的具體形態(tài)由交換鏈決定，系統(tǒng)的消亡也由交換鏈決定，這里涉及幾個(gè)關(guān)鍵詞：交換、交換鏈、要素、非系統(tǒng)、破碎的系統(tǒng)觀等。

關(guān)于系統(tǒng)交換和交換鏈及交換六要素概念，筆者在《系統(tǒng)交換引論》(《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第二期②③。二篇文章有較為詳細(xì)的闡述，本文就不展開了。需要展開說(shuō)明的交換概念能否充當(dāng)系統(tǒng)科學(xué)研究的核心研究性概念，及大一統(tǒng)系統(tǒng)觀與破碎的系統(tǒng)觀之關(guān)系。

一個(gè)學(xué)科一個(gè)研究領(lǐng)域，并有一個(gè)或若干個(gè)核心研究性概念，加上若干個(gè)常識(shí)性概念，總結(jié)出若干客觀規(guī)律(數(shù)學(xué)公式)，形成學(xué)科的理論基礎(chǔ)。例如牛頓力學(xué)中，速度、加速度、質(zhì)量等概念為常識(shí)性概念，而重量、慣性、重心等就是研究性概念。由這些概念出發(fā)，總結(jié)出牛頓三定律等一系列規(guī)律，形成牛頓力學(xué)。那么，在系統(tǒng)科學(xué)的研究中，那些是常識(shí)性概念，那些是研究性概念呢？一般說(shuō)來(lái)，整體、局部、分層、功能等要素可理解為常識(shí)性概念，而涌現(xiàn)、分形、自組織等概念應(yīng)理解為研究性概念。當(dāng)然，有些概念即可能理解為常識(shí)性概念，也可能理解為研究性概念，比如交換及交換鏈概念。

交換作為一種認(rèn)識(shí)論現(xiàn)象，普遍存在于我們思維的各個(gè)層面，似乎是一個(gè)常識(shí)性概念，并沒(méi)有更多的特殊性，尤于哲學(xué)上的另一個(gè)概念--聯(lián)系--一樣，很平淡。但如果說(shuō)聯(lián)系概念把哲學(xué)上物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的表述聯(lián)系起來(lái)，那么交換概念就應(yīng)將哲學(xué)上系統(tǒng)與發(fā)展的表述聯(lián)系起來(lái)，并且交換概念還可更進(jìn)一步，由交換形成交換鏈概念。如此說(shuō)來(lái)，交換概念也應(yīng)成為系統(tǒng)科學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)研究性概念，很可能還是一個(gè)核心的研究性概念。為什么？

因?yàn)樾纬闪私粨Q鏈概念，我們還可追問(wèn)？交換要素是什么？有基本交換要素一說(shuō)嗎？交換鏈會(huì)封閉嗎？再進(jìn)一步，系統(tǒng)交換有邊界嗎？有，那么邊界外是系統(tǒng)還是非系統(tǒng)？沒(méi)有，那么交換就不能中斷，時(shí)間就不能停頓，邏輯上交換就不能封閉等等。隨著這些追問(wèn)的展開，系統(tǒng)概念亦漸清晰，亦能自圓其說(shuō)，亦能用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)種種社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，交換概念作為系統(tǒng)科學(xué)研究的一個(gè)核心研究性概念的作用是否正在呈現(xiàn)呢？

在現(xiàn)階段，所有的追問(wèn)還指向另一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：系統(tǒng)觀的認(rèn)識(shí)。即世界是大一統(tǒng)的還是破碎的？

非系統(tǒng)概念是大一統(tǒng)系統(tǒng)觀與破碎的系統(tǒng)觀一大分歧點(diǎn)。大一統(tǒng)系統(tǒng)觀宣稱不存在非系統(tǒng)，世界所有的存在都以系統(tǒng)形式存在，不是歸于這個(gè)系統(tǒng)，就是歸于那個(gè)系統(tǒng)，沒(méi)有非系統(tǒng)存在形式。而破碎的系統(tǒng)觀則認(rèn)為，世界是行動(dòng)者的世界，在行動(dòng)者理解的世界里，世界是系統(tǒng)的，在這之外，行動(dòng)者認(rèn)為可能是系統(tǒng)的，也可能是非系統(tǒng)的，如果行動(dòng)者感知到這個(gè)非系統(tǒng)，并且感知到這個(gè)非系統(tǒng)還參與了本系統(tǒng)的交換，那么這個(gè)非系統(tǒng)就是這個(gè)系統(tǒng)的一部分，反之就不是。如果行動(dòng)者感知到這個(gè)非系統(tǒng)，并且感知到這個(gè)非系統(tǒng)并沒(méi)有參與本系統(tǒng)的交換，是個(gè)旁觀者，行動(dòng)者可認(rèn)為這個(gè)非系統(tǒng)不確定，可以理解為是系統(tǒng)，也可理解為非系統(tǒng)。在本系統(tǒng)之外的存在，行動(dòng)者根本就沒(méi)有感受到的那塊空間，行動(dòng)者就完全可認(rèn)為是非系統(tǒng)的存在。從這里我們可以看出，大一統(tǒng)系統(tǒng)觀與破碎的系統(tǒng)觀二者間有很多方面是一致的，如果從破碎的系統(tǒng)觀看整體世界，他也認(rèn)為世界是系統(tǒng)的，這與大一統(tǒng)系統(tǒng)觀完全一致。不一致的只是二者在看局部世界時(shí)，破碎的系統(tǒng)觀更靈活，即承認(rèn)看到的感知到的是系統(tǒng)，看到的沒(méi)感知到可能是系統(tǒng)，也可能是非系統(tǒng)。完全沒(méi)看到，也沒(méi)感知到的才是非系統(tǒng)。而大一統(tǒng)系統(tǒng)觀看局部世界，不論他看沒(méi)看到，感知沒(méi)感知到，他都假定這個(gè)局部世界是完全的系統(tǒng)存在，非系統(tǒng)不存在，如此，大一統(tǒng)系統(tǒng)觀只能進(jìn)行哲學(xué)上的討論，具體一點(diǎn)的系統(tǒng)演化就不好展開了。因?yàn)橄到y(tǒng)即有發(fā)生發(fā)展時(shí)期，也有衰落瓦解消亡時(shí)期，系統(tǒng)瓦解后，那些系統(tǒng)的要素消亡到那里呢？即便從一系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一系統(tǒng)，這其中的轉(zhuǎn)化總有一個(gè)過(guò)渡過(guò)程，在這個(gè)過(guò)渡過(guò)程中，原來(lái)系統(tǒng)的那些要素可能什么狀態(tài)也不是，他們僅僅是作為一個(gè)獨(dú)立的要素存在，人稱之孤立系統(tǒng)，或靜態(tài)系統(tǒng)，或黑洞系統(tǒng)。不管用什么詞匯，這個(gè)過(guò)渡過(guò)程是大一統(tǒng)系統(tǒng)觀認(rèn)識(shí)論的一個(gè)特殊時(shí)期。正是對(duì)這個(gè)特殊時(shí)期的解釋，破碎的系統(tǒng)觀才提出非系統(tǒng)概念，認(rèn)為過(guò)渡過(guò)程要素的狀態(tài)就是非系統(tǒng)狀態(tài)。

非系統(tǒng)狀態(tài)的提出，是破碎的系統(tǒng)觀對(duì)世界圖景的一個(gè)完整認(rèn)識(shí)，世界是系統(tǒng)的，也是非系統(tǒng)的，何時(shí)表現(xiàn)為系統(tǒng)，何時(shí)又表現(xiàn)為非系統(tǒng)，決定于行動(dòng)者的認(rèn)識(shí)。本文以交換及交換鏈概念為核心，并以此定義系統(tǒng)，以物質(zhì)、能量、信息、時(shí)間、空間和意識(shí)等六要素為基本要素，以此演繹系統(tǒng)的進(jìn)化，闡釋系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)行、衰落、瓦解及消亡，是行動(dòng)者對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)該有大一統(tǒng)系統(tǒng)觀的貢獻(xiàn)，也有破碎系統(tǒng)觀的貢獻(xiàn)。可以看出，此時(shí)大一統(tǒng)系統(tǒng)觀并沒(méi)有失去作用，世界的基調(diào)仍是系統(tǒng)的，非系統(tǒng)只是某一角度某一行動(dòng)者觀察的過(guò)渡過(guò)程，而過(guò)渡過(guò)程總是短暫的、瞬時(shí)的，且非主流的。

注 釋：

①杜勝利在《精神辯證法》一書中認(rèn)為，人的意識(shí)，即精神會(huì)自動(dòng)運(yùn)行。

②系統(tǒng)交換理論認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性。同時(shí)還認(rèn)為，世界是系統(tǒng)的，系統(tǒng)是交換的，交換是系統(tǒng)的基本屬性，系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)就是交換。據(jù)此，《系統(tǒng)交換引論》給出了系統(tǒng)定義及三個(gè)推論：

系統(tǒng)概念定義：系統(tǒng)一般與外界有多條交換鏈，其中至少有一條是系統(tǒng)某一時(shí)空的主交換鏈，這條主交換鏈制約、影響到其它交換鏈。沒(méi)有交換鏈，或沒(méi)有主交換鏈，系統(tǒng)就不成為系統(tǒng)，或不能成為獨(dú)立的穩(wěn)定的系統(tǒng)。

系統(tǒng)概念推論1(原始交換)：系統(tǒng)在與外界交換的過(guò)程中，始終存在一種原始的做大、做強(qiáng)趨勢(shì)，一有做大、做強(qiáng)機(jī)會(huì)，系統(tǒng)或系統(tǒng)間就將發(fā)生分解、兼并、合并等行為。

系統(tǒng)概念推論2(比較交換)：系統(tǒng)不論大小，不分類別，欲要描述系統(tǒng)的發(fā)達(dá)程度，均可用系統(tǒng)與外界的交換程度(信息、物質(zhì)、能量、思想等方面的強(qiáng)度、頻度、廣度和深度)來(lái)比較和描述。

系統(tǒng)概念推論3(封閉交換)：系統(tǒng)的主交換鏈?zhǔn)欠忾]的。

③系統(tǒng)交換理論認(rèn)為，交換作為一種廣泛存在，總存在一類最小交換要素。一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)、能量、信息、時(shí)間、空間和意識(shí)等應(yīng)視為這個(gè)世界的六大最小交換要素，其余的都還可原到這六大要素中去。

[1]袁宏建.系統(tǒng)交換引論[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(2):90.

[2]吳彤:破碎的系統(tǒng)觀[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(1):7.

[責(zé)任編輯：王梓林]

2017-02-11

袁宏建，男，湖北武漢人，黃岡供電公司職工。研究方向：系統(tǒng)科學(xué)系統(tǒng)交換領(lǐng)域。

G304

A

1672-1047(2017)01-0113-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.01.29