馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生選擇職業(yè)的現(xiàn)實(shí)啟示

邱麗燕

(華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生選擇職業(yè)的現(xiàn)實(shí)啟示

邱麗燕

(華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇有極其重要的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。馬克思曾認(rèn)識(shí)到自己選擇職業(yè)的主體能動(dòng)性具有正負(fù)二重效應(yīng)；選擇職業(yè)不要被周圍的價(jià)值觀所牽引，尤其是不要被以金錢論英雄的價(jià)值觀所牽引；選擇職業(yè)一定要考慮個(gè)人所處的環(huán)境條件及社會(huì)發(fā)展的客觀需要；應(yīng)該追求和選擇“能給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來(lái)為人類工作、并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)”；選擇職業(yè)“應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。

馬克思選擇觀；當(dāng)代大學(xué)生；啟示

馬克思的早年習(xí)作《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文比較集中地表達(dá)了他的擇業(yè)觀。馬克思在文中提出了理性擇業(yè)的首要責(zé)任、基本準(zhǔn)則、應(yīng)遵循的主要指針、培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)和擇業(yè)的主觀意識(shí)、保持崇高的志向等問(wèn)題作了針對(duì)性的剖析和論述；全篇突破精神藩籬，書(shū)寫(xiě)的是人類大愛(ài)情懷和對(duì)人生的現(xiàn)實(shí)具體的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的震撼力和感召力?！犊枴ゑR克思傳》的作者戴維·麥克萊倫對(duì)馬克思這篇關(guān)于青年選擇職業(yè)的文章給予了非常高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為此文“表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性”，“充滿了理想主義色彩，洋溢著要通過(guò)一種方式把人的個(gè)性完全發(fā)展出來(lái)的熱情，即規(guī)避權(quán)力和虛榮，用自我犧牲的精神為人類整體服務(wù)”。[1]本文擬對(duì)當(dāng)前高校畢業(yè)生在職業(yè)選擇上遇到的困惑，分析探尋馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)的重要經(jīng)驗(yàn)及啟示。

一、青年要認(rèn)識(shí)到選擇職業(yè)的主體能動(dòng)性具有正負(fù)二重效應(yīng)

馬克思認(rèn)為青年人要有追求、有目標(biāo)、有夢(mèng)想，并且要付諸行動(dòng)，尋找實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)的方法。人的“這種選擇是人比其它創(chuàng)造物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地權(quán)衡這種選擇，無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽(tīng)天由命的青年的首要責(zé)任”。[2]

馬克思的這一段論述，一是指出人擁有把握自己命運(yùn)的能力，可以積極主動(dòng)地為自己而選擇，這是人的主體能動(dòng)性；二是人的現(xiàn)實(shí)職業(yè)選擇具有顯著的個(gè)性特征，是每個(gè)人自己去尋找實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)的方法；三是人的這種自我選擇的主體能動(dòng)性具有正負(fù)二重效應(yīng)，未來(lái)的進(jìn)程也充滿了不確定性，自己的職業(yè)選擇可能助你成就精彩人生，帶來(lái)巨大的受益，但是也可能帶來(lái)坎坷與苦難，所以務(wù)必在做出選擇時(shí)認(rèn)真權(quán)衡利弊，這是即將踏入社會(huì)的青年大學(xué)生理性擇業(yè)的首要責(zé)任。這就啟示我們當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)要冷靜分析和認(rèn)真思考，做出最佳選擇時(shí)要認(rèn)真權(quán)衡利弊，切忌主觀隨意性和盲目性，要把它作為獨(dú)立踏上社會(huì)生活道路的首要責(zé)任。那如何做到在選擇職業(yè)時(shí)充分發(fā)揮自己的主體能動(dòng)性，認(rèn)真權(quán)衡好利弊呢？如何才能夠承擔(dān)好這個(gè)必須承擔(dān)的首要責(zé)任呢？馬克思在接下來(lái)的論述中給出了答案。

二、青年選擇職業(yè)不要被以金錢論英雄的價(jià)值觀所牽引

馬克思認(rèn)為：“虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺(jué)得是熱情的東西；但是，被名利迷住了心竅的人，理性是無(wú)法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方；他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定了。”[3]

馬克思在此提醒青年選擇職業(yè)千萬(wàn)別被虛榮、名利、欲念、幻想等非理性的東西所牽引；這時(shí)我們進(jìn)行職業(yè)選擇的主體能動(dòng)性已經(jīng)陷入了思維的誤區(qū)，理性已經(jīng)難以控制以至偏離方向，“一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方”。[4]在這個(gè)時(shí)候，表面上看來(lái)是他獨(dú)立作出的選擇，但實(shí)際上已經(jīng)被偶然性和假象牽引，受到虛榮、名利、欲念、幻想等的操縱。馬克思論述的這個(gè)觀點(diǎn)尤其值得當(dāng)代大學(xué)生分析和思考。通過(guò)調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)意向，發(fā)現(xiàn)近年來(lái)高校畢業(yè)生在職業(yè)選擇上不同程度地存在著追求實(shí)惠的功利化傾向，把物質(zhì)利益作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)，在選擇職業(yè)上過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益、福利待遇、工作環(huán)境、生活條件、薪資福利。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、工資水平高、基礎(chǔ)設(shè)施完善和公共服務(wù)質(zhì)量高的“北上廣深”等一線大城市，成為近年來(lái)高校畢業(yè)生就業(yè)的首選；而西部地區(qū)雖然人才匱乏且需求量大，但因?yàn)楣べY水平低、工作環(huán)境較為艱苦，很難吸引到緊缺的人才。

但關(guān)鍵是這種重功利性、以經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)的職業(yè)選擇，是否是代表國(guó)家未來(lái)和民族希望的受過(guò)高等教育的大學(xué)生群體內(nèi)心深處最需求和最渴望的東西？馬克思把這類受虛榮、名利、欲念、幻想控制的職業(yè)選擇命名為“名利迷住了心竅”，事實(shí)上已經(jīng)不是自己發(fā)自內(nèi)心的選擇了。馬克思告誡我們這時(shí)候必須要追問(wèn)“我們對(duì)所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情？發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)？我們的熱情是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自我欺騙？”[5]只有當(dāng)我們深刻認(rèn)識(shí)到職業(yè)選擇終究是與人生意義、人生理想和人生價(jià)值相關(guān)聯(lián)，才能避免走入“名利迷住了心竅”的誤區(qū)。馬克思正是站在人生理想和人生價(jià)值的高度來(lái)審視我們的職業(yè)選擇的：“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N可能由我們長(zhǎng)期從事，但始終不會(huì)使我們感到厭倦、始終不會(huì)使我們勁頭低落、始終不會(huì)使我們的熱情冷卻的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人?！盵6]這或者是由于虛榮心所致的“對(duì)某種職業(yè)的突然熱情”，或者只是由于“用自己的幻想把這職業(yè)美化”，或者是“從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的”。從本質(zhì)上說(shuō)，這些都是自己的職業(yè)選擇，但它已經(jīng)受虛榮、名利、欲念、幻想等非理性的東西的操縱，阻礙了實(shí)現(xiàn)人生理想和完成人生使命的道路。

三、青年選擇職業(yè)一定要考慮個(gè)人所處的環(huán)境條件及社會(huì)發(fā)展的客觀需要

馬克思認(rèn)為：“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了。”[7]馬克思在中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青年選擇職業(yè)會(huì)受到個(gè)人所處的社會(huì)關(guān)系的影響以及受個(gè)人體質(zhì)和能力的影響。這一深刻認(rèn)識(shí)的全面發(fā)揮就是他在成年時(shí)期的卓越貢獻(xiàn)--人的社會(huì)性思想。再對(duì)照馬克思于1845年在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中論述的“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[8]，我們就能準(zhǔn)確理解為什么當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)時(shí)務(wù)必要考慮自己所處的環(huán)境條件，更加明白為什么各大高校的職業(yè)生涯規(guī)劃教育都強(qiáng)調(diào)我們高校畢業(yè)生不能過(guò)分看重眼前利益，一切從個(gè)人出發(fā)，還要適應(yīng)社會(huì)的需要，以國(guó)家和集體利益為重，到祖國(guó)最需要的地方去，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)青春力量。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，都受到各種社會(huì)關(guān)系的制約，每一位大學(xué)生身上不僅承載著社會(huì)權(quán)利也承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。各種社會(huì)關(guān)系對(duì)高校畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的制約是客觀存在著的，因?yàn)椤拔覀冊(cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了”。[9]例如血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、法權(quán)關(guān)系、家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況，特別是當(dāng)前的國(guó)家社會(huì)關(guān)系格局、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)制度對(duì)高校畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的宏觀制約、國(guó)家大政方針對(duì)高校畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的中觀制約、社會(huì)各個(gè)行業(yè)人才需求狀況的微觀制約等，且各種社會(huì)關(guān)系在每個(gè)大學(xué)生告別校園踏入社會(huì)并能對(duì)它們產(chǎn)生影響以前，便客觀存在了。

因此當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)務(wù)必要把“國(guó)家、社會(huì)、家庭”三者列入考慮范圍。既要考慮自己家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位、也要適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要、還要了解國(guó)家當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)和相關(guān)方針政策、了解各用人單位人才需求情況等。這就要求我們當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)的過(guò)程中，不能對(duì)整個(gè)社會(huì)生活環(huán)境對(duì)個(gè)人選擇職業(yè)時(shí)所產(chǎn)生的制約視而不見(jiàn)，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯時(shí)要記住一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，切忌脫離客觀實(shí)際。同時(shí)也不能僅憑個(gè)人喜好和個(gè)人需求來(lái)選擇職業(yè)。

四、青年應(yīng)該追求和選擇什么樣性質(zhì)的職業(yè)

馬克思在深入分析了主客觀條件如何制約青年選擇職業(yè)后，更進(jìn)一步指出：“如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來(lái)為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)，而對(duì)于這個(gè)共同目標(biāo)來(lái)說(shuō)，任何職業(yè)都只不過(guò)是一種手段?！盵10]馬克思在這里論述了他認(rèn)為什么樣性質(zhì)的職業(yè)值得青年終身去選擇和追求。事實(shí)上，這恰好是他自己畢生的追求和選擇，是他內(nèi)心最深處的需求和渴望，是他自己踐行的崇高的人生價(jià)值觀，是他偉大生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照。相信大學(xué)生們讀到馬克思所說(shuō)的這段話時(shí)，他們火熱的青春之心，肯定會(huì)和馬克思的心緊緊相連。馬克思所描述的我們應(yīng)該去選擇和追求的職業(yè)，已把名利、幻想、虛榮、欲念等全部拋棄，而把對(duì)職業(yè)的選擇和人生價(jià)值、人生夢(mèng)想、人生意義及人生使命緊密結(jié)合。

首先是要選擇和追求一份能給我們以尊嚴(yán)的職業(yè)。其原因在于，“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西”。[11]尊嚴(yán)并非是虛榮也不是高高在上，而是人的一種情感需要，是促使人不斷向上發(fā)展的一種原動(dòng)力，能夠讓人具有獨(dú)特的人格魅力并擁有獨(dú)立的人格，讓我們的奮斗和工作有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有分量，讓人的職業(yè)受到尊重并使其成為我們的一項(xiàng)事業(yè)而非僅僅只是一份工作。因?yàn)椤澳芙o人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”。[12]馬克思告訴我們，不要讓職業(yè)成為謀生技能的工具，淪為名利和欲望的奴隸，過(guò)分地追求金錢，正確的做法應(yīng)該是認(rèn)準(zhǔn)自己的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自身的能力，表現(xiàn)出最好的創(chuàng)造力，樂(lè)于創(chuàng)造新穎的、與眾不同的成果，并把自己的創(chuàng)造成果貢獻(xiàn)給社會(huì)，從而做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、對(duì)他人有用的人，這才是一份會(huì)讓我們感到有尊嚴(yán)的職業(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)這恰好是當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處最希望選擇的職業(yè)。馬克思還講到，可以給人帶來(lái)尊嚴(yán)的職業(yè)“并不總是最高的職業(yè)，但往往是最可取的職業(yè)”。[13]這就給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了深刻的啟示：一份會(huì)讓我們感覺(jué)到有尊嚴(yán)的職業(yè)其實(shí)并沒(méi)有高低貴賤之分，它只有可取和不可取的區(qū)別，卓越和學(xué)歷并不能完全劃上一個(gè)等號(hào)。認(rèn)為不同的職業(yè)之間有高低貴賤之分別的思想其實(shí)是一種世俗的偏見(jiàn)；而可取不和不可取的區(qū)別就在于是否是不僅適合國(guó)家及社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也適合自己的興趣愛(ài)好和專業(yè)特長(zhǎng)的職業(yè)。擁有這樣的擇業(yè)就業(yè)觀對(duì)即將走上社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要和寶貴。

其次是要選擇和追求“一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)”。由此可見(jiàn)，馬克思這個(gè)擇業(yè)觀蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵是當(dāng)下需要我們緊密結(jié)合大學(xué)生選擇職業(yè)時(shí)所遇到的情況和問(wèn)題，進(jìn)一步深入挖掘和分析的思想。在這里我們有必要和大學(xué)生們一起來(lái)深入地探究和思考三個(gè)層次上的問(wèn)題：所有的職業(yè)都有一定的思想基礎(chǔ)，而這個(gè)思想有可能是正確的或者有可能是不正確的、有可能是隱性的也有可能它是顯性的、有可能是高尚的也有可能是低劣的、有可能是缺乏理性或者有可能是充滿理性的，這是第一個(gè)層次。所以第二個(gè)層次就是我們接受過(guò)高等教育的當(dāng)代青年大學(xué)生們，富有夢(mèng)想和激情，因此務(wù)必要選擇和追求一份具有正確的思想基礎(chǔ)的職業(yè)。而第三個(gè)層次則是我們自己本身要堅(jiān)信這個(gè)正確的思想基礎(chǔ)，使它成為植根于我們內(nèi)心的一種信仰。選擇和追求一份具有正確的思想基礎(chǔ)的職業(yè)，在這三個(gè)層次里處于最核心的位置。馬克思在其文章的結(jié)尾處深刻地闡明和論述了這一有巨大感召力的“正確的思想”。

再次是要選擇和追求“一種能給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來(lái)為人類工作”的職業(yè)。馬克思在這里所指的“最廣闊的場(chǎng)所”并非一個(gè)狹義簡(jiǎn)單的時(shí)間和空間公理，而是一個(gè)重要的歷史命題，也是一個(gè)重要的時(shí)代命題，彰顯了濃厚的人文關(guān)懷。它包含了無(wú)盡永前的“時(shí)間”內(nèi)涵和無(wú)界永在的“空間”內(nèi)涵，也有貫穿了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的內(nèi)涵，還有天時(shí)、地利與人和的深刻含義。只有蘊(yùn)含了這樣大氣魄、大視野的一份職業(yè)，才可和“為人類工作”相匹配、相適應(yīng)、相銜接。換句話說(shuō)即為我們當(dāng)代青年大學(xué)生在職業(yè)的選擇和追求中，需要包容宏大視野和氣魄、包容天地萬(wàn)物、包容家國(guó)情懷和人類大愛(ài)情懷、包容歷史發(fā)展的趨勢(shì)和當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的主流。

最后是要選擇和追求“使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)”。馬克思所提出的“共同目標(biāo)”是指“使人類和他自己趨于高尚”。當(dāng)代青年大學(xué)生所選擇和追求的職業(yè)，理應(yīng)是要不斷接近和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。這一個(gè)共同目標(biāo)既使我們自身趨向崇高，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的歷程中，也使人類趨于崇高，因此這個(gè)崇高的目標(biāo)具有雙重維度。這就站在了更高遠(yuǎn)的角度指出當(dāng)代大學(xué)生選擇和追求職業(yè)不只是為了滿足小我、滿足生存需要，更重要的是充分發(fā)揮自己的聰明才智，使人類和自身都日臻完美。馬克思也就是從這個(gè)意義出發(fā)，指出“對(duì)于這個(gè)共同目標(biāo)來(lái)說(shuō)，任何職業(yè)都只不過(guò)是一種手段”。這就是在人生更為寬廣的境界中所表現(xiàn)出來(lái)的目的結(jié)果和方法手段之間的聯(lián)系。高校畢業(yè)生如果可以站在這一人生更為寬廣的境界中來(lái)選擇和追求職業(yè)，一定能讓自身擺脫許多名利、金錢和欲望的紛擾，進(jìn)而不斷提升個(gè)人的境界，獲得有意義的人生，活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)從平凡到偉大的飛躍。

五、青年選擇職業(yè)“應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文的最后得出了這一結(jié)論。馬克思所講到的這個(gè)擇業(yè)的主要指針，達(dá)到了真善美的自然統(tǒng)一，達(dá)到了應(yīng)然與實(shí)然及理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了個(gè)體的解放與發(fā)展和全人類的解放與發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)生活與理想精神的凝結(jié)和升華?！安粦?yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”。[14]實(shí)踐是人的生存方式，它構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，人就無(wú)法生存和發(fā)展。每個(gè)人只有投身到社會(huì)實(shí)踐中去才能激發(fā)自己的潛能并發(fā)現(xiàn)自身存在的不足；每個(gè)人只有投身到社會(huì)實(shí)踐中去才能充分發(fā)揮所長(zhǎng)，提高社會(huì)交往能力；每個(gè)人只有在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能獲得人生幸福，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。從馬斯洛需求層次理論來(lái)講，自我實(shí)現(xiàn)是指人的各種才華和潛能在一定的社會(huì)環(huán)境中得以充分發(fā)揮和表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生理想和個(gè)人抱負(fù)的過(guò)程，而自我實(shí)現(xiàn)也是人最高層次的需要。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要努力追求卓越，把自己的天賦發(fā)揮到極致。在滿足小我的同時(shí)，更要把大我、把社會(huì)放在心上，選擇職業(yè)時(shí)要冷靜思考且認(rèn)真權(quán)衡利弊，只有給社會(huì)帶來(lái)價(jià)值，才算真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，獲得一個(gè)美好幸福的人生、一個(gè)崇高有意義的人生，從而實(shí)現(xiàn)“人類的幸福和我們自身的完美”。

[1] 麥克萊倫，王珍譯．卡爾·馬克思傳[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：8.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]馬克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995:455、456、456、456、456、556、56、457、458、458、458、458、458、459.

2017-10-20

邱麗燕(1993-)，女，漢族，廣西梧州人，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化與中共黨史。