哈尼梯田水利研究

鄭偉林，李凱冬，盧保和

（紅河學院，云南蒙自 661199）

哈尼梯田水利研究

鄭偉林，李凱冬，盧保和

（紅河學院，云南蒙自 661199）

制度演化對技術傳播和擴散具有極其重要的影響。相關地方史料記載，大部分哈尼族土司都組織民眾開挖梯田和水溝，以供屯墾戍守。歷史上大多數(shù)工程量較大的哈尼梯田水利設施的建設，都是由土司組織實施的。哈尼族地區(qū)的梯田水利管理一般是依據(jù)其產(chǎn)權來決定的，誰擁有誰管理，并獲取一定的報酬。明清時期哈尼族土司與哈尼梯田水利技術成為當?shù)亟?jīng)濟演化的“組織”和“技術”兩項演化元素，并且構成了具有互動反饋關系的演化因果關系。哈尼梯田水利技術正是“哈尼梯田”的核心價值所在。

哈尼族；梯田；水利

一 引言

演化經(jīng)濟學關于經(jīng)濟社會演化的理論強調(diào)：一種經(jīng)濟社會系統(tǒng)的主要演化元素是知識、價值、組織、技術和環(huán)境，并且這五種因素又分別構成了具有互動反饋關系的演化因果關系。演化經(jīng)濟學家皮里坎則進一步研究了技術和制度這對演化因果關系，得出如下結論：（1）新生產(chǎn)方法或新技術的有效利用，取決于新制度如何協(xié)調(diào)和提高成員之間的新技能。（2）制度演化對技術傳播和擴散具有極其重要的影響。制度演化對技術創(chuàng)新產(chǎn)生正激勵或負激勵，進而影響到新技術的創(chuàng)新和擴散。[1]新制度經(jīng)學家諾斯認為，制度形成一個社會的激勵結構，因此，政治與經(jīng)濟制度成為經(jīng)濟績效的基本決定因素。制度與組織之間的相互作用則決定了一個經(jīng)濟制度的演變。如果制度是博弈規(guī)則的話，那么組織及組織中的活動家就是博弈的參與者。[2]組織本身的存在是由于制度結構的激勵帶來的機會。[3]基于演化經(jīng)濟學與新制度經(jīng)濟學的理論，我們將明清時期滇南地區(qū)的哈尼族土司制度視為一種“社會的激勵結構”，將各家土司視為這種“社會激勵結構”的產(chǎn)物即組織，將“哈尼梯田”水利視為一種新技術，并應用演化經(jīng)濟學的共同演化理論，對哈尼族土司與“哈尼梯田”水利技術之間的共同演化作出進一步的實證研究，進而對“哈尼梯田”這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)獨特而核心的科學技術價值作出研究。

二 梯田與梯田給水

與江南“火耕水耨”的稻作方式不同，明清以前，滇南地區(qū)的山地稻作技術，基本上是源于北方的農(nóng)業(yè)技術系統(tǒng)。據(jù)樊綽《蠻書》記載：唐代，云南的少數(shù)民族就已經(jīng)在山坡上耕種“山田”，并且“澆田皆用源泉，水旱無損”。

“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”要想獲得穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)收益，必須首先建設農(nóng)田基本水利設施，解決旱澇問題。從工程技術的角度看，所謂的農(nóng)田水利設施問題，也就是農(nóng)田的給水排水問題。就中國而言，山地稻作主要的問題是要解決給水問題，大凡中國古代著名的農(nóng)書，都要研究這個問題。例如：南宋著名農(nóng)學家陳旉在其《農(nóng)書》中就詳細記載了江南丘陵地區(qū)“高田”稻作的給水技術。陳旉《農(nóng)書》指出：每“高田”10畝可拿出2-3畝修筑陂塘以儲水，進而解決山地稻田用水問題。并且南宋時的江南民間用通書《居家必用事類》，已將丘陵地區(qū)修筑陂塘解決灌溉用水列為通用技術。又如，元代著名農(nóng)學家王禎在《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜集之十三》“水篣”條引宋人編著的《集韻》（1043年）說：水篣，竹箕也；又籠也。夫山田，利于水源在上，間有流泉飛下，多經(jīng)磴級，不無混濁泥沙，淤壅畦埂。農(nóng)人乃編竹為籠，或木條為棬芭，承水透溜，乃不壞田?！八U”被列為“山田”的基本水利設施，用以解決“山田”的給水排水問題。另外，王禎在《農(nóng)書》中還將“梯田”列為一種基本的“田制”：梯田，謂梯山為田也。夫山多地少之處……，裁作重磴，即可種藝。此山田不等，自下登陟，俱若梯磴，故總曰“梯田”。上有水源，可種水稻。若無水源，則可種粟麥。王禎《農(nóng)書》雖然將“梯田”列為基本田制之一，但對“梯田”的給水排水問題，并沒有做進一步的討論。

明清以來，滇南地區(qū)大量出現(xiàn)的“哈尼梯田”并非是北方農(nóng)耕系統(tǒng)，即“山田”系統(tǒng)的自然演化，相反，它是土司制度創(chuàng)新與南方“山越梯田”技術傳播擴散的結果。以往關于“山越梯田”的研究，人們關注的主要是其“稻魚共生”的生態(tài)模式，對于“梯田”的給水問題，沒有作為研究的重點。鑒于滇南地區(qū)的特殊性，“哈尼梯田”成為一種山地生態(tài)農(nóng)耕模式的前提在于“梯田”水利問題的解決，因此，研究有效率的經(jīng)濟組織與梯田給水之間的關系十分重要。

三 哈尼梯田水利建設與管理

“哈尼梯田”有一套嚴格的用水制度，但是，對這套制度的產(chǎn)生和形成，卻缺乏學術上的研究。僅見的一些研究大多為介紹性質(zhì)的，或者最多是從鄉(xiāng)規(guī)民約的角度作出解釋。我們的解釋是基于新制度經(jīng)濟學和演化經(jīng)濟學的解釋。

“哈尼梯田”的大部分水源源于高山溪流，通過水溝或渡槽將水引入梯田。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止1949年，今紅河、元陽、綠春、金平縣境內(nèi)的哈尼族共修建水溝12350條，灌溉梯田面積為27萬畝，其中今綠春地區(qū)共修建大小水溝2721條，灌溉梯田43814畝。1951年后，國家鼓勵興修水利，梯田水溝建設無論數(shù)量和質(zhì)量都有所提升。據(jù)1985年的統(tǒng)計，紅河、元陽、綠春、金平4縣共修建擴建水溝24745條，灌溉梯田面積達54萬畝。據(jù)2004年的統(tǒng)計，紅河縣有大小水溝3022條，其中流量在0.3立方米/每秒的有20條，最長的水溝有22千米；元陽縣有水溝4653條，其中流量在0.3立方米/每秒的有45條，最長的水溝有25千米；綠春縣有大小水溝7000多條，其中流量在0.3立方米/每秒的有13條，最長的黃連山水溝有65千米。[4]紅河、元陽、綠春3縣共計水溝14675條。

通過研究哈尼族開挖水溝、管理水溝和分水，我們發(fā)現(xiàn)“哈尼梯田”的給水與哈尼族土司制度有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一）有效率的經(jīng)濟組織與哈尼梯田水利建設

歷史上，哈尼族地區(qū)與梯田用水相關的水溝開挖大致有以下幾種方式：（1）土司組織開挖。相關地方史料記載，大部分哈尼族土司都組織民眾開挖梯田和水溝，以供屯墾戍守。例如，左能哈尼族土司吳蚌頗在組織民眾開挖梯田的同時，為解決梯田用水，還組織民眾開挖了妥瑪水溝，源頭為清水河源，溝尾至俄垤，全長16千米，俄垤、作夫等地受益，灌溉面積為500畝。[4-5]又如，猛弄白氏哈尼族土司治所在多沙時，組織民眾開挖了多沙梯田和阿梭大溝，治所在哈播時，組織民眾開挖了哈播梯田和哈播大溝，治所在攀枝花時，同樣組織民眾開挖梯田和水溝；[4][6]再如，納更土司龍咀在組織民眾開挖梯田的同時，還組織民眾開挖水溝，解決了梯田用水。[4]通常，由土司組織開挖的水溝，其產(chǎn)權由土司擁有。（2）村寨合作開挖。部分水溝由村寨合作開挖。例如，《元陽縣志》記載：清乾隆五十二年（1787年），老克、糯咱、絞緬3個寨子合作開挖水溝，共計出資白銀8000克，大米7200千克，食鹽80千克，投工1000個，但因種種原因，水溝沒有修通。嘉慶十一年（1806年），3個寨子，再議挖溝，約定每“口”水出稻子75公斤，白銀180兩，大米3000千克,食鹽50千克。經(jīng)過2年的努力,終于挖通了全長15千米,流量為0.3立方米/每秒的糯咱水溝。[7]產(chǎn)權屬于老克、糯咱、絞緬3個村寨共有。（3）農(nóng)戶自己開挖。田間小水溝，至于部分水源較近的小水溝,大多由農(nóng)戶自己開挖,產(chǎn)權也屬于農(nóng)戶個人私有。

從水溝開挖技術看，歷史上，哈尼族開挖水溝大多采用“流水開溝”法，即開溝時以目測溝線，施工中邊開溝邊放水，這是一種很直觀的經(jīng)驗方法，基本沒有什么測量學方面的技術含量，適合于短距離的小型水溝的開挖。至于大型水溝的開挖，離開有效率的經(jīng)濟組織是難于進行的。上述“糯咱水溝”開挖的反復和歷時長久，充分說明，缺乏有效率的經(jīng)濟組織，要建設大型的水利設施是較為困難的。而歷史上大多數(shù)工程量較大的哈尼梯田水利設施的建設，都是由土司組織實施的，如紅河縣的“妥瑪水溝”，元陽縣的“阿梭大溝”和“哈播大溝”等。至于解放后，大型水利設施基本上是由政府組織建設的，例如，著名的綠春縣“黃連山水溝”和“黃連山水庫”。據(jù)《綠春縣志》記載：民國24-33年（1935-1944年），永樂土司普國泰及其在三猛區(qū)的里長、招霸曾擬議興修黃連山水溝，并三次向農(nóng)戶派款，每戶銀元3元，共收得銀元3000元，但未實際修筑。1958年，當?shù)卣M織調(diào)集民工2300人，群眾投工66萬個，國家投資24.68萬元，挖土石方132萬立方米，建背水橋20座，渡水槽240米，于1959年11月修成28.8千米的水渠。1969年群眾投工20萬個，國家投資35.95萬元，挖土石方40萬立方米，新修22.7千米的水渠。1973年，主干渠全長51.5千米的黃連山水溝才最終修成。另外，還開挖了斗渠、毛渠24條，長66千米。黃連山水溝常年灌溉面積為2500畝，若管理良好，正常通水，可增灌溉農(nóng)田5000畝。解決了當?shù)?6個村寨的梯田用水,特別是解決了著名的同株臘姑哈尼梯田的用水。[8]

（二）哈尼族梯田水利管理

1949年以前，哈尼族地區(qū)的梯田水利管理一般是依據(jù)其產(chǎn)權來決定的，通常，根據(jù)水利設施的所有權歸屬，安排了3種不同的管理方式：（1）土司所屬水利設施的管理。凡屬土司所有的水利設施（官溝），一般由土司直接管理，并實行木刻分水，收取相應的費用。例如，納更土司管轄區(qū)內(nèi)的官溝即由納更土司直接管理，每口水收取37.5千克稻谷。全溝共計約80個分水口，年收費用約3000千克稻谷。水溝的維修通常由土司負責。（2）村寨共有水利設施的管理。數(shù)村共同擁有產(chǎn)權的水利設施由村寨選舉專人管理，按受益面積收取一定的稻谷，或者分給管理人員一份公田耕種。水溝的維修，若工程量不大，一般就由管理人員自行維修。若工程量較大，則由受益村寨派工維修。（3）農(nóng)戶水利設施的管理。農(nóng)戶擁有的小水溝則由受益農(nóng)戶自行維修。

總體上看，哈尼族地區(qū)的水利行政與其財產(chǎn)所有權是一致的,即誰擁有誰管理,并獲取一定的報酬。

四 結論

基于演化經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學的“哈尼梯田”水利研究，可以得出如下基本的結論：

（1）明清時期滇南的土司制度是一種有效的社會激勵結構，是一種博弈均衡和博弈規(guī)則。

（2）明清時期大大小小的哈尼族土司則是土司制度這一社會激勵結構的產(chǎn)物，即演化理論和新制度經(jīng)濟學中的組織。

（3）明清時期哈尼族土司與哈尼梯田水利技術成為當?shù)亟?jīng)濟演化的“組織”和“技術”兩項演化元素，并且構成了具有互動反饋關系的演化因果關系?！肮崽萏铩彼夹g的有效利用，取決于哈尼族土司如何協(xié)調(diào)和提高成員之間的新技能，因此哈尼族土司制度的確立對“哈尼梯田”的水利技術傳播和擴散具有極其重要的影響。哈尼族土司的出現(xiàn)對“哈尼梯田”水利技術創(chuàng)新產(chǎn)生了正激勵，形成了正反饋，進而影響到“哈尼梯田”技術的創(chuàng)新和擴散。

（4）“哈尼梯田”具有“村寨—森林—溪水—梯田”四度同構的表象，但作為一種農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其核心的價值是其背后的科學技術，正是科學技術將“森林—水源—梯田”有機的統(tǒng)一起來，成為一種生態(tài)有機山地精耕細作農(nóng)業(yè)模式。因此,可以說,哈尼梯田水利技術正是“哈尼梯田”的核心價值所在。

“水”是“哈尼梯田”的命脈，正如哈尼古歌所吟：有好樹就有好水，有好水就開得出好田，有好田就養(yǎng)得出好兒孫。

[1]白瑞雪.演化經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的演進[M].北京:中國人民大學出版社,2012.

[2]諾斯,張五常,等.制度變革的經(jīng)驗研究[M].北京:經(jīng)濟科學出版社,2003.

[3]德勒巴克.新制度經(jīng)濟學前沿[M].北京:經(jīng)濟科學出版社,2003.

[4]中共紅河州委宣傳部.紅河哈尼族文化史[M].昆明:云南人民出版社,2006.

[5]云南省紅河縣志編纂委員會.紅河縣志[M].昆明:云南人民出版社,1991.

[6]尤中.尤中詩文集[M].昆明:云南人民出版社,2004.

[7]云南省元陽縣志編纂委員會.元陽縣志[M].貴陽:貴州人民出版社,1990.

[8]云南省綠春縣志編纂委員會.綠春縣志[M].昆明:云南人民出版社,1992.

[責任編輯龍倮貴]

Study on the Hani Terrace of Water Conservancy

ZHENG Wei-lin, LI Kai-dong, LU Bao-he
(Honghe University, Mengzi 661199,China)

Institution evolution on the dissemination and diffusion of technology has a very important impact. Relevant local historical records, the TuSi organize most of the terrace and ditches excavation, for stationing troops to garrison. In history of Hani, which can most of the works on the construction of water conservancy facilities, are organized by the chieftain implementation. Hani terrace water resources management is decided according to their property rights, who owns who mange and obtain some recompense. The Hani TuSi and water conservancy in the period of Ming and Qing become local economic evolution of “organization” and “technological”evolution elements, and the evolution of interactive feedback. The water conservancy is the core value of Hani terrace.

The Hani Nationality; Terrace; Water conservancy

F327.8

A

1008-9128（2017）01-0001-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.01.001

2016-04-06

2015年度云南省哲學社會科學研究基地項目：演化經(jīng)濟地理學視域中的滇南土司制度與哈尼梯田研究（JD2015YB53）

鄭偉林（1961-），男（哈尼族），云南蒙自人，教授，研究方向：經(jīng)濟學、政治學。