《增訂中國(guó)史學(xué)史》之獨(dú)到

井玉琨

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院謝保成先生所著《增訂中國(guó)史學(xué)史》，由北京商務(wù)印書(shū)館于2016年10月出版發(fā)行?！对鲇喼袊?guó)史學(xué)史》，是謝保成先生在其主編三卷本《中國(guó)史學(xué)史》與所著《民國(guó)史學(xué)述論稿（1912—1949）》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)、修訂、合并而成。該書(shū)對(duì)中國(guó)史學(xué)的遺產(chǎn)做了全面而系統(tǒng)的整理，時(shí)間由上古延續(xù)至20世紀(jì)40年代，在繼承前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也展現(xiàn)出作者的獨(dú)到見(jiàn)解。

第一，對(duì)史學(xué)史的研究進(jìn)行了概念上的區(qū)分。寫(xiě)作一部中國(guó)史學(xué)史論著，最重要的是對(duì)“歷史”“史學(xué)”“史學(xué)史”這三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念的區(qū)分與界定。謝保成先生認(rèn)為，“歷史”是“人類社會(huì)演進(jìn)的客觀過(guò)程”；“史學(xué)”是“記述和研究歷史演進(jìn)以展示未來(lái)的學(xué)科”，而“史學(xué)史”，就是“史學(xué)的學(xué)科史”。民國(guó)史學(xué)家金毓黻在其《中國(guó)史學(xué)史》的《導(dǎo)言》中寫(xiě)道：“今世造新史者，上溯有史以前，覃及古代生物，而治史之的，仍為人類社會(huì)，研究人類社會(huì)之沿革，而求其變遷進(jìn)化之因果，是謂之史。更就已撰之史，論其法式，明其義例，求其原因之所在，是謂之史學(xué)。最后就歷代史家史籍所示之法式義例及其原理，而為系統(tǒng)之記述，以明其變遷進(jìn)化之因果者，是謂之史學(xué)史?！辈浑y看出，在三者的概念確定上，謝保成先生沿襲并發(fā)展了金毓黻的觀點(diǎn)。

第二，明確中國(guó)史學(xué)史的研究?jī)?nèi)容。謝保成先生認(rèn)為：“中國(guó)史學(xué)史至少應(yīng)該包括以下六方面的基本內(nèi)容：史家、史書(shū)、史學(xué)、史法、趨勢(shì)及制度?！憋@然，關(guān)于中國(guó)史學(xué)史的研究?jī)?nèi)容，作者繼承了梁?jiǎn)⒊约敖鹭鬼甑难芯克悸?。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》中，將中國(guó)史學(xué)史的研究?jī)?nèi)容列為：“一史官；二史家；三史學(xué)的成立及發(fā)展；四最近史學(xué)的趨勢(shì)?！倍鹭鬼暌嘌裕骸笆甲吨袊?guó)史學(xué)史》，無(wú)可依傍，以意為之。梁任公于其《歷史研究法續(xù)編》中有中國(guó)史學(xué)史作法一節(jié)，尚可資取?！笨梢?jiàn)，作者更加注重對(duì)梁?jiǎn)⒊?、金毓黻一脈所論史學(xué)史內(nèi)容的繼承。而且，作者對(duì)于中國(guó)史學(xué)史研究?jī)?nèi)容的確定，更加突出了史學(xué)史是一門(mén)學(xué)科史，有著自己獨(dú)有的研究?jī)?nèi)容。中國(guó)史學(xué)史的研究，要以史書(shū)與史家活動(dòng)為載體，進(jìn)而探索修史制度、史學(xué)的成立與發(fā)展、史學(xué)方法的演進(jìn)等等。

第三，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)及矛盾進(jìn)行了詳細(xì)的歸納與論述。作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)具有五個(gè)特點(diǎn)，即功用趨于政治化、思想日益?zhèn)惱砘?、史料積累制度化、皇家修史程式化、史書(shū)形式多樣化。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，在產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)雖然有著完備的修史制度、多樣化的史書(shū)類型，但是在所存史料日益豐富的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在“求真”與“致用”兩方面上，既彰顯了中國(guó)史書(shū)在經(jīng)世致用方面的功用，又不可避免地產(chǎn)生了矛盾。作者將其矛盾整理歸納為四點(diǎn)：“實(shí)錄”理論與修史實(shí)踐的矛盾；“經(jīng)世”“通變”與“鑒戒”“垂訓(xùn)”的差異；考信、辨?zhèn)闻c層累、編造的糾結(jié)；“史德”與“史才”的制約。

第四，在中國(guó)史學(xué)發(fā)展分期的問(wèn)題上，注重史學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。作者師從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的老一輩史家尹達(dá)先生。尹達(dá)先生主編的《中國(guó)史學(xué)發(fā)展史》，對(duì)《增訂中國(guó)史學(xué)史》的寫(xiě)作有著重要的影響。正如作者所說(shuō)：“《中國(guó)史學(xué)發(fā)展史》不是斷代史學(xué)的集合，而是以史學(xué)自身發(fā)展的線索進(jìn)行階段劃分的。本書(shū)繼續(xù)堅(jiān)持這一原則，著重史學(xué)自身發(fā)展的演變與趨勢(shì)?！钡怯捎跁r(shí)代的局限性，《中國(guó)史學(xué)發(fā)展史》一書(shū)在劃分中國(guó)史學(xué)的發(fā)展階段上，具有濃厚階級(jí)分析的色彩。作者對(duì)此做出了調(diào)整，“不再以社會(huì)形態(tài)作為劃分史學(xué)演變的標(biāo)準(zhǔn)，而是將按時(shí)段考察中國(guó)史學(xué)與按系列考察中國(guó)史學(xué)相結(jié)合”。在《增訂中國(guó)史學(xué)史》中，作者“將20世紀(jì)中期以前的中國(guó)史學(xué)發(fā)展劃分為四個(gè)時(shí)期：秦以前為史學(xué)形成時(shí)期，漢初至唐前期為史學(xué)確立期，中唐至清中期為史學(xué)發(fā)展期，清中期以來(lái)為史學(xué)變革期”。與三卷本《中國(guó)史學(xué)史》相比，《增訂中國(guó)史學(xué)史》在史學(xué)分期上，也有著細(xì)微的變化?！吨袊?guó)史學(xué)史》“將20世紀(jì)以前中國(guó)史學(xué)的發(fā)展劃分為五個(gè)基本階段：秦以前為史學(xué)形成階段，漢初至唐前期為史學(xué)地位確立階段，中唐至明末為史學(xué)發(fā)展、各成系列階段，清前期為傳統(tǒng)史學(xué)走向終結(jié)階段，清后期為史學(xué)開(kāi)始裂變階段”。以章學(xué)誠(chéng)《文史通義》為標(biāo)志，作者將清代史學(xué)一分為二，清前期史學(xué)更注重傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展和總結(jié)；道光以后，中國(guó)社會(huì)受到先進(jìn)社會(huì)制度及生產(chǎn)力的猛烈沖擊，從而影響和改變了中國(guó)史學(xué)的格局，新思想、新史料的涌現(xiàn)也促使中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向“新史學(xué)”轉(zhuǎn)變。

第五，研究史學(xué)史，注重學(xué)術(shù)著作的版本變化。這點(diǎn)在作者研究民國(guó)史學(xué)時(shí)，做了明確交代。在《民國(guó)史學(xué)述論稿（1912—1949）》的“敘論”中，作者指出：“對(duì)史家學(xué)術(shù)思想進(jìn)行分析考察時(shí)，就不能只看修訂本，還須看其不同時(shí)期的不同版本，以見(jiàn)其學(xué)術(shù)思想的演變。”因?yàn)椴煌瑫r(shí)期出版的同一本著作，或由于作者自身學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，或是因?yàn)槟承┱我蛩氐母深A(yù)，所展現(xiàn)出的內(nèi)容未必相同，所以注重不同時(shí)期的版本變化，不僅能夠考察著作者學(xué)術(shù)思想的變化，也能從側(cè)面反映出政治因素對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。而在《增訂中國(guó)史學(xué)史》附錄中所列的“基本史書(shū)書(shū)目”中，作者也明確“新體史書(shū)均用1950年以前的最后版本或通行本”。其實(shí)，推而廣之，研究古代人物的史學(xué)思想，也應(yīng)重視其著作的版本變化。

總之，謝保成先生所著《增訂中國(guó)史學(xué)史》，是一部?jī)?yōu)秀的史學(xué)史著作，是目前個(gè)人撰寫(xiě)的多卷本史學(xué)通史著作中部頭最大的一種，也是新世紀(jì)以來(lái)史學(xué)史領(lǐng)域涌現(xiàn)的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)成果。該書(shū)展現(xiàn)了作者對(duì)于中國(guó)史學(xué)史的思考與研究成果，同時(shí)也有利于讀者了解什么是中國(guó)史學(xué)史，怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)史學(xué)史。

（作者單位：南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院）