讓藝術(shù)教育回歸自然

【摘 要】當(dāng)前，兒童藝術(shù)教育受到前所未有的重視。兒童作為天生的藝術(shù)欣賞者和創(chuàng)作者，如何對他們進行藝術(shù)教育值得研究。本文批判了目前社會眾多的兒童藝術(shù)教育中存在的四個明顯誤區(qū)，提出必須重新思考兒童藝術(shù)教育的理念，以真正保護兒童的天性、啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性。

【關(guān)鍵詞】兒童；藝術(shù)教育；藝術(shù)認(rèn)知

【中圖分類號】{G40-01} 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）02-0062-02

【作者簡介】李燕，江蘇鳳凰少年兒童出版社（南京，210009），副編審。

一、兒童是天生的藝術(shù)家

藝術(shù)是什么？歸根結(jié)底是人類情感、精神、思想的形象表達。而說“兒童是天生的藝術(shù)家”，主要包含以下兩層含義：

其一，兒童是天生的藝術(shù)欣賞者。

為什么這么說呢？先就詩歌這種最尋常的形式舉幾個例證：很多家長在教孩子誦讀古詩的過程中，總能發(fā)現(xiàn)兒童的藝術(shù)感覺和審美意識自然萌發(fā)。比如，一個3歲幼童在背誦《游子吟》時，總是會說“媽媽縫衣服累”，這表明他已感受到詩中所表達的母親的辛勞、牽掛；還是這個孩子，讀到“夜半鐘聲到客船”會情緒低落甚至哭泣，這表明他已經(jīng)感受到了詩句中的落寞和孤單。另一個3歲的孩子在朗誦詩句“不教胡馬度陰山”的時候，會忍不住地提高聲調(diào)同時舉起他的小手，以配合詩句的豪邁氣魄。再以音樂為例，一個尚未經(jīng)過任何音樂訓(xùn)練的孩子能分辨出小夜曲的安寧和進行曲的活潑，明白前者是睡覺時聽的，而后者是活動時聽的；在聽過《三套車》后，很自然地去同情趕車的人而痛恨買走了老馬的地主。再比如對一幅名畫《野餐》，很多成人在第一次看尚且有點摸不著頭腦，可身邊的4歲小兒卻一語道破“天機”：兩個人一起野餐，幸福地飛起來了！

其二，兒童更是天生的藝術(shù)創(chuàng)作者。

有些兒童在接觸到某一全新藝術(shù)形式的時候，會立即表現(xiàn)出濃厚的興趣，并開始進行模仿。

還有一些孩子，他們手中誕生的涂鴉，甚至讓美術(shù)大師們驚嘆不已。法國著名風(fēng)景畫家柯羅在晚年曾說過一句話：“我每天早上醒來向上帝祈禱，讓我像小孩一樣天真地看世界?！倍吋铀骼L畫的全部意義，就在對童年經(jīng)驗和兒童眼光的再次回歸。

二、兒童藝術(shù)教育的四個誤區(qū)

在20世紀(jì)90年代以前，兒童藝術(shù)教育曾一度被人們忽視，家長、教師一味強調(diào)幼兒在語言、計算方面的發(fā)展。而當(dāng)下，兒童藝術(shù)教育受到前所未有的重視，如何對孩子進行藝術(shù)教育，越來越成為家長的熱點話題甚至是一種時尚。展現(xiàn)在我們面前的是這樣的畫面：許多孩子在課余或周末背著畫板或者小提琴到各種培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)，這樣的情景用一個詞語來形容，可謂是“浩浩蕩蕩”。但正是在這樣的“浩浩蕩蕩”中，兒童社會藝術(shù)教育逐漸深陷種種誤區(qū)，不得不引發(fā)我們的深思。

誤區(qū)之一：兒童學(xué)習(xí)的主體性地位被壓抑或剝奪。

兒童期是人的藝術(shù)才能開始表現(xiàn)的時期，這一時期對其進行藝術(shù)教育有著事半功倍的效果。但在兒童藝術(shù)教育中，兒童的主體性卻被大大地壓抑甚至剝奪。

首先，在兒童如何去接受藝術(shù)學(xué)習(xí)以及學(xué)什么的選擇上，家長占據(jù)了絕對的話語權(quán)。而家長極有可能出于功利目的，考慮到現(xiàn)實中孩子升學(xué)、就業(yè)等問題，一廂情愿或是人云亦云地為孩子選擇一種藝術(shù)形式，“驅(qū)趕”兒童加入“琴童”大軍或者其他，甚至有家長不顧兒童身心成長的規(guī)律，過早讓兒童開始苦練彈琴、畫畫、舞蹈等各種藝術(shù)技能。

其次，以教師為中心的藝術(shù)教育，壓抑了兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的主體性。兒童的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞能力是存在個體差異的，大部分兒童雖然具有敏銳的藝術(shù)感覺，卻尚不能通過各種藝術(shù)技巧準(zhǔn)確地表達自我。很多藝術(shù)教師就主張在此階段勤學(xué)苦練、掌握技巧，兒童也就不得不亦步亦趨、跟隨老師的規(guī)定動作去學(xué)習(xí)各種技法。另外，老師自覺或不自覺地以自己的觀念、感受來判定并告訴兒童什么是好的或不好的，這是對兒童主體性的一種壓抑，不利于兒童形成多元、開放的藝術(shù)欣賞品質(zhì)。此外，有些教師講些“大師風(fēng)格、美學(xué)理念”等抽象的藝術(shù)理論，這種高于兒童理解和接受水平的做法也是對兒童主體性的不尊重。

誤區(qū)之二：以考級、證書等功利性目的至上，忽視了兒童藝術(shù)精神的培養(yǎng)。

很多家長出于考級、證書、表演、名校加分等功利目的，把兒童送去培訓(xùn)，又急功近利，拿彈得好不好、畫得像不像等作為兒童藝術(shù)教育成果的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了兒童藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高。這樣做會造成什么后果呢？孩子們重復(fù)練習(xí)指法、曲子，或在老師的統(tǒng)一指導(dǎo)下畫出了一幅幅相似度很高的畫作。一位教育家曾描述過這樣一個細(xì)節(jié)：老師讓孩子們畫圣誕樹，結(jié)果孩子們畫的樹基本是一樣的——都是墻上的樣本，而一旦老師遮蓋了樣本，孩子們就無法順利畫出。

誤區(qū)之三：兒童藝術(shù)教育多為簡單的技術(shù)技巧訓(xùn)練，而缺乏交流的時間和情感的投入。

藝術(shù)不是技術(shù)，它需要情感的投入和培養(yǎng)，可很多家長都只是奔波在接送孩子的路上，除了交待孩子“聽老師的話”“好好練”等千篇一律的話之外，很少有時間和自己的孩子交流。

而在大多數(shù)進行藝術(shù)教育培訓(xùn)的教師眼里，只有讓孩子們進行大量枯燥乏味的重復(fù)練習(xí)，確保他們順利地通過考級，拿到證書，才能保證自己有更高的聲譽和更好的“生源”。因此，他們的教學(xué)重點就是技法的訓(xùn)練，缺少引導(dǎo)兒童享受藝術(shù)的特殊氛圍，更缺少與孩子一起徜徉在藝術(shù)世界里的情感交流。比如，老師在上鋼琴課時，要求孩子反復(fù)鍛煉手型、指法，幾個簡單的音節(jié)讓孩子重復(fù)訓(xùn)練幾十遍，如此枯燥、毫無感情色彩的訓(xùn)練方法，只會人為地破壞兒童的天性和對藝術(shù)的興趣。殊不知，在藝術(shù)教育中不能缺乏的就是情感因素。因此，我們千萬不能把藝術(shù)教育看作是簡單的訓(xùn)練，而忽略了情感的培養(yǎng)。

誤區(qū)之四：兒童藝術(shù)教育就是“藝術(shù)認(rèn)知”。

“藝術(shù)認(rèn)知”這個詞，聽起來仿佛一點沒錯。其實，它本身就是對藝術(shù)的一種誤解和貶低。藝術(shù)和認(rèn)知是兩個平等的通道，一個訴諸感性，一個訴諸理性。藝術(shù)從來都是我們認(rèn)識世界的一種獨特方式，它架構(gòu)在我們的潛意識、直覺和情感基礎(chǔ)之上。

兒童的藝術(shù)創(chuàng)作如同兒童的游戲一樣，都是自然生發(fā)的，是對兒童心靈世界的整體性呈現(xiàn)。如果藝術(shù)教育被割裂，兒童就會過早陷入某一個藝術(shù)門類里反復(fù)練習(xí)，重復(fù)模仿，而不是在更寬廣、更開放的藝術(shù)世界里，充分吸收藝術(shù)精神的滋養(yǎng)，那就完全背離了藝術(shù)教育的本質(zhì)。

三、兒童藝術(shù)教育要回到本質(zhì)

藝術(shù)的根本是全新的創(chuàng)造，是個性的、是天真爛漫的，只有這樣的藝術(shù)教育，才能讓兒童充分發(fā)揮天性，提高創(chuàng)造力及審美能力，幫助兒童用藝術(shù)的審美方式去感受生活、認(rèn)識世界，而這也才是成功的藝術(shù)教育。反之，剝奪兒童的個性，只會帶來疲憊、壓抑、煩躁的藝術(shù)教育，是失敗的，這樣的藝術(shù)教育正在把孩子們推向教育的反方向。

倘若有什么是藝術(shù)教育的最好途徑，我認(rèn)為是大自然。日升月落、花開花落、四季輪回、心臟的跳動和安靜的呼吸，都會給孩子關(guān)于“節(jié)奏”的最好感受；大自然的聲音、四季的景物和色彩變化等等，也都是綜合性的藝術(shù)教育途徑。因此，多帶孩子走出戶外、感受大自然，是最豐富最便捷的藝術(shù)教育。

兒童藝術(shù)教育也要注重日常性和開放性。行走在國外，總能看到兩種情況：一種是大人抱著或者推著嬰兒在參觀各種博物館和展覽館，雖然嬰兒是否擁有記憶力還是科學(xué)家的研究課題，但這其實是一種無形的教育；另一種情況是一位教師領(lǐng)著很多學(xué)生進入博物館來到某一張畫作或者展覽品前上一堂課，這種開放的充滿藝術(shù)氛圍的課堂無疑會給孩子們留下不一樣的感受。<＼＼Ysc01＼d＼江蘇教育＼2017年＼2017管理＼01＼KT1.TIF>