民間美術(shù)在我們生活中的藝術(shù)魅力

山東省東營市廣饒縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 任俊艷

民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。它的作者是人民群眾和民間匠師，內(nèi)容大都表現(xiàn)的是他們的心理愿望、信仰和道德觀念。包括在民間民俗節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中。材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而制作技藝高超、構(gòu)思奇巧，善于大膽想像和夸張表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，用人們熟悉的寓意諧音的手法通過優(yōu)美的形象表達(dá)他們對美好生活的憧憬，藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸。

一、民間美術(shù)的起源

民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，使之既能滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具。再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、民間美術(shù)在我們生活中的創(chuàng)新及價值

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等民間美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

1.先談?wù)劇耙隆敝?/h3>

中國作為一個古老的衣冠王國，始終為世界服裝的發(fā)展提供著素材，所以服裝作為一種特殊的文化載體不僅可以美化人們，同時還可以讓世界各國的人們通過服裝去了解我國的風(fēng)俗文化。從古至今，無論是在高貴的綢緞還是樸素的民間印花布里，吉祥紋樣運用都極為廣泛。如龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、九龍戲珠等圖案，不僅隱喻著圖騰的崇拜，而且以類似的圖案來抒發(fā)“龍的傳人”的情感。像鳳穿牡丹、團(tuán)鶴仙壽、連年有余、福祿壽喜等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。其中還包括幾何紋樣、飛禽走獸、四季花卉等類型，這里最具特點的是皇帝的龍袍。因為皇帝作為真龍?zhí)熳?，所以龍袍上的十二章紋圖案各有寓意:“山”代表穩(wěn)重；“華蟲”取文麗的含義；“日、月、星”取照臨的含義；“藻”代表潔凈；“粉米”表示滋養(yǎng)；“火”取光明之意；“宗彝”表示忠孝；“黼”取表示決斷；“黻”取代表明辨。在中式服裝中運用平面刺繡的方法來裝飾服裝表面空間的手法是沿用至今的最常用到的手法。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與精致的絲綢面料相配合，使服裝充滿東方風(fēng)韻，令人贊嘆不已。

2.在我們生活中的藝術(shù)價值

在我們的生活中，現(xiàn)代設(shè)計則是充分體現(xiàn)著當(dāng)今科學(xué)迅速發(fā)展的時代脈搏，廣泛地應(yīng)用于衣、食、住、行等各個領(lǐng)域。面對現(xiàn)代的設(shè)計，我們不僅要升華是外表的形式，也要更新其內(nèi)在的氣韻，要賦予設(shè)計更深層次的審美享受，現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化能夠滿足消費者追求藝術(shù)的心理需要，同時也體現(xiàn)了歷史文化的永恒魅力。

另外，遍布大江南北的剪紙藝術(shù)和民間廣泛流行年畫藝術(shù)，都充分體現(xiàn)了作者豐富的想象力和高度的概括力，她們抓住生活中最動人的、最能表達(dá)內(nèi)容的形象，用夸張、寫實、寓意等手法和簡練的線條，創(chuàng)造富有裝飾性的藝術(shù)形象。而現(xiàn)代廣告設(shè)計中的民俗圖形符號大多來自民俗美術(shù)圖形，他們在保留傳統(tǒng)本土民俗藝術(shù)的特點基礎(chǔ)上，同時也融入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的元素。如在禮品糕點、糖果包裝上，人們也通常借助民間美術(shù)中有祝福愿望的吉祥圖案，來增強(qiáng)禮品中的“禮”的含量。另外，泥塑、陶瓷、臉譜藝術(shù)不僅把花紋巧妙的用于現(xiàn)代的廣告設(shè)計上，而且還用于現(xiàn)代包裝容器的設(shè)計中。可見民俗美術(shù)的圖形符號已成為現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的重要組成部分。

3.色彩的借鑒和巧用

民俗色彩是源于原始本身的反映，色彩象征意味濃厚。如紅色含有吉祥喜慶的寓意;黃色象征著富貴尊榮。民間藝人一向重視色彩的象征寓意帶來的精神力量，因此喜用紅黃這樣單純、濃烈的吉慶色彩。民間剪紙多表現(xiàn)為單色紅色;木版年畫以黃與紫、紅與綠等強(qiáng)烈對比色并置一起，造成鮮艷的色彩調(diào)子，形成獨特的地方風(fēng)格；民間彩塑玩具多以紅、黃、綠、藍(lán)為基色，黑或白為底色，形成了活潑強(qiáng)烈的色彩對比，極富個性。利用不同地域的民俗色彩元素會更強(qiáng)化的地域民俗特征，很適合在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計，這些包裝深受國內(nèi)外人士的喜愛和認(rèn)同，同時也會提升產(chǎn)品的價值，有利于商品的競爭。

4.寓意的延伸和沿用

民間美術(shù)是具有悠久文化歷史的積淀，通過形象之間的組合、蘊(yùn)含著更加深刻的內(nèi)容，并用概括、簡練的自然與抽象形象象征著人們的意念與感情。在民間廣泛流行的“老鼠嫁女”，以獅喻“男”，繡球喻“女”，“石榴”象征多生貴子，“桃子”代表長壽，以及“蓮”(連)生貴子，蝠(福)，鹿(祿)等文字諧音的運用，都反映勞動人民樸素的思想感情及祈求美好生活的愿望。傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜用于現(xiàn)代廣告設(shè)計之中。如松下“愛妻號”洗衣機(jī)，從情感的角度出發(fā)，充分發(fā)揮了寓意的優(yōu)勢，把品牌的寓意與產(chǎn)品使用的對象結(jié)合起來，使得消費著在情感上產(chǎn)生了共鳴，自然而然地聯(lián)想到廣告的品牌，從而引起消費的欲望。

三、民間美術(shù)發(fā)展的方向

民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展成為我國藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問題。要使作品更具民族特色和時代精神，非常重要的一點是必須站在現(xiàn)代文化的角度對傳統(tǒng)作更深入的研究，尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制，而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神，而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時代感與社會性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個更加健全、完美的方向延續(xù)。