淺談班級德育管理要注意的幾點

新疆省吐魯番市高昌區(qū)第五中學(xué) 劉友勝

一、德育管理目標的生活化

道德是非常現(xiàn)實和具體的。道德情境是非常生動感人的。我們抽象掉了現(xiàn)實、具體和生動的生活情境，留下本質(zhì)的、抽象的教條，如果再加上教師的生硬面孔和刻板的語言，學(xué)生除了反感和麻木以外，全無德性可言。所以，道德的目標應(yīng)該來自于學(xué)生的生活實際，符合學(xué)生品德形成發(fā)展的內(nèi)在的傾向性，實現(xiàn)學(xué)生個體社會化，滿足和引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展需要為標準。

同時，教師群體在與學(xué)生的交往中，運用自己對社會、對道德的理解和人格的魅力，向?qū)W生展示道德的場景。引導(dǎo)而不是強使學(xué)生基于自己的需要確定目標，教師也在這個過程中，形成自己的德性修養(yǎng)和管理目標，并在實際的管理工作實踐中，不斷發(fā)現(xiàn)新的問題和解決方案，在問題的解決中形成對目標的新的解釋。這樣，德育管理的目標就從學(xué)校德育的場景中生成，具有真實生活所特有的意蘊。實現(xiàn)德育管理目標的生活化。

二、德育管理制度的德性化

沒有德性的德育管理制度不可能培養(yǎng)出有德性的人來。德育管理制度背后內(nèi)隱的價值觀會在制度的具體條目中外顯出來。當教育管理者一相情愿的認為理解了學(xué)生，按照學(xué)生的愿望和社會化要求建立制度體系時，實際上很多時候已經(jīng)遠離了學(xué)生的生活實際和道德發(fā)展需要。因此，建立有德性的制度應(yīng)該首先將學(xué)生作為德育管理活動中的管理者看待，引導(dǎo)學(xué)生參與班級德育管理制度的制定，因為學(xué)生的成長是制度的全部內(nèi)涵，學(xué)生良好的德性形成是制度的目的。所以，學(xué)生參與制度的制定和選擇，才是真正從學(xué)生的真實生活需要出發(fā)，為學(xué)生的生活現(xiàn)實服務(wù)，才能得到學(xué)生的同意和理解。其次，德育制度作為學(xué)生發(fā)展的手段，應(yīng)該隨著學(xué)生的需要不斷的發(fā)展變化，因為德性的制度不是為了限制學(xué)生，束縛學(xué)生的積極主動的行為，而是為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊、寬松的空間，是對學(xué)生的鼓勵，而不是限制學(xué)生。再次，由學(xué)生參與制定的德育管理制度，德育管理制度不是為上級服務(wù)的，也不是為學(xué)校服務(wù)的，而是為學(xué)生服務(wù)的，應(yīng)該從學(xué)生中來。

三、德育管理過程的情境化

活動是學(xué)生展示自我，產(chǎn)生道德困惑，不斷解決自我與他人、社會、自然矛盾的場景，按照學(xué)生自我發(fā)展理論，集體的生活在學(xué)生自我發(fā)展中有不可替代的作用。在集體活動中，學(xué)生形成對自我的認識，逐漸正確的估計自己。不斷產(chǎn)生新的需求，并且在集體活動中不斷使個人需求與社會需求、他人需求相協(xié)調(diào)。所以，德育活動應(yīng)該符合學(xué)生的真正需要，在活動中，既有教師的適時的導(dǎo)引，又有學(xué)生在活動中自主的行動，在行動中嘗試問題的解決方式。

學(xué)生生活應(yīng)該是一個充分開放的空間，僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)，靠班級授課，課外活動，以及各種道德情境的模擬與創(chuàng)設(shè)，畢竟不是學(xué)生真實而全部的生活場景，學(xué)生的生活場景還有更廣闊的領(lǐng)域，那就是校外社會生活。許多學(xué)生在校內(nèi)和校外的表現(xiàn)判若兩人，甚至截然相反，其中學(xué)校德育與社會脫節(jié)就是一個重要原因?！霸诘厣嫌肋h學(xué)不會游泳”的道理告訴我們師生必須共同走出校園，走進真實的生活，社會就是學(xué)校，在真實的生活場景中，教師面對真實的道德問題的引導(dǎo)才有吸引力，才真正能在學(xué)生的感悟之中提升。當前我國學(xué)校德育方法主要有，以道德課堂教學(xué)為主渠道的說服教育，以教師自身的品德行為或者以先進人物的品德形象榜樣示范，豐富道德認知，設(shè)置道德問題進行討論爭辯、創(chuàng)設(shè)道德情境角色扮演、增強道德情感體驗，開設(shè)道德活動課程，參加社會實踐，運用獎勵和懲罰手段強化學(xué)生道德行為。德育方法不是一成不變的，也不是生搬硬套的。師生在學(xué)校共同生活中，共同選擇，找到適合具體情境的方法。從中國的學(xué)校道德教育現(xiàn)實狀況來看，無論是什么樣的德育方法，其立足點首先是從學(xué)生的自身發(fā)展需要出發(fā)，而做到這一點，教師和學(xué)生首先要建立民主、平等的生活關(guān)系，使得教師人格真正為學(xué)生所接受，教師既是平等者，又是引路人。

四、德育管理評價的多元化

影響德育評價的因素很多，從社會學(xué)的角度看，在宏觀層面上，有社會文化和價值取向的影響；在微觀層面上，受到評價者個體因素的影響。

所以多元化的德育評價應(yīng)該從側(cè)重鑒別轉(zhuǎn)向為側(cè)重發(fā)展。傳統(tǒng)的評價認為優(yōu)秀的學(xué)生總是極個別的，大多數(shù)學(xué)生都屬于一般狀態(tài)。所以只把優(yōu)秀給予極少數(shù)學(xué)生，其余的大多數(shù)學(xué)生只能得到一般性評價?；蛘咻^低的評價。這樣就只有少數(shù)學(xué)生得到了鼓勵，多數(shù)學(xué)生成為殉葬品。多元化評價不是給學(xué)生的道德品質(zhì)排座次，而是讓每個學(xué)生都得到實實在在的發(fā)展。更多的關(guān)注學(xué)生的品德能力的成長，使得學(xué)生擁有更多的自我展示的機會，多元化評定要求促進學(xué)生的自我教育、自我進步的品德踐行能力。

多元化德育評價注重學(xué)生的個性化反應(yīng)方式，又倡導(dǎo)學(xué)生在評定中的合作。尊重學(xué)生的個別差異和個性特點，摒棄“一刀切”的評價標準。允許學(xué)生按照個人在交往互動中形成的符合自我發(fā)展標準的價值取向來進行自我選擇。允許學(xué)生在合作中實現(xiàn)對自我、對他人的評定，而不是有教師單方面的評價學(xué)生的品德發(fā)展狀況。

多元化德育評定注重在德育活動參與者的生活中評定，關(guān)注生活的真實性、情景性。因為教育的真正價值不僅在于學(xué)生在學(xué)校生活情景中的表現(xiàn)，更在于學(xué)生在非學(xué)校情景中的表現(xiàn)，在于學(xué)生解決真實生活中的真實問題的能力。因此，多元化的德育評價方式具有真實性、情景性，是學(xué)生真實生活的描述。

多元化評價更加重視學(xué)生的品德發(fā)展過程。把考察學(xué)生的動機形成過程作為重點，而不是僅僅看到結(jié)果。關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展需要的產(chǎn)生過程，關(guān)注學(xué)生在生活情境中的創(chuàng)造性水平。

所以，多元化德育管理評價在評價教師的管理水平時，從教師的真實情況出發(fā)，在教師的真實活動中得出教師的發(fā)展狀況，并促使教師的育德和自育水平的提高。在學(xué)生評價中從學(xué)生自身的發(fā)展狀況出發(fā)，在學(xué)生的真實需要和生活情境中考察學(xué)生的實際狀況，尊重學(xué)生的自主選擇，尊重差異性。