中唐貞元詩歌研究新論
——基于唐宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的角度

秦 峰

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273100)

中唐貞元詩歌研究新論
——基于唐宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的角度

秦 峰

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273100)

唐、宋詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變問題歷來紛爭不已?！霸姳厥⑻啤钡脑姼柙u價標(biāo)準(zhǔn)使得盛唐詩歌的余輝始終籠罩在其后數(shù)百年的詩歌創(chuàng)作和評價體系之上。詩至中唐，“氣骨頓衰”，貞元時期的詩歌創(chuàng)作、詩論發(fā)明起著巨大的推進(jìn)作用，具有相當(dāng)重要的詩史意義。

唐宋詩風(fēng)；中唐詩歌；貞元詩歌；詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

一、貞元詩歌研究的新視野

詩之美刺，承襲已久。詩歌，作為中國文學(xué)的瑰寶，自其誕生之日起就承擔(dān)著極其重要的社會功用。詩可以“興、觀、群、怨”，通過研究古代詩歌，不僅可以體會到詩歌的美的感受，還可以了解當(dāng)時的社會風(fēng)貌、文人心態(tài)以及民生疾苦。“一代有一代之文學(xué)”，唐朝被稱為詩歌的王朝，亦是我國古代詩歌發(fā)展繁榮的最高峰，研究古代詩歌，就繞不開唐詩這座大山；同時，“一時之詩亦有一時之風(fēng)氣”，有唐一代，詩歌發(fā)展又分為“初、盛、中、晚”四個時期。“四唐說”是唐詩分期的主流說法，此外還有其他分期方法有待商榷，本文不作過多討論?！八奶普f”起源于南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》[1]，經(jīng)過元代方回的闡發(fā)，奠定于元代楊士弘的《唐音》[2]，完成于明代高棅的《唐詩品匯》[3]。雖然各家對唐詩具體分期問題存在著或多或少的分歧，但從整體上看，各家觀點是趨同的，即對唐詩發(fā)展的各個階段中呈現(xiàn)著不同風(fēng)格這一現(xiàn)象有著較為清醒的認(rèn)識。基于“四唐說”的各家將對唐詩的研究大致分為以下兩個方向：一是研究成果多集中在盛唐詩歌這一階段，在“李杜文章在，光焰萬丈長”(韓愈《調(diào)張籍》[4]3820)的光輝下，王維、孟浩然、王昌齡、崔顥、高適、岑參等詩人名家一掃前代之頹氣，自開向上一路，盛唐詩歌自然就成為詩歌王冠上的明珠；二是研究方法多是以詩論詩，以文論文，研究成果多體現(xiàn)為作家評傳、作品介紹的匯編一類的形式，這就人為地將作家(詩人)與他所處的時代和以他為中心的創(chuàng)作群體給割裂了。僅就中唐貞元時期詩歌研究而言，主要有以下論文的觀點頗具代表性：蔣寅《權(quán)德輿與貞元后期詩風(fēng)》[5]、嚴(yán)國榮《權(quán)德輿生平與交游考略》[6]、胡可先《論包佶、李紓與貞元詩風(fēng)》[7]等。這些論文的著眼點基本上都是基于對個別詩人如權(quán)德輿、孟郊、李益等的研究，通過對這些主要作家的研究，發(fā)掘出其所處時代的主要詩歌藝術(shù)特色，對于貞元詩歌有了一個整體上的、概括性的認(rèn)識，但這種認(rèn)識是片面的、孤立的，還不足以支撐起整個貞元詩歌時代。

正如法國著名文藝?yán)碚摷业ぜ{在他的《藝術(shù)哲學(xué)》[8]7中所說的：“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的……但要了解那位大師，仍然需要把這些有才能的作家集中在他周圍，因為他只是其中最高的一根枝條，只是這個藝術(shù)家庭中最顯赫的一個代表”。遵循傳統(tǒng)的研究方法，我們可以很容易地把握住時代的特色，可以對主要作家的生平和創(chuàng)作了如指掌、如數(shù)家珍，卻不自覺地忽略了那些相對不是那么有特色的、較為黯淡的文學(xué)時期，忽略了那些為文學(xué)發(fā)展和繁榮作出過一定貢獻(xiàn)的但卻相對不知名的作家?；貧w到唐詩研究中來，我們必須承認(rèn)對于那些很少有名篇傳世的相對暗淡無光的時期，如中唐貞元時期，我們的研究工作是存在著很大的不足的。清人葉燮在曾在其《百家唐詩·序》[9]曾指出，中唐時期尤其是貞元元和年間，有以韓、柳、劉、錢、元、白為代表的一批詩人，鑿險出奇，為古今詩運關(guān)鍵，后人稱為中唐詩歌，但縱觀百代，此時亦堪稱百代之中。葉說從整個中國古典詩歌發(fā)展的角度宏觀把握，對“貞元、元和”詩歌進(jìn)行了高度的評價，不過值得注意的是，葉燮所提到的“貞元、元和”詩歌，實際上特指以韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易為代表的元和詩歌，未注意到在元和詩人稍前的貞元時期詩人在中唐詩歌發(fā)展壯大以致形成風(fēng)格的過程中所發(fā)揮的重要作用。上世紀(jì)九十年代初，以蔣寅為代表的專家學(xué)者，對于大歷詩風(fēng)進(jìn)行了非常深入細(xì)致的研究，蔣作《大歷詩風(fēng)》[10]《大歷詩人研究》[11]分別從橫向和縱向兩個角度對大歷詩歌進(jìn)行研究，研究范圍自唐肅宗至德元年(756)至唐德宗貞元八年(792)迄，共計36年，對劉長卿、戴叔倫、戎昱、權(quán)德輿、皎然等以及大歷十才子輩進(jìn)行了詳實的研究和總結(jié)，奠定了大歷詩歌在中唐詩歌中的研究地位。其不足之處在于時間跨度只有36年，在貞元八年到元和初年韓孟詩派正式形成之前，仍留有一個研究空白，即貞元詩歌的主體時期。貞元詩歌作為“百代之中”的中唐詩歌的中間部分，有著屬于其自身的詩歌特色、研究價值，更有聯(lián)系大歷、元和兩代詩風(fēng)的詩史意義。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評》中所說：“大歷以前，分明別是一副言語，晚唐分明別是一副言語”。[12]《四庫全書總目提要》卷一五《錢仲文集》提要則是更加具體的指出：“大歷以還，詩格初變，開寶渾厚之氣，漸遠(yuǎn)漸漓，風(fēng)調(diào)相高，稍趨浮響”。[13]以大歷或者說大歷詩風(fēng)作為劃分盛、中唐唐詩的分界點是沒有問題的，但緊隨大歷之后的貞元時代發(fā)揮了怎樣的詩史功用，尚沒有明確定義。李肇《唐國史補》指出：“大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也?！盵14]57李肇之說雖指社會風(fēng)貌，但詩歌作為社會風(fēng)貌的文學(xué)反映，這種“黨”“浮”“蕩”“怪”的社會風(fēng)氣映射到詩歌創(chuàng)作上，也大抵不會有太大偏差，可見唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)移之過程，尤其是安史之亂以后的中唐時期，詩歌不僅是“氣骨頓衰”，更呈現(xiàn)出與時俱變的發(fā)展態(tài)勢。貞元詩歌的發(fā)展介于大歷和元和之間，既有承上啟下的詩史功用，又有迥乎二者的獨特風(fēng)貌，其風(fēng)貌是難以確指的、是流動的。且貞元時期不存在那種足以照耀整個時代的名家，前人學(xué)者研究此段詩歌時，多是擷取相對較為突出的個別詩人進(jìn)行個案研究(如對皎然、顧況、李益、權(quán)德輿的個案研究)，這種研究方法均取得了一定的成果，也掃清了中唐詩歌研究尤其是貞元詩歌研究的部分障礙，但從詩歌發(fā)展史研究的全局來看，這種研究方法是狹隘的、人為割裂的，我們很難通過這種方法得出貞元詩歌的整體風(fēng)貌和這一時期在整個詩歌發(fā)展史中的歷史地位。

二、貞元詩歌研究的新線索

勾陳典籍，查閱史料，我們還是會有發(fā)現(xiàn)的。看似散亂的貞元時期，實際上是存在著將該時期詩人與之前(大歷)、之后(元和)詩人聯(lián)系起來的線索的。這些線索并非是單線的、扁平的二維結(jié)構(gòu)，而是立體的、互相交織的三維結(jié)構(gòu)，它是一張將大歷、貞元、元和三個時期緊密聯(lián)系在一起的一張網(wǎng)，通過對它的研究，我們不僅可以理清貞元詩人創(chuàng)作的源頭，更能發(fā)現(xiàn)他們詩歌創(chuàng)作的流變。這樣，整個中唐時期的詩歌發(fā)展研究就成為了有條理的、有邏輯的整體性研究。

茲將貞元詩歌研究新線索羅列如下：

(1)以顧況、李益為代表的創(chuàng)作派詩人，分別繼承了李白詩歌創(chuàng)作的浪漫奇崛與中正一面，并將其與各自的個人風(fēng)格相融合，顧況對韓孟詩派尚怪奇的風(fēng)格產(chǎn)生了直接影響，且間接影響了李賀的詩歌創(chuàng)作的奇詭一面，而李賀詩歌中中正一面，也就是所謂帶有盛唐風(fēng)韻的一面則是受到李益的影響；

(2)顧況還繼承了杜甫入蜀之后詩歌創(chuàng)作所體現(xiàn)出的寫俗、寫實的風(fēng)格，對元白詩派的重寫實、尚通俗的詩歌思想產(chǎn)生了重要影響。值得注意的是，顧況對元、白的影響最初是通過他對張籍、王建的影響來間接影響元、白創(chuàng)作的，到了后期，顧況才直接作用于元、白的詩歌創(chuàng)作；

(3)以皎然為代表的詩歌理論派，其尚主觀、重苦思的詩歌思想直接影響于孟郊的詩歌創(chuàng)作，并通過孟郊、蕭存間接作用于韓愈的詩歌創(chuàng)作，是韓孟詩派重主觀、尚怪奇思想的重要來源之一；

上述線索絕非無的放矢，而是有據(jù)可依的。限于篇幅有限，下面僅就顧況繼承李白浪漫奇崛一派風(fēng)格，并對韓孟詩派尤其是李賀的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響這一點展開具體論述。關(guān)于顧況詩歌的風(fēng)格問題，皇甫湜在《唐故著作佐郎顧況集序》[15]中這樣評價：“偏于逸歌長句，駿發(fā)踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語非尋常所能及，最為快也。李白杜甫已死，非君將誰與哉？”皇甫湜作為韓孟詩派的得力干將，對顧況詩作如此推崇，一方面可見顧況詩作的確在當(dāng)時獨具一格，堪稱步武李、杜；另一方面，則說明顧況的詩歌創(chuàng)作中“駿發(fā)踔厲”的一面十分符合韓孟詩派的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，其“穿天心、出月脅”的“意外驚人語”正是韓愈“巨刃磨天揚”的另一種表現(xiàn)?；矢泴︻櫅r詩風(fēng)格外的推崇，也就在情理之中了。而作為韓孟一派杰出后進(jìn)代表的李賀，也就自覺地從顧況詩作中吸收營養(yǎng)和靈感。皇甫湜序中提到顧況作詩“偏于逸歌長句”，可見顧況作詩擅長樂府和七古，且顧況有《顧華陽集》[16]存世，共收顧況樂府詩16首，古詩57首，五七絕、五七律等近體詩僅共計60余首，從作品類型構(gòu)成上來看，顧況與李白、李賀基本上是一致的?！耙莞琛薄伴L句”體裁形式非常自由，易于發(fā)揮，如李白的《行路難》《梁甫吟》《廬山謠寄盧侍御虛舟》，顧況的《行路難》《露青竹杖歌》《廬山瀑布歌送李顧》《苔蘚山歌》，李賀的《神弦曲》《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》《白虎歌》《將進(jìn)酒》等作品，汪洋恣肆，才力飛揚，不拘一格，堪稱曠世之作。清代賀裳《載酒園詩話·又編》中提及：“顧況詩極有氣骨，但七言長篇，粗硬中時雜鄙句，惜有高調(diào)而非雅音”，[17]七言長篇形式自由適合抒情，易于發(fā)揮，故其“七言長篇”多“雜鄙句”，但這是追求詩歌整體上的奇崛特色所不可避免的。以顧詩的《露青竹杖歌》和李賀的《白虎行》為例，二詩均以奇崛見長，奇字僻句信手拈來，故在奇崛一脈上，二人相承相依，且李賀在顧況的基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，多了些“詭奇”的意味。所謂“詭奇”正是在以顧況為中介、以李白為源頭的奇崛一脈發(fā)展而來的，又融合了韓愈“尚怪奇”的詩歌思想，李賀集李、顧、韓諸家之長之后，藉著他那不世出的天縱之才，形成他獨特的“詩鬼”風(fēng)格，堪稱唐詩奇崛一派的集大成者。

由上可見，李白、顧況、李賀三位有著共同的詩歌淵源，即樂府歌行體，又有著相似的偏好奇崛的審美趨向，三者自承一脈，成為將盛、中唐詩歌奇崛一派聯(lián)絡(luò)起來的重要線索，其中身處貞元時期的顧況的作用不容忽視。綜上所述，李白——顧況——孟郊、韓愈——李賀這一條線索雖然看起來仍然是線性的，但當(dāng)我們按照同樣的研究方法把李白——李益—李賀，杜甫——顧況——元稹、白居易以及皎然——孟郊——韓愈等線索全部整理出來之后，這些詩人之間的關(guān)系就成了我們所追求的網(wǎng)狀的、立體的結(jié)構(gòu)。通過對這些結(jié)構(gòu)線索的分析研究，必將給我們貞元詩歌研究帶來新發(fā)現(xiàn)、新成果。

[1] 嚴(yán)羽.滄浪詩話校釋[M].郭紹虞,注解.北京:人民文學(xué)出版社,1998.

[2] 楊士弘,編選.唐音評注[M].張震,輯注.顧璘,評點.陶文鵬，魏祖欽,點校.保定：河北大學(xué)出版社,2006.

[3] 高棅.唐詩品匯[M].汪宗尼,校訂.上海:上海古籍出版社,1982.

[4] 韓愈,彭定求,等.全唐詩(增訂本):卷三四○[M].中華書局編輯部,點校.北京:中華書局,1999:3820.

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[6] 嚴(yán)國榮.權(quán)德輿生平與交游考略[J].唐都學(xué)刊,1997(4):27-32.

[7] 胡可先.論包佶、李紓與貞元詩風(fēng)[J].學(xué)術(shù)界,2015(6):37-50.

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[10] 蔣寅.大歷詩風(fēng)[M].南京:鳳凰出版社,2009.

[11] 蔣寅.大歷詩人研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[12] 嚴(yán)羽.滄浪詩話校釋[M].郭紹虞,校釋.北京:人民文學(xué)出版社,1983:139.

[13] 紀(jì)昀,等.四庫全書總目提要[M].北京:中華書局,1965.

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[15] 皇甫湜.皇甫持正文集[M].北京:北京圖書館出版社,2004.

[16] 顧況.顧華陽集[M].香港:中國書畫出版社,2008.

[17] 賀裳.載酒園詩話[M]//清詩話續(xù)編本.上海:上海古籍出版社,1983.

2017-08-20

秦峰(1993—)，男，山東棗莊人，古代文學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

I222.7

A

1671-8275(2017)06-0078-03

長 河