民國(guó)《壽光縣志》載《藜照堂野史》考證

劉志國(guó)

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

民國(guó)《壽光縣志》載《藜照堂野史》考證

劉志國(guó)

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

經(jīng)考證，《壽光縣志·藝文志》中記載的《藜照堂野史》一書(shū)，與新發(fā)現(xiàn)的《卯金野史》為同一本書(shū)。詳細(xì)論證了《藜照堂野史》與《卯金野史》書(shū)名不同的原因；簡(jiǎn)要敘述了《藜照堂野史》與《卯金野史》殘本的主要內(nèi)容，考證了作者的姓名、籍貫、年齡。

藜照堂野史；卯金野史；壽光縣志；劉景行；民國(guó)

一、考證的背景和意義

壽光修志始于明代。明崇禎七年(1634)，張僎所修縣志已無(wú)存，僅在《張氏家乘》中存錄《序言》一篇。清康熙三十七年(1698)，知縣劉有成督修《壽光縣志》，計(jì)32卷10余萬(wàn)字，壽光市博物館存藏一部。清乾隆二十年(1755)，知縣王椿總修的《續(xù)壽光縣志》，共30卷，約13萬(wàn)字，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館有藏本，煙臺(tái)市博物館有殘本。清嘉慶四年(1799)，知縣劉翰周總修縣志，共20卷，計(jì)20余萬(wàn)字。清光緒三十三年(1907)，知縣金猷大奉令修《鄉(xiāng)土志》，山東省博物館存有抄本。民國(guó)15年(1926)，縣長(zhǎng)趙志澄領(lǐng)修縣志，民國(guó)17年(1928)完成初稿，手稿由上海圖書(shū)館存藏。民國(guó)24年(1935)，縣長(zhǎng)宋憲章督修《壽光縣志》，全書(shū)共16卷，約計(jì)50萬(wàn)字，今民間有存。以上皆壽光官方所修縣志，其中除清朝康熙三十七年（1698）縣令劉有成督修的《壽光縣志》，是由壽光縣貢生安致遠(yuǎn)主持編纂，而且整個(gè)修志期間沒(méi)有動(dòng)用公款，“炙硯燃柴，不費(fèi)官家之燭”，被稱為《安志》外，尚未發(fā)現(xiàn)私人撰寫(xiě)本地史志的記載。

以上官修縣志中，以民國(guó)宋憲章版《壽光縣志》歷來(lái)被壽光史志學(xué)界推崇，是在康熙、乾隆、嘉慶《壽光縣志》資料的基礎(chǔ)上編纂的，較前諸版本更為全面、完整，體例完備，內(nèi)容豐富，資料詳實(shí)。壽光歷代名人及著述在其《藝文志》中均有輯錄，觀之可謂浩繁，但遺憾的是也僅僅記載書(shū)名與作者，內(nèi)容鮮有提及。隨著時(shí)間推移，在其《藝文志》中記載的這些壽光本土著作，已是遺失殆盡，只留其名，難尋其蹤。但這既是當(dāng)?shù)氐臍v史文化寶藏也是現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史名片。

典志古籍是中華民族歷史和文化發(fā)展過(guò)程中保留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，是人類文明的結(jié)晶，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，古籍的搶救、整理是時(shí)代賦予我們的歷史使命?！睹鹨笆贰返某霈F(xiàn)，是迄今為止，壽光官修史志以外，私人撰寫(xiě)地方史的唯一發(fā)現(xiàn)，是為壽光古籍搶救工作增磚加瓦，怎能不詳加考證。

二、《卯金野史》的主要內(nèi)容與民國(guó)《壽光縣志》記述比較

《卯金野史》殘本第三本，體例為編年體，除首篇條目《張七黃涯筑堡紀(jì)》紀(jì)年無(wú)考外，其余編年時(shí)間從同治三年（1864）至光緒十四年（1888），共計(jì)25年。內(nèi)容分為歷年國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拇笫掠?，多為太平天?guó)兵亂及各地剿匪；歷任壽光縣令的姓名、藉貫及政治得失；歷年縣、鄉(xiāng)、會(huì)試考題及壽光取得名次的考生姓名、藉貫；歷年天氣、農(nóng)時(shí)、收成；當(dāng)?shù)孛?、貞婦烈女的詩(shī)詞、篇章、傳紀(jì)；大臣奏章，皇帝御批。主要內(nèi)容摘要匯總?cè)缦拢?/p>

（一）按編年先后，共計(jì)記載壽光縣令11位，主要記述其姓名、籍貫、到離任時(shí)間，任職期間的重大事件，并評(píng)判政治得失。所載縣令依次為：彭公、吳樹(shù)聲、王亭錦、王鴻藻、胡堃、藍(lán)沂華、何慶祥、張毓楷、鄭錫鴻、朱恒祺、吳邦治。

（二）按編年先后，記載了25年內(nèi)，所有的童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試題目，并記錄期間壽光所考中舉人（11名）、進(jìn)士（2名）的姓名、籍里和其它考試情況。其中所記載的考試題目對(duì)于研究清代科舉教育制度、考試形式有非常重要的研究意義。于下分別例舉所記童、鄉(xiāng)、會(huì)試題目一例。例如同治三年（1863）的鄉(xiāng)試題目為4篇：《若圣興仁至云爾已矣》《舜好問(wèn)而好察邇言》《入其疆至慶以地》《賦得巖泉滴久石玲瓏》；同治四年（1864）的童試題目為3篇：《琴兄》《管叔》《賦得絲不如竹》；同治四年（1864）的會(huì)試題目為3篇：《孝慈則忠舉善而教不能則勸必得其壽》《不違農(nóng)時(shí)食不可勝食也》《賦得蘆荀生時(shí)柳絮飛》。

（三）按年月隨時(shí)記載本地農(nóng)時(shí)收成、交易行情及天象等。例如，同治五年（1865）記載的一條農(nóng)時(shí)收成為：“歲次丙寅。柴草大貴。谷楷，俗名桿草，每斤二十五文；豆楷，每斤十八文；菼，每個(gè)五百文，重卅余斤。三月、四月雨多，麥招丹，園地特甚，麥粒甚是卑細(xì)，坡中薄地不招丹，粒實(shí)充滿如故。”

（四）根據(jù)時(shí)事載錄大臣奏章及皇帝御批原文，其中有：“李鴻章奏、翁同爵片奏、山西大饑董其恕奏、浙江巡撫臣衛(wèi)榮光跪奏?！?/p>

PGC模式是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容。這個(gè)模式更注重的是內(nèi)容的質(zhì)量，在內(nèi)容的編排上更為注意專業(yè)性，內(nèi)容更加耐人尋味。在UGC模式下帶來(lái)的內(nèi)容紛雜的狀態(tài)下，很多短視頻平臺(tái)請(qǐng)了大量的PGC達(dá)人入駐，使UGC模式與PGC模式相融合，最后UGC取代PGC。之所以運(yùn)用PGC模式，是因?yàn)橄胱屔a(chǎn)內(nèi)容更加專業(yè)化，從而打造良好的品牌。

（五）記述太平天國(guó)兵亂，并詳細(xì)記載戰(zhàn)爭(zhēng)情況，篇題如：同治三年（1863），“二月收復(fù)杭州城”、“六月收復(fù)南京城”；同治六年（1866），“捻匪躥擾紀(jì)略”；同治七年（1867），“丁大人諱寶楨山東巡撫在直隸剿除捻匪”、“同治年間賊勢(shì)總論”等。

（六）拾遺名士文章、辭賦及自撰時(shí)事雜文等，共計(jì)27篇。

（七）其它非通例性條目若干。查得民國(guó)宋憲章《壽光縣志·藝文志·上》有如下記載：“劉景行《藜照堂野史》，是編自道光辛巳至宣統(tǒng)己酉，凡邑內(nèi)災(zāi)祥豐欠，歷任邑侯姓氏、藉貫及政治之良寙，兩闈五貢科名先后與夫碩儒賢媛有卓行可紀(jì)者，皆輯錄之?！?/p>

從內(nèi)容上來(lái)看，《卯金野史》殘本第三本與民國(guó)《壽光縣志·藝文志·上》中所記載《藜照堂野史》的簡(jiǎn)略是完全一致的。因此有理由推斷《卯金野史》即是民國(guó)宋憲章《壽光縣志·藝文志·上》記載的《藜照堂野史》，只是書(shū)名不同。

三、作者考證

民國(guó)宋憲章《壽光縣志·藝文志》所載《藜照堂野史》作者劉景行，正與我先祖同諱。據(jù)家中族譜記載：“祖上自洪武年間由山西省棗強(qiáng)縣野雀窩村遷民至壽光梨園村，后世居于此。”劉景行，即是我的上述先祖。族譜載：“劉鳳林，道光庚子科副舉人。子，景行?！倍駠?guó)宋憲章《壽光縣志·選舉志·貢舉表》亦載有：“劉鳳林，梨園人，副貢有傳?！薄秹酃饪h志·人物志·孝義》有劉鳳林傳：“劉鳳林，字蓮溪，梨園莊人。道光庚子副貢，兄桄出嗣……壽八十有四終?！辈⒂涗浧淞x事一件。

《卯金野史》殘本第三本中，有“先考?xì)w葬”條目與以上所述及家族譜和《壽光縣志》中的記載相互對(duì)應(yīng)，記有“夏與賢恭挽蓮溪?jiǎng)⒍帧钡耐炻?lián)一副，并有“敕授修職郎，道光庚子科副舉人、國(guó)子監(jiān)議敘教諭，先考得菴府君壽終。詎生于嘉慶三年歲次戌午享年八十四歲”紀(jì)念誕辰之語(yǔ)。

《卯金野史》中所記“先考”“府君”是指作者的父親無(wú)疑，而“蓮溪”“得菴”正是《壽光縣志·人物志·孝義》中所載作者父親劉鳳林的字和號(hào)；《壽光縣志》中“道光庚子科副貢”，與《卯金野史》和家族譜中所載的“道光庚子科副舉人”亦是相互對(duì)應(yīng)，只是叫法不同；而《壽光縣志·人物志·孝義》中“兄桄出嗣”則證明作者的父親排行第二，與《卯金野史》挽聯(lián)中“劉二兄”對(duì)應(yīng)，及兩者都載有“享年八十四歲”之語(yǔ)等確鑿證據(jù)，都足以證明《卯金野史》和《藜照堂野史》的作者是同一個(gè)人。由此可以完全判斷，《卯金野史》的作者即是劉景行。

《壽光縣志》《卯金野史》殘本以及家族譜中對(duì)于作者劉景行的生卒年均無(wú)記載，準(zhǔn)確的生卒年份已難考證，僅可從民國(guó)宋憲章《壽光縣志·藝文志》中所載《藜照堂野史》簡(jiǎn)略中的紀(jì)年和作者父親的生卒年加以推斷。

民國(guó)宋憲章《壽光縣志·藝文志》記載，《藜照堂野史》的紀(jì)年為道光辛巳（1821）至宣統(tǒng)己酉（1909），由此推斷，作者肯定不會(huì)死于自己作品的最后紀(jì)年之前，所以卒年不會(huì)早于1909年。

作者劉景行的父親劉鳳林，在《卯金野史》殘本中明確記載為“詎生于嘉慶三年歲次戌午享年八十四歲”，即嘉慶三年（1798）至光緒七年（1881）。估算其25歲生子，則作者劉景行生年應(yīng)大體為1823年，即道光三年左右。若按作者卒年約為1909年，再按90歲推算，則作者生年約是1820年，而公元1821年（道光辛巳）正是民國(guó)宋憲章《壽光縣志》中所載《藜照堂野史》簡(jiǎn)略的開(kāi)始紀(jì)年，或許作者正是有意記錄了自己生卒年間的歷史。

因此，將作者劉景行的生卒年定為：生不早于1820年，卒不晚于1909年是較為合理的。而民國(guó)宋憲章《壽光縣志》是在1935年完成，即在《藜照堂野史》（或稱《卯金野史》）完成大約26年后被收錄。

四、書(shū)名考證

從《卯金野史》第三本的內(nèi)容與民國(guó)宋憲章《壽光縣志》記載的《藜照堂野史》簡(jiǎn)略完全一致來(lái)看，雖大體可以斷定《卯金野史》與《藜照堂野史》即是同一本書(shū)，至于為何使用了兩個(gè)不同的書(shū)名，又經(jīng)查證古籍，推斷如下：

據(jù)《三輔黃圖·閣部》記載：“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進(jìn)。見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向。授五行洪范之文?！?qǐng)問(wèn)姓名，云，我是太乙之精，天帝聞卯金之子，有博學(xué)者，下而觀察。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書(shū)，曰，予略授子焉?！鄙鲜鲇涊d中的劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，曾任諫大夫、宗正、光祿大夫等，著有《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》及《戰(zhàn)國(guó)策》等，因此是劉姓氏族的一個(gè)比較重要的始祖?！度o黃圖》中的記載雖為傳說(shuō)，但卻足以解釋“藜照堂“的來(lái)源。傳說(shuō)中講，成帝時(shí)，劉向任光祿大夫，在天祿閣校閱皇家藏書(shū)，非常努力，直至深夜。這時(shí)有一黃衣老人，柱一根青藜杖，叩門而進(jìn)，見(jiàn)劉向獨(dú)自一人在昏暗中讀書(shū)，便將手中的青藜杖點(diǎn)燃，增加室內(nèi)光明，以助劉向讀書(shū)。稱劉向?yàn)椤安W(xué)者”，以“卯金之子”之名聞?dòng)谔斓?，因其讀書(shū)用功，又傳授其“五行洪范”之文、“天文地圖”之書(shū)。

而一支尊劉向?yàn)槭甲娴膭⑹虾笕?，為了紀(jì)念這一“燃藜夜讀”的神奇?zhèn)髡f(shuō)，鼓勵(lì)族人發(fā)奮讀書(shū)，常以“藜照堂”或“青藜堂”等作為堂號(hào)，并常用于著作之名，或以“藜照堂”自稱，而“藜照堂”則是劉姓最為著名的堂號(hào)。

上述傳說(shuō)中“天帝聞卯金之子,有博學(xué)者”即指的劉向，而“卯金”則是繁體字“劉”的左邊部分，更是劉的意思無(wú)疑。所以“藜照堂”與“卯金”實(shí)則意思相同。

至次，《卯金野史》與《藜照堂野史》的來(lái)龍去脈就非常清楚了。而之所以書(shū)名不同，可做如下推測(cè)，《卯金野史》是手稿時(shí)所用，當(dāng)時(shí)文人著書(shū)立說(shuō)成風(fēng)，或相互間借閱，或付梓成書(shū)，而《藜照堂野史》極有可能是在向外借閱或刊印成書(shū)時(shí)使用的書(shū)名。也可由此猜想，《藜照堂野史》斷非只有一部手稿，或在世間尚有刊行本或其他手稿匣于某處落灰亦未可知，果真如此，實(shí)我輩之幸事！

[1][2]宋憲章.壽光縣志[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣成文出版社，1968：801，1236．

[3]劉景行.卯金野史[M]// 第三本.草本手稿，32．

[4]陳直.《三輔黃圖》校證[M].西安：陜西人民出版社，1982：131．

責(zé)任編輯：陳冬梅

K29

A

1671-4288(2017)04-0013-03

2016-11-12

劉志國(guó)（1988-），男，山東壽光人，濰坊科技學(xué)院講師。