論《傳奇漫錄》中世俗女性人物的悲劇美
——以《快州義婦傳》為例

陳 蕓，鐘 嬌

（1.云南大學(xué)滇池學(xué)院，昆明 650500；2.紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

論《傳奇漫錄》中世俗女性人物的悲劇美
——以《快州義婦傳》為例

陳 蕓1，鐘 嬌2

（1.云南大學(xué)滇池學(xué)院，昆明 650500；2.紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

世俗女性人物的悲劇美是越南《傳奇漫錄》女性形象中極為獨特的一類?！秱髌媛洝分忻鑼懪匀宋镄蜗蟮?1個故事中，世俗女性人物悲劇美的代表故事僅3篇，卻集中反映了越南封建社會風(fēng)貌、制度以及古代女性價值觀和傳統(tǒng)思想，充分揭露了越南古代女性悲慘命運的成因。

《傳奇漫錄》；世俗女性；悲劇美；成因分析

一 引言

《傳奇漫錄》是16 世紀(jì)初越南作家阮嶼模仿中國元末明初瞿佑《剪燈新話》而創(chuàng)作的最著名的越南漢文傳奇小說，全書四卷，共20篇故事。該部小說情節(jié)引人入勝、人物形象刻畫栩栩如生、結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜、文辭清麗和意象奇特，被譽為“千古奇筆”，并掀起了越南漢文傳奇小說的創(chuàng)作之風(fēng)。

《傳奇漫錄》可謂是越南漢文小說中塑造眾多女性形象的一朵奇葩，很多故事題目都是以女性或女性名字而命名，譬如《翠翹傳》《陶氏業(yè)冤記》《快州義婦傳》《麗娘傳》和《南昌女子錄》等。其中后三篇故事為刻畫世俗女性的作品。這類女性形象主要是通過運用更貼近現(xiàn)實生活形態(tài)的方式塑造。在男權(quán)社會及封建禮教的壓抑下，越南女性不僅是家里男性的附屬品，而且社會地位十分低下，時常受到社會的排擠。身處封建禮教、男權(quán)主義和戰(zhàn)亂頻繁的年代，她們無法逃脫命運的捉弄。為追求自由的愛情和表達(dá)清白的節(jié)操，她們無力掙扎，常常付出生命的代價。如《快州義婦傳》中的徐蕊卿；《南昌女子錄》中善良忠貞的武設(shè)氏因丈夫懷疑而以死表白自身的節(jié)操；《麗娘傳》中的麗娘因政治動亂和戰(zhàn)爭而自盡。這些悲劇女性形象揭示了當(dāng)時封建禮教的無情、男權(quán)社會的殘酷。她們吶喊的行為為后世越南女性的意識覺醒提供啟示，為后世越南文學(xué)史上的女性悲劇美樹立了典范。

二 世俗女性人物形象

越南后黎朝主張的女德規(guī)范“貞節(jié)觀”“男尊女卑”思想觀念使越南女性的命運多以悲劇為結(jié)局：男權(quán)制度使女性無法發(fā)揮自身價值，成為男性的附屬品，她們往往舍己救人，為家族、為丈夫、為孩子而犧牲自我；“三從四德”的思想使她們?nèi)倘柝?fù)重，任由命運的擺布；社會豪強(qiáng)勢力或戰(zhàn)亂使女性成為政治斗爭的工具，甚至是犧牲品。阮嶼從行為、語言等方面描寫女性的外在美和內(nèi)在美，突出女性的身份和個性，體現(xiàn)女性的怪誕美、悲劇美和形象美。

（一）忠貞守節(jié)

貞節(jié)，本文中指女子守身如玉、不再嫁，對丈夫或戀人忠貞不二的道德行為。封建禮教的“三從四德”、從一而終等觀念推崇女德規(guī)范，提倡女性要順從夫君、以禮待夫、忠貞于夫等。[1]

《快州義婦傳》的徐蕊卿是順從夫君、忠貞結(jié)義的妻子，為恪守貞節(jié)而死。夫妻二人剛成親不久，丈夫就出征，六年毫無音信，生死不明。愛慕者曾多次向蕊卿求婚，但她從未動搖等丈夫的決心，樂意苦苦期盼丈夫的歸來。直到后來她親自派人去尋找丈夫，夫妻倆終得團(tuán)聚。她忠于婦道，然而造物弄人，不幸被游手好閑的丈夫當(dāng)賭資輸給別人。對此她雖對丈夫非常絕望，萬分沮喪卻毫無怨言，最終以犧牲自己的性命來堅守她的節(jié)操。徐蕊卿對丈夫忠誠，六個春秋苦等夫君仍能守住她的貞節(jié)的行為，并不是人人都能為之，但結(jié)局慘不忍睹。面對委屈，她只好付出生命的代價，她的言行淋漓盡致地體現(xiàn)出寬容大量和忠貞不渝這樣一個完美的理想妻子。作品強(qiáng)調(diào)了貞節(jié)對女性立場處世的貴重，即使身處險境，家庭破裂，她們都竭盡全力地保住貞節(jié)。

（二）賢妻良母、自我犧牲

賢妻良母，本文中指作為好妻子、好母親、好兒媳的賢良淑德、愛子持家的女性。《快州義婦傳》說：“能以睦親族，以順從夫，人皆以賢內(nèi)助稱之”。[2]41她對丈夫情深意重，卻不沉溺于情海，而是深明大義地勸告丈夫出征。她自己扛起家庭重?fù)?dān)，孝敬公婆。

阮嶼直接將戰(zhàn)亂融入小說中，凸顯屢遭戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦與不幸。在《快州義婦傳》中有一段徐蕊卿的亡魂叮囑仲逵的話頗能體現(xiàn)越南民族堅強(qiáng)不屈的性格和強(qiáng)烈的民族自信心：“妾常奉侍左右，竊聽諸仙語，謂胡朝訖篆，丙戌歲兵戈大起，殺傷攻刺，二十余萬，擄掠者不在，自非邁于種德，只恐玉石俱焚。時有真人姓黎，從西南方出，勉教二子堅于追隨，妾雖死不朽矣?！盵3]

（三）孤苦無助

在戰(zhàn)爭頻繁和政治動亂的社會中，越南百姓民不聊生，甚至成為戰(zhàn)爭、政治和男性的斗爭工具和犧牲品，最后以孤苦無助的悲劇為結(jié)局?！犊熘萘x婦傳》中的徐蕊卿堪稱是越南封建社會中完美無缺的理想妻子：忠于夫君、孝順父母。可面對命運的不公和丈夫的背叛，她無力呻吟,最后選擇了自縊。

三 世俗女性人物的悲劇命運

（一） 悲劇命運類型

《傳奇漫錄》中悲劇命運的女性特征可以總結(jié)為兩種：一是忠貞守節(jié)、賢良淑德、溫順的符合越南古代傳統(tǒng)女德規(guī)范的理想世俗女性如《快州義婦傳》中的徐蕊卿、《南昌女子錄》中的武氏設(shè)和《麗娘傳》中的麗娘；而個性張揚、反對封建禮教，向往并大膽追求美好愛情、幸福婚姻的女性，主要是異類女性。如《昌江妖怪錄》的公氏宜、《木棉樹傳》中的葉卿等。作者在小說中描述了正面人物和反面人物，以解釋古代社會中女性的世道趨勢，表達(dá)作者內(nèi)心的矛盾心理。

《快州義婦傳》說：“仲逵少以落魄之資，長于‘膏紈之習(xí)，放情任狹，技癢如故，日與賈人杜三昵比。生則羨杜之財，杜則慕生之色，因共飲博，啖以厚利’[2]43。蕊卿戒之曰：‘富商多狡，慎勿締交。始雖因彼求贏，終必喪吾所有’”。蕊卿好言相勸，但仲逵之于外，在丈夫的擺布和安排下，她忍辱負(fù)重、無力反抗，為了恪守自己的節(jié)操，最后投江自盡。深受越南禮教的熏染，她順從丈夫，任他擺布，故事悲劇色彩表現(xiàn)了當(dāng)時越南女性在戰(zhàn)亂、封建禮教和男權(quán)主義下的呻吟和凋謝。

（二）成因分析

成因主要總結(jié)為以下四類：

1. 男權(quán)社會：越南到父權(quán)制度社會以后，男性的社會和家庭中掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，越南女性便成為了被男性支配和奴役的附屬品?！澳凶鹋啊彼枷胗^念也逐漸在封建社會中占據(jù)主導(dǎo)地位。在以男性為中心的社會中，越南女性始終扮演者悲劇的角色，多數(shù)女性在忍耐、期待中香消玉殞，她們的美麗聰慧和巾幗不讓須眉的豪情逐漸在男權(quán)社會世界中消磨殆盡。女性必須嚴(yán)守女德規(guī)范，因此即使遭受丈夫的欺凌，既嫁從夫和順從夫是對當(dāng)時越南女性命運最好的詮釋，對于徐蕊卿來說，戰(zhàn)爭雖然是她們悲劇命運的原因，但“隱形的戰(zhàn)爭”來自于丈夫，她們逃過了戰(zhàn)爭等社會環(huán)境帶給她們的不幸，卻無法擺脫丈夫給她們帶來的痛苦。

2. 封建禮教：自儒教傳入越南之后，其深刻而全面地滋潤著越南并對其各方面頗有影響。后黎朝初期，儒家思想取代了崇佛和三教并尊的思想，在越南古代社會中占據(jù)了正統(tǒng)地位。女性必須遵循儒家的倫理道德，以“未嫁從父，既嫁從夫和夫死從子”的女訓(xùn)和“德、言、容、功”為其行為準(zhǔn)則。在小說中“恪守婦道”“從一而終”“守節(jié)而死”的現(xiàn)象到處可見，女性身上無不映射出勤勞、賢惠和忠貞的優(yōu)秀品質(zhì)。

3. 屢遭戰(zhàn)爭：作者阮嶼生活在一個戰(zhàn)亂頻繁、政治混亂的社會環(huán)境中，他親眼目睹百姓所遭受的苦難。他把小說中女性的命運放在大的越南歷史背景下，突顯戰(zhàn)爭和社會動亂給女性帶來的無限痛苦和毀滅性的災(zāi)難。黎莫對峙的南北分裂時期，成千上萬的越南男性參戰(zhàn)。明知夫君一去，便歸期不定，但她們依然等待丈夫的平安歸來。甚至很多丈夫服役，多年未歸、杳無音訊、生死不明，然而她們從未放棄等待夫君的決心，并為夫君盡孝、奉養(yǎng)公婆、撫養(yǎng)兒女。

4. 自然條件：眾所周知，越南位于熱帶季風(fēng)氣候地帶，而且是一個以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)國，因此越南人的生活生產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境關(guān)系密切。大部分女性都必須參與生產(chǎn)勞作，尤其是在母系社會時期，她們不僅是丈夫的賢內(nèi)助，而且還是農(nóng)業(yè)勞作的主要參與者，且自由地參加各類生產(chǎn)經(jīng)營活動。相對自由和被需要的社會生活環(huán)境練就了越南女性賢良淑德的崇高品質(zhì)。除此之外，由于越南地理位置的特殊性，自古以來，越南人具有較強(qiáng)的國家獨立和民族意識的思想觀，當(dāng)國家遇難、政治混亂時，越南女性也同樣具有擁護(hù)國家獨立和民族團(tuán)結(jié)的精神，她們?yōu)榱藝摇⒚褡搴图彝ゲ粩嗟貭奚晕?。因此，《傳奇漫錄》給我們展示的是賢妻良母、忠誠、孝義的女性形象。

四 結(jié)語

《傳奇漫錄》中的世俗女性形象，展示出一副獨特的封建禮教、男權(quán)社會、豪權(quán)勢力和戰(zhàn)爭的“女性命運圖”，體現(xiàn)出作者對女性的關(guān)心和同情。讓更多的讀者進(jìn)一步了解女性的生活現(xiàn)狀，從而激發(fā)女性自我意識的覺醒和尋找自我解放的道路。通過對《快州義婦傳》中徐蕊卿的形象和命運分析，我們得知：要改變女性的命運，男性必須尊重、信任和愛戴自己的妻子；女性必須要樹立正確的價值觀和人生觀，婚姻和愛情是人生的一部分，不能以婚姻為人生的最高價值；獨立自強(qiáng)，不依賴男性，不斷充實和完善自我,找到自身存在的價值。

通過分析世俗女性人物的悲劇美，我們理解了中世紀(jì)時期越南女性的真實生活狀況，當(dāng)時的社會背景和女性的價值觀給當(dāng)代女性的自我意識、獨立自強(qiáng)帶了深刻的啟迪。

[1]孫紹先.女性主義文學(xué)[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,1997.

[2]陳慶浩,王三慶.越南漢文小說叢刊:第一冊:傳奇類[M].法國遠(yuǎn)東學(xué)院出版社,1987.

[3]于在照.越南文學(xué)與中國文學(xué)之比較研究[M].北京:世界圖書出版社,2014:148.

[責(zé)任編輯自正發(fā)]

On the Tragic Beauty of Mundane Women in Truy?n K? M?n L?c——A Case Study of Kuai Zhou Yi Fu Zhuan

CHEN-Yun1, ZHONG-Jiao2
(Dianchi College of Yunnan University, Kunming 650500,China;2.Honghe University,Mengzi 661199, China)

Mundane women with tragic beauty are a special category of the female characters in Truy?n K? M?n L?c. Although stories about such women are qualitatively small, namely 3 out of the 11 stories about female characters, they not only show the ethos and institutions of a feudal Vietnam and the values and thoughts of women in ancient Vietnam but also reveal the causes underlying the tragic fate of women at that time.

Truy?n K? M?n L?c; Mundane women; Tragic beauty; Causes

I106

A

：1008-9128（2017）04-0019-02

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.04.005

2017-01-12

云南省教育廳科學(xué)研究基金指導(dǎo)性科研課題：越南漢文傳奇小說《傳奇漫錄》研究（2016ZDX238）

陳蕓（1986-），女，云南玉溪人，碩士，講師，研究方向：越南語言文化、越南文學(xué)。