基于狂歡理論的微彈幕教學(xué)能效與風(fēng)險管理

陳晶，王叢佼，耿鶴軍，黃曄，金永興

(1.上海海事大學(xué) 商船學(xué)院，上海 201306 ；2.上海電機學(xué)院 電氣學(xué)院，上海 200122)

基于狂歡理論的微彈幕教學(xué)能效與風(fēng)險管理

陳晶1，王叢佼2，耿鶴軍1，黃曄1，金永興1

(1.上海海事大學(xué) 商船學(xué)院，上海 201306 ；2.上海電機學(xué)院 電氣學(xué)院，上海 200122)

針對微彈幕這一全新的課堂互動方式所存在的教學(xué)風(fēng)險，采用巴赫金狂歡理論，論述了微彈幕課堂互動方式的主要特點，對其進行了定性能效與風(fēng)險分析，并從尺度掌控和定焦掌控兩方面提出初步風(fēng)險管理方案。

巴赫金狂歡理論；微彈幕教學(xué)；風(fēng)險管理；亞語境傳播

一、引言

彈幕互動是近幾年在年輕人群落中悄然興起的網(wǎng)絡(luò)娛樂與社交方式，[1]主要寄生于商業(yè)網(wǎng)站的娛樂視頻[2]。彈幕一詞源于軍事用語，本意為炮火密集射擊仿佛一張幕布。其概念后衍伸至觀看影像視頻的同時，允許觀眾運用文字與表情符號進行實時點評，點評內(nèi)容隨視頻數(shù)據(jù)流而一同流動顯示，[3]當(dāng)點評條目密集時，與炮火的密集射擊有異曲同工之妙。[4]2014年，華中科技大學(xué)在校學(xué)生劉宏陽利用微信與彈幕技術(shù)結(jié)合，將現(xiàn)場參與者的微信留言即時顯示在公共屏幕，即“微彈幕”[5]。學(xué)生只需要通過微信掃描微彈幕軟件在大屏幕上提供的二維碼，即可隨時在大屏幕上方留言互動[6-7]。此項技術(shù)由華東師范大學(xué)高級管理者發(fā)展與培訓(xùn)中心等單位正式推廣，已在上海部分高校的青年教師課堂上得到初步實踐。[8]

微彈幕技術(shù)出現(xiàn)在課堂，使人耳目一新，學(xué)生從嚴(yán)肅拘束的傳統(tǒng)課堂氛圍中解放出來，一定程度上進入類似符號學(xué)家巴赫金提出的“狂歡化”模式[9]，顯著改善了高校課堂學(xué)生聽課意愿低，提問、互動與學(xué)習(xí)反饋意愿低下的現(xiàn)狀。在教師的恰當(dāng)引導(dǎo)下，可以實現(xiàn)學(xué)生對授課內(nèi)容進行類似頭腦風(fēng)暴的熱烈討論，自動自發(fā)地成為課堂的主人，而不僅僅是被動地接受知識，大幅度提高課堂能效。[10]同時，這種教學(xué)模式也存在一定風(fēng)險，突發(fā)的意外情況可能會打亂教師的授課思路，甚至破壞課堂秩序。[11]這一全新的課堂教學(xué)與互動方式，與傳統(tǒng)高校課堂的嚴(yán)肅氛圍差異顯著，尚未受到主流教育界的關(guān)注與認(rèn)同，也鮮有相關(guān)學(xué)術(shù)研討。一是由于此項技術(shù)誕生的歷史很短，尚處于起步探索階段，還未在高等教育界得到充分的認(rèn)同與推廣；二是由于彈幕和微彈幕技術(shù)集中承載了當(dāng)下青少年的亞文化元素[12-14]，與雅文化課堂氛圍有不少格格不入之處，受到許多學(xué)校尤其是高等院校教師的天然排斥[15]。本文就微彈幕教學(xué)的能效與風(fēng)險管理進行深入探討。

二、微彈幕課堂與教學(xué)互動

微彈幕教學(xué)基本方式如下：教師在教學(xué)電腦上運行微彈幕軟件生成二維碼，顯示在教學(xué)屏幕上，學(xué)生通過手機微信掃描二維碼，即可隨時在屏幕上留言互動，對于同一課堂，以后無需再掃二維碼。學(xué)生從手機端發(fā)送留言之后，留言內(nèi)容立即在講義屏幕指定位置的一側(cè)滾出，并按設(shè)定速度滾至屏幕另一側(cè)后消失。教師和全體學(xué)生在課堂上都可即時看到留言內(nèi)容。留言方式采用非實名制，只顯示昵稱，且昵稱便于修改。教師可利用這項技術(shù)，了解學(xué)生對當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)；學(xué)生可通過這個平臺及時與教師或其他學(xué)生就當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容進行即時提問和交流。筆者在所主講的理論課“船舶原理”與實操課“高級消防”中，對所有聽課班級的學(xué)生采用了全程開啟微彈幕的方式進行教學(xué)，將學(xué)生在微彈幕教學(xué)過程中的表現(xiàn)進行了記錄和分類。依照與授課內(nèi)容相關(guān)程度，將學(xué)生在微彈幕平臺的表現(xiàn)分為與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)和無關(guān)兩大類。

1.與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的微彈幕表現(xiàn)

課業(yè)提問。學(xué)生在聽課過程中對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生疑惑并留言發(fā)問。如在“高級消防”課程中，當(dāng)講到鋁鎂合金船遭遇火情后火勢難以被撲滅時，有學(xué)生通過彈幕提問：“既然鋁鎂合金會燃燒，為什么還用這種材料造船？”教師看到留言，在不影響教學(xué)進度的情況下，可及時解答學(xué)生的疑問。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生一般不會隨意提問打斷教師講課。

課業(yè)回答。教師進行隨堂提問，學(xué)生可通過微彈幕自由回答。如在“船舶原理”課程中，教師隨口提問“慣性矩是個什么物理量”，隨即有學(xué)生留言回答：“慣性矩是一個幾何量……”學(xué)生的答案有些正確，有些存在錯誤，教師看到留言后可以及時糾正，其他學(xué)生也可以從中加深印象。

隨堂作業(yè)。教師布置隨堂作業(yè)，學(xué)生自由分享自己的答案。如在“船舶原理”課程中，按預(yù)案布置選擇或判斷題型的作業(yè)，學(xué)生通過彈幕隨時發(fā)送自己的答案，教師通過屏幕上方不斷“流過”的答案，及時了解學(xué)生對每一題的掌握程度。

意見、建議。學(xué)生在教學(xué)過程中，對教師的授課方式隨時提出意見或建議。如在“船舶原理”課程中出現(xiàn)過較多此類型留言：“老師，書上的第一段已經(jīng)講完了？”“老師，講慢點，太難了……”“老師，我覺得講例題效果要更好”。此類留言為學(xué)生主動自發(fā)地向教師匯報課堂聽課效果與建議，供教師在第一時間了解當(dāng)前的講授效果。

2.與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的微彈幕表現(xiàn)

與教師聊天。學(xué)生通過微彈幕跟教師交流與課程無關(guān)的內(nèi)容。如在“船舶原理”的首次課上，有學(xué)生在微彈幕留言：“老師你有女朋友嗎？”教師沒有做口頭回應(yīng)，只在繼續(xù)授課的過程中特意秀了手指上的婚戒。隨即有學(xué)生留言：“看他手上的戒指，都結(jié)婚了他?！痹偃纭袄蠋熓遣皇遣艅偖厴I(yè)沒多久？”“老師你開的摩托車哪里買的？”“老師我想要你手里那個船模”“我也要船?！薄跋胍约鹤鋈ァ钡攘粞?，另外還有諸如“老師6啊”“前方高能”“活久見”等大量不合修辭規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)用語，都是與授課內(nèi)容沒有直接關(guān)聯(lián)的、甚至在傳統(tǒng)課堂看來有些荒誕的、不貢獻課堂價值的發(fā)言。這種在傳統(tǒng)課堂極少出現(xiàn)的交流內(nèi)容，在微彈幕模式下則自然而然地進行。

同學(xué)間互聊。課堂中也常出現(xiàn)學(xué)生間聊天的現(xiàn)象，諸如“一會兒下課有人領(lǐng)快遞嗎”“下午馬克思原理課還去嗎？”等。經(jīng)課后隨機采訪，發(fā)現(xiàn)此類留言的發(fā)布者常為傳統(tǒng)課堂的“低頭族”，即使沒有微彈幕，也常在課堂內(nèi)使用手機社交平臺與同學(xué)做與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的聯(lián)絡(luò)。

事項的請示。學(xué)生在課堂中請示一些與教學(xué)無關(guān)的事項。有些請示是符合教學(xué)規(guī)定的，如教師沒有聽到下課鈴聲，某位學(xué)生彈幕提示“老師下課鈴已經(jīng)打了，很餓”；也有些是不合規(guī)的，如在課程講授過程中，微彈幕彈出某學(xué)生留言：“老師講慢點，我們待會兒要選課(當(dāng)時教務(wù)處要求學(xué)生在較短的時限內(nèi)進行網(wǎng)絡(luò)選課操作，許多學(xué)生為避開課后的選課高峰，在上課期間用手機登錄選課)?！?/p>

以上是幾類常見的微彈幕留言。從留言記錄可以看出，不論留言是否與課程知識點相關(guān)，不論留言是提升課堂能效還是純粹干擾教學(xué)，學(xué)生的表現(xiàn)有一個共同的特征——真實、自然。通過巴赫金的狂歡理論加以分析，便可對這種真實有更加具體、清晰的了解。

三、基于狂歡理論的微彈幕特點分析

符號學(xué)家巴赫金于20世紀(jì)90年代提出“狂歡”理論。他將現(xiàn)實世界一分為二：第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級顯著的秩序世界，統(tǒng)治階層擁有無限的權(quán)力,而平民大眾則過著常規(guī)的、謹(jǐn)小慎微的日常生活，對權(quán)威、權(quán)力、真理、教條、死亡充滿屈從、崇敬與恐懼；第二世界則是狂歡廣場式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全“顛倒的世界”，這是平民大眾的世界，打破了階層、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡、身份的區(qū)分與界限，“國王”也被打翻在地，“小丑”加冕成“王”，人們平等而親昵地交往、對話與游戲，盡情狂歡，對一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲與戲仿。而一切非平民階層要想在第二世界生活，只有放棄在第一世界的一切權(quán)力、身份、地位，才能夠為第二世界所容納。這是“成為民眾暫時進入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式”，是“暫時通向烏托邦世界之路”。

依據(jù)巴赫金狂歡理論的闡述，結(jié)合前述微彈幕互動實錄可以看出，在傳統(tǒng)的課堂中，教師在學(xué)生心目中相當(dāng)于第一世界的“統(tǒng)治階層”，是真理、權(quán)威、權(quán)力、教條的象征。學(xué)生對老師崇敬、屈從，并在一定程度上懼怕如果不服從教師的安排與指示將受到懲罰的后果。而微彈幕則在第一世界的課堂平臺之上構(gòu)建了一個第二世界的系統(tǒng)。教師搭建第二世界的平臺，使學(xué)生默認(rèn)為教師主動邀請其進入狂歡化模式的第二世界。在這個第二世界系統(tǒng)里，學(xué)生放下身份的拘束，戴上昵稱的面具，安全、輕松地發(fā)布不必嚴(yán)格為自己負(fù)責(zé)的留言。在這個心態(tài)下，學(xué)生的留言主題可能自動自發(fā)地向各個方向伸展。而教師在這個第二世界中扮演的角色十分重要，如果過于嚴(yán)厲，則會喚醒學(xué)生在第一世界的身份認(rèn)知，隨時將其從第二世界的“幻境”中拽回第一世界，這個第二世界則形同虛設(shè)，未起到預(yù)期的激發(fā)作用。如果過于放任，則會使一部分學(xué)生進入巴赫金理論中典型的狂歡模式，進入缺乏有效糾正的自激振蕩運行機制，嚴(yán)重干擾教學(xué)節(jié)奏，偏離教學(xué)目標(biāo)。每一個參與和即將參與留言的學(xué)生，在第二世界中都是一股自由的能量。教師的責(zé)任，是以相對平等恰當(dāng)?shù)慕巧?，引?dǎo)這些散布的能量以授課內(nèi)容為中心主題，產(chǎn)生自發(fā)的助動力，積極推動著課堂節(jié)奏，讓學(xué)生以“課堂主人”或“主要參與人”的身份和形象，與教師建立協(xié)作關(guān)系，共同完成課堂教學(xué)過程。

微彈幕教學(xué)的主要對象是青年學(xué)生，對微彈幕技術(shù)的恰當(dāng)使用，須結(jié)合青年學(xué)生的這些特點。當(dāng)下青年學(xué)生的主要特點包括：

(1)自我意識增強。青少年學(xué)生尤其是處于目前教育模式轉(zhuǎn)型時期的國內(nèi)年輕人，自我意識從中學(xué)便開始顯著覺醒。自我意識的增強體現(xiàn)為通過不必要的逆反表現(xiàn)證明自身的存在。強烈的自我意識將本能地排斥狂歡理論中等級森嚴(yán)、壓抑個性的第一世界。

(2)情緒起伏多變。當(dāng)代青年學(xué)生在成長過程中較多地受到家庭與學(xué)校的呵護，心智成熟普遍延后，敏感而脆弱，抗挫折與打擊能力較低，遇事情緒起伏顯著，難以保持平常心。而狂歡理論的第二世界可以使多變的情緒無顧慮地充分釋放而不在心里留下郁結(jié)。

(3)價值觀多元化。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊下，青少年不可避免地受到紛繁多樣的媒體浸染。在這種文化環(huán)境充分開放和青少年尚未具備充分辨識力的情況下，其價值觀的塑造過程是現(xiàn)行教育體制下的教育者難以把握的。第一世界對異向價值觀的包容非常有限，而第二世界則可以充分展現(xiàn)個體的觀念。

(4)時常關(guān)注異性。青年學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育的旺盛時段，尤其對異性的關(guān)注程度顯著提高。在學(xué)習(xí)與生活的大多數(shù)場合中，關(guān)于異性的事件和話題是大多數(shù)青少年共同的興趣點。但礙于第一世界的道德規(guī)范與行為秩序，青少年的興趣點受到較大的壓抑，在進入第二世界后，很可能會出現(xiàn)井噴式表達。

(5)癡迷網(wǎng)絡(luò)文化。以2000年前后出生的青少年為代表，被稱作“與網(wǎng)絡(luò)深度融合的新一代”。他們的成長過程，也是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在中國大規(guī)模發(fā)展與普及的時段。他們生活的方方面面，大多有互聯(lián)網(wǎng)的輔助和陪伴，在學(xué)習(xí)和使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的過程中，比年長者更加深入地參與了許多網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成與發(fā)展?？梢哉f，這一代青少年的娛樂環(huán)境已具有第二世界的許多特征。

基于當(dāng)下青年學(xué)生的上述特點，結(jié)合微彈幕的功能與實際操作經(jīng)驗，總結(jié)出微彈幕課堂具有以下特點：

(1)亞語境性。所謂亞語境，是指在信息傳播時部分信息的出現(xiàn)難以甚至無法用當(dāng)前語境解讀，需要通過嵌套一個信息發(fā)布者指定或暗藏的臨時語境進行解讀。這個亞語境是相對于當(dāng)前傳播環(huán)境的主語境而言。微彈幕技術(shù)用于正規(guī)課堂場合，默認(rèn)為使用的是主流的雅文化語境。受到雅文化氛圍和教學(xué)秩序的監(jiān)督，學(xué)生主要使用主流語境，但出于想做個性化的自我觀念展示，常會利用在場的部分小群體心照不宣的亞語境(主要為網(wǎng)絡(luò)文化語境)進行留言，使得留言內(nèi)容只有一部分人能看懂，對于另一部分人沒有明顯的價值。

(2)意識流性。由于微彈幕的發(fā)布門檻低、篩選松、效率高，學(xué)生隨時可以表達自己的想法，信息在屏幕上進行快速的交換，學(xué)生常常想到什么就說什么，留言的主題多元、多變，有些內(nèi)容發(fā)布后不久就被其他內(nèi)容沖淡，有些內(nèi)容則引起其他學(xué)生的關(guān)注與強化。從留言記錄看，微彈幕呈現(xiàn)十分典型的意識流特性，留言主題繁雜，每個主題的生命周期長短不一。

(3)低約束性。學(xué)生在無需舉手、無需過多顧慮打擾課堂教學(xué)秩序的輕松心態(tài)下，不違背課堂規(guī)定的基本約束而發(fā)表留言，具有極高的自由度，使性格偏于內(nèi)向的學(xué)生也有充分的機會表達自我。許多學(xué)生將平時不敢以實名身份講的話，放下顧忌通過微彈幕平臺將態(tài)度表達出來。

(4)高實時性。微彈幕具備讓所有在場的學(xué)生即時發(fā)表和收看留言的特點。微彈幕的這個特點可以在相當(dāng)程度上促使許多學(xué)生下意識地把精力集中在講義屏幕上。

(5)易諧振性。學(xué)生通過微彈幕留言而自由地與老師或其他同學(xué)互動，容易激發(fā)與預(yù)設(shè)的授課計劃有一定出入的新思路和新理念。激發(fā)是雙向的，學(xué)生的留言會隨時激發(fā)教師，教師的即興回應(yīng)又會激發(fā)學(xué)生新的思考。同時由于在場的所有同學(xué)都能看到留言，學(xué)生之間也會出現(xiàn)相互的激勵和啟發(fā)。

(6)準(zhǔn)社交性。微彈幕交互過程在一定程度上具備線上社交的性質(zhì)，學(xué)生在信息交流過程中可以相對自由地融入個人情感與特色，使學(xué)生與老師之間、學(xué)生之間相互交流知識的同時，也交流了情感，融洽了課堂氛圍。

微彈幕課堂的上述特點使上課過程具備了兩面性：巨大的教學(xué)能效和相應(yīng)程度的風(fēng)險。

四、微彈幕課堂互動教學(xué)的能效分析

能效的概念來源于物理學(xué)，是指在能源利用中發(fā)揮作用的與實際消耗的能源量之比。從消費角度看，能效是指為終端用戶提供的服務(wù)與所消耗的總能源量之比。所謂提高能效，是指提供同等能源服務(wù)的條件下投入更少，或同等投入的條件下提供更多的能源服務(wù)。教學(xué)能效是指教學(xué)效果與教學(xué)行為的投入量之比。

第一，微彈幕的準(zhǔn)社交性可以激發(fā)對課堂教學(xué)本無興趣的學(xué)生的參與熱情，比起禁止學(xué)生上課使用手機進行網(wǎng)絡(luò)社交娛樂活動更加積極有效。隨著手機與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，禁止學(xué)生上課使用手機做與課堂無關(guān)事情的難度越來越高。這樣的情況下，部分學(xué)生常常“生活在別處”，雖然人坐在教室，心卻通過手機在別的場合與其他人進行與課堂無關(guān)的交流活動，使得課堂活動對于這部分學(xué)生而言幾乎毫無能效。而微彈幕以第二世界的形象出現(xiàn)，有機會將這部分學(xué)生的社交訴求在課堂內(nèi)達成，即引導(dǎo)學(xué)生“生活在此處”。此類學(xué)生使用彈幕的初衷即使并非促進學(xué)習(xí)交流而僅僅是社交娛樂，而彈幕可將其注意力鎖定在課堂的講義屏幕中，提高學(xué)生對課堂內(nèi)容感興趣的概率，從而提升這部分學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能效。

第二，微彈幕的易諧振性可以激發(fā)對教學(xué)內(nèi)容有創(chuàng)新想法的學(xué)生的參與熱情。傳統(tǒng)課堂中，發(fā)揮的主動權(quán)在教師，教師發(fā)揮多少，學(xué)生吸收多少，甚至更少，學(xué)生在課堂中少有類似頭腦風(fēng)暴的互激式交流，即學(xué)生除了被動吸收知識外，較少有機會切磋、咀嚼和天馬行空地舉一反三。微彈幕提供了一個可與教師和課堂內(nèi)其他同學(xué)自由交換學(xué)習(xí)認(rèn)知的空間，讓思維活躍、愿意深究的學(xué)生做充分的發(fā)揮并帶動起其他學(xué)生的探討熱情，甚至可以帶動教師，將學(xué)生和教師潛在的能效盡可能地釋放。

第三，微彈幕的意識流性和高實時性可以激發(fā)課堂活力，提高學(xué)生和教師的精神亢奮度，使其本能地對于動態(tài)的對象給予更高的關(guān)注度，同時由于微彈幕留言內(nèi)容的意識流性和不可預(yù)期性，在有新留言逐字滾出時，學(xué)生會下意識地將精力投射到講義屏幕上。如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，留言內(nèi)容將以授課知識點為主，學(xué)生的精神亢奮點也將圍繞著知識點，此時學(xué)生將主動提高教學(xué)能效。

第四，微彈幕的低約束性和亞語境性可以激發(fā)學(xué)生群體的被拉近和認(rèn)同感。許多學(xué)生私下所在的網(wǎng)絡(luò)社交和休閑群落采用的亞文化語境常常難以得到主流社會的認(rèn)同和贊許，青年人在被學(xué)校和家長的否定與批評中帶著叛逆情緒和自我懷疑的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)社交與休閑平臺中尋找趣味。微彈幕是寄生在課堂的第一世界主語境中的第二世界，第二世界即可用采用主語境交流，也可以采用許多學(xué)生喜聞樂見的亞語境交流。亞語境中的表達方式被主流社會認(rèn)為是不正式、不規(guī)范、不上大雅之堂的惡搞式言語。對亞語境表達采取一定程度的包容，將縮短教師與學(xué)生的心理距離，融化教師與學(xué)生之間本無必要而實際大多存在的心態(tài)隔閡，學(xué)生仿佛進入了“主場”，在教師的恰當(dāng)指引下可自發(fā)產(chǎn)生教學(xué)能效。

綜上所述，教學(xué)能效在學(xué)生從內(nèi)心將自己當(dāng)做課堂的主角而非被管教者時，才可能有長足的提升。而微彈幕就是一個將學(xué)生在一定限度內(nèi)從第一世界邀請進第二世界做各種可能的發(fā)揮的平臺，學(xué)生是否能做提高能效的發(fā)揮，教師的引導(dǎo)和把握非常重要，如果把握不好，會出現(xiàn)各種風(fēng)險。

五、微彈幕課堂互動教學(xué)的風(fēng)險控制

1.微彈幕的低約束性和準(zhǔn)社交性考驗教師的尺度掌控能力

教學(xué)過程中，對學(xué)生要求越低，相對應(yīng)的對教師要求便越高。教師在講課時沒有多余的精力對學(xué)生的每一條微彈幕留言實施審查，使得留言容易呈現(xiàn)泥沙俱下、魚龍混雜的亂象。當(dāng)學(xué)生在微彈幕平臺出現(xiàn)明顯的社交化娛樂傾向時，考驗教師將課堂氛圍引導(dǎo)回以講課內(nèi)容為中心主題的能力。社交性是第二世界的典型特點，第二世界的個體通過恣意的宣泄性表達，與其他個體構(gòu)成并享受這種娛樂化社交關(guān)系。當(dāng)微彈幕的準(zhǔn)社交性淹沒了其教學(xué)研討的功能后，學(xué)生過度地進入第二世界，能效將迅速衰減。而教師如果強行壓制則會將學(xué)生生硬地拽回第一世界，會對第二世界產(chǎn)生幻滅的挫敗感，教學(xué)能效同樣無法回升。

2.微彈幕的意識流性和高實時性考驗教師的備課水平和臨場應(yīng)對能力

在課堂中，教師是獨自一人，學(xué)生則是一個群體。學(xué)生總體的思維普遍比教師靈活、開闊，對教師的備課提出了更高的要求。與講課教案不同的是，學(xué)生在微彈幕中會有哪些留言、交流哪些內(nèi)容，教師在備課時是無法預(yù)見的。除了把課備熟之外，教師還需要圍繞課程內(nèi)容做各種可能的相關(guān)知識準(zhǔn)備。即便如此，依然有很高的概率需要應(yīng)對各種意料之外的問題和話題，而教師應(yīng)當(dāng)在看到學(xué)生留言后及時做出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對，任何失當(dāng)?shù)膽?yīng)對都會給學(xué)生造成不同程度的負(fù)面影響。

3.微彈幕的易諧振性考驗教師的節(jié)奏掌控能力

當(dāng)學(xué)生因為某個共同感興趣的話題而發(fā)生交流熱度急速升溫時，即使這個話題與課程知識點緊密相關(guān)，也會以較大的概率打亂教學(xué)節(jié)奏。教師可能因為在此知識點下意識地投入過多的時間而無法完成本堂課的教學(xué)進度。但是教師嚴(yán)格依照教學(xué)計劃的節(jié)奏和節(jié)點講課，不理會微彈幕留言關(guān)于知識點的疑問和討論，會使學(xué)生感到教師只是放任他們進入第二世界而自己仍停留在第一世界，這樣只有學(xué)生向第二世界進發(fā)，對于教學(xué)能效也沒有顯著貢獻。

4.微彈幕的亞語境性考驗教師的理解、溝通能力

學(xué)生將其游戲網(wǎng)絡(luò)圈、影視娛樂圈等亞文化群落的交流方式通過微彈幕平臺直接移入課堂，首先考驗教師對學(xué)生“黑話”的理解程度。當(dāng)教師無法讀懂學(xué)生留言而大部分學(xué)生能懂時，教師便喪失了微彈幕平臺的主動權(quán)，任由學(xué)生在第二世界放縱。而當(dāng)教師雖然能夠讀懂學(xué)生留言但不適應(yīng)學(xué)生的交流方式時，同樣會產(chǎn)生交流隔閡，教師與學(xué)生如同在并行的兩個世界各說各話。

綜上所述，微彈幕的主要風(fēng)險在于降低了對學(xué)生的要求，同時提高了對教師的要求，教師的備課工作量要顯著增加，且臨場發(fā)揮和應(yīng)變能力也需要達到一個較高水準(zhǔn)。

六、結(jié)語

綜上，微彈幕技術(shù)是一把雙刃劍。若操作得當(dāng)，可使課堂氛圍與學(xué)習(xí)效果充分改善；但若操作失當(dāng)，則可能釀成教學(xué)事故。因此教師需要做好充分的業(yè)務(wù)和心理準(zhǔn)備。微彈幕教學(xué)對教師的掌控能力提出兩方面的要求。

尺度掌控。對于互動尺度的拿捏，并非一個不變的標(biāo)準(zhǔn)，而與課程的性質(zhì)、教師的氣場和學(xué)生的素養(yǎng)等諸多因素存在緊密的聯(lián)系，不宜一概而論。教師可通過與學(xué)生的初次互動而動態(tài)調(diào)整尺度，在與學(xué)生的相互試探中找尋一條松緊得當(dāng)之路。學(xué)生是教師的一面鏡子，當(dāng)教師主動友好地向?qū)W生提供表達的機會時，對于學(xué)生可能不友好地攪亂課堂氣氛的顧慮其實是多余的，雙方只需要在對于課堂尺度的認(rèn)知上尋找或逐步建立起默契即可共同完成一堂趣味生動的課程。對于學(xué)生在課堂過程中產(chǎn)生的不當(dāng)留言，依照學(xué)生出發(fā)點無惡意的原則進行處理，以簡單的勸說教育為主，不必進行嚴(yán)厲追究。當(dāng)師生之間建立起相互理解、相互體諒的默契之后，教學(xué)互動的效率會大為提高。

定焦掌控。由于微彈幕交互的高度自由性以及青少年思維的充分活躍性，學(xué)生在課堂互動的過程中十分容易自發(fā)性地偏離教師預(yù)設(shè)的課程主題與節(jié)奏，發(fā)生留言互動內(nèi)容的“變焦”或“失焦”。教師在與學(xué)生互動時，可適時提醒和鼓勵學(xué)生圍繞課堂所學(xué)內(nèi)容進行留言互動，并且僅對與課堂內(nèi)容相關(guān)的留言做出積極回應(yīng)，淡化和覆蓋其他無關(guān)留言。對于眾多學(xué)生意外地被無關(guān)留言引發(fā)興致的情況，可以通過對學(xué)生進行隨機課堂提問以制造一定程度的緊張情緒，借此將課堂焦點扭轉(zhuǎn)回教學(xué)內(nèi)容本身。

總而言之，發(fā)揮微彈幕技術(shù)能效與降低風(fēng)險的關(guān)鍵，是將課堂氛圍把握在介于第一和第二世界之間的一個微妙境界，引導(dǎo)學(xué)生基于自身在第一世界的身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，相對有序地進入第二世界的氛圍，將“不逾矩”和“從心所欲”有機地結(jié)合起來，自覺自愿地成為課堂的主人，而非壓抑卸除后膚淺的狂歡。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”微彈幕技術(shù)即致力于將學(xué)生慣常的“要我學(xué)”的思維模式轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”甚至“我樂于學(xué)”。教育的本意不是灌輸，而是點燃，喚起學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的趣味，主動去探索，這是教育的理想境界。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，學(xué)生的許多潛能還未得到充分的挖掘和利用，結(jié)合微彈幕技術(shù)和平臺，可以進一步發(fā)揮這部分潛能對課堂教學(xué)的功效。微彈幕提供了這種主動式學(xué)習(xí)的現(xiàn)實可能性的同時，也對教師提出了較高的要求，教師需要提高自身的職業(yè)素養(yǎng)以克服困難和挑戰(zhàn)。

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2017-01-12

陳晶(1982-)，男，博士，講師，主要從事載運工具運用工程研究。

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