新時期初小說中的書名現(xiàn)象與文化政治

聶章軍

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)

新時期初小說中的書名現(xiàn)象與文化政治

聶章軍

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)

新時期之初的文學(xué)有明顯的政治化傾向。作家表達(dá)其政治立場有多種敘事策略，其中之一是在作品中反復(fù)提及某本書，并讓作品中的人物去讀，即以某些書作為小說中的重要意象。書名是文化意象，但在作品中還有顯著的政治意味，于是便有了“文化政治”的概念。新時期初小說中出現(xiàn)的諸多書名作為文化符號，以多種姿態(tài)介入政治，成為一種權(quán)力話語，以微觀的存在方式滲透到政治之中，書名現(xiàn)象便被賦予了文化政治性。

新時期小說;書名;文化政治;文學(xué)策略

中國文學(xué)的新時期是一個新時代的開始，其重要性不言自明。新時期初的小說是復(fù)雜的，多年沉默之后傾訴與釋放的沖動，誕生了一大批熱情的作品。文學(xué)與社會理想的感召之下，作品內(nèi)容中大多包含著政治內(nèi)容和信息，也帶來了一定文學(xué)性的不足?？梢哉f，這個時期的文學(xué)仍然和政治文化密不可分。筆者注意到，這一時期的小說中，作家表達(dá)政治立場的敘事策略之一是在作品中反復(fù)提及某本書，即以某些書作為小說中的重要意象，如劉心武《班主任》中的《牛虻》，張煒《古船》中提到的《海道針經(jīng)》《共產(chǎn)黨宣言》與《天問》，周克芹《許茂和他的女兒們》中提及的《青春之歌》，李國文的《冬天里的春天》中更是出現(xiàn)了《紅樓夢》《人間喜劇》等大量中外經(jīng)典著作。小說是文化生活的一部分，小說中出現(xiàn)一些書名也本是一種文化意象，但結(jié)合文本便可發(fā)現(xiàn)，這些意象還有明顯的政治意味，于是便有了“文化政治”的概念。本文即是從文化政治領(lǐng)域分析這一現(xiàn)象的背后體現(xiàn)了作者的哪些意圖。關(guān)于新時期初小說的具體時間界定，本文主要論述傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和知青文學(xué)中的作品，對其他作品稍有涉及。

一、 變革時代中的文化政治

雷蒙·威廉斯在其著作《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》中，從詞源學(xué)角度考察了“文化”這一詞意內(nèi)涵的復(fù)雜演變過程，他認(rèn)為“英文里有兩三個比較復(fù)雜的詞，culture就是其中的一個”[1]147，“這種復(fù)雜性并不是在culture這個詞里，而是在于這些不同的含義所呈現(xiàn)的問題里”[1]154?！拔幕币辉~內(nèi)涵的復(fù)雜性使其在當(dāng)代社會得以和政治相互滲透、融合。關(guān)于政治，馬克思·韋伯的定義“就是指分享權(quán)力或影響權(quán)力分配的努力，這或是發(fā)生在國家之間，或是發(fā)生在一國之內(nèi)的團(tuán)體之間”[2]。安東尼奧·葛蘭西在其“文化霸權(quán)”理論中提出：“國家是統(tǒng)治階級宣揚(yáng)和維護(hù)統(tǒng)治、借以獲得被統(tǒng)治者認(rèn)可的所有復(fù)雜的實(shí)踐及理論活動的總和，那么社會學(xué)的全部本質(zhì)問題顯然都是政治科學(xué)的問題?！盵3]社會集團(tuán)爭奪文化、道德、意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要通過獲得別的集團(tuán)的認(rèn)同，用非強(qiáng)制手段使其心甘情愿地認(rèn)同前者劃定的規(guī)范與體系。可見爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。

新時期之初文學(xué)的政治化學(xué)界已有諸多論述。朱曉進(jìn)等著《非文學(xué)的世紀(jì)：20世紀(jì)中國文學(xué)與政治關(guān)系史論》，分別從文藝政策的調(diào)整與制訂、文學(xué)體制的重新建構(gòu)、文化官員的領(lǐng)導(dǎo)作用、文學(xué)媒體的恢復(fù)與新創(chuàng)、評獎制度的實(shí)施，這五個方面論述了新時期的最初幾年中政治文化語境的重造。*參見朱曉進(jìn)等《非文學(xué)的世紀(jì):20世紀(jì)中國文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》，南京師范大學(xué)出版社，2004年版，第356-369頁。賴洪波發(fā)表在《文藝?yán)碚撆c批評》的“反思1980年代”專欄中的一篇文章將“新時期文學(xué)”與政治關(guān)系總結(jié)為：“文學(xué)與政治之間的關(guān)系是繁復(fù)多樣的，二者之間不論是呼應(yīng)還是疏離，甚至對抗，有一點(diǎn)都是肯定的，即文學(xué)與政治總是相互滲透，文學(xué)從來沒有離開過政治。只是在不同的歷史時期，二者之間呈現(xiàn)不同的‘召喚——應(yīng)答’式的互動關(guān)系?！盵4]

處于巨大變革之中的中國，文化成了重要的你爭我奪的戰(zhàn)場。這時的文化之爭往往帶有政治意味，文化政治就成了這一時期獨(dú)特的問題。如何定義“文化政治”(cultural politics)？范永康教授在《何謂“文化政治”》一文中梳理了這一概念的來龍去脈，文中指出文化政治萌芽于西方馬克思主義，是西方馬克思主義關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“文化”之后發(fā)現(xiàn)的問題。20世紀(jì)60年代之后，“文化政治”研究逐漸普及，為諸多領(lǐng)域提供了全新的研究視角。盧卡奇無產(chǎn)階級“階級意識”理論和葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論共同構(gòu)成“文化政治”的理論基礎(chǔ)；后現(xiàn)代主義視野中的“文化政治”，淡化了其中“階級論”的觀點(diǎn)，由宏觀向微觀過渡；晚期馬克思主義則對這一概念提出了修正，提出將經(jīng)濟(jì)和國家結(jié)構(gòu)融合到文化政治之中。*參見范永康《何謂“文化政治”》，載《文藝?yán)碚撆c批評》,2010年第4期，第27-31頁。

從文化政治領(lǐng)域考察新時期初的文學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)這一時期文化之爭的特殊性。文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)受意識形態(tài)和作家內(nèi)心需求的雙重制約，然而，新時期初文學(xué)的獨(dú)特性在于“它奇異地統(tǒng)一了上述兩個方面的規(guī)約，或者換句話說，它既表達(dá)了意識形態(tài)的意圖，同時也滿足了作家的內(nèi)心需要”。[5]“文化大革命”之后，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，文藝政策的調(diào)整為文學(xué)的發(fā)展提供了新的空間，也為新時期的文學(xué)發(fā)展提供了文化政治語境。文學(xué)作品中的政治訴求得到了來自主流意識形態(tài)的守護(hù)。作家的獨(dú)立既是其參與文化論爭的內(nèi)在要求，也是其可能介入政治的前提和條件。傷痕文學(xué)對人道主義的探討以及對歷史的反思，改革文學(xué)中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識和政治批判意識，知青文學(xué)中浪漫的理想主義等等共同構(gòu)成了變革時代中的文化政治。

二、 書名現(xiàn)象的文化政治性

新時期初小說中出現(xiàn)的諸多書名作為文化符號，成為一種權(quán)力話語，以微觀的存在方式滲透到政治之中。陶東風(fēng)教授關(guān)于文化政治的解讀是：“文化研究中的政治，實(shí)際上是指社會文化領(lǐng)域無所不在的權(quán)力斗爭、支配與反支配、霸權(quán)與反霸權(quán)的斗爭，是學(xué)術(shù)研究(包括研究者主體)與其社會環(huán)境的深刻牽連。任何人文科學(xué)研究都無法完全不受其存在環(huán)境的影響，而這個環(huán)境必然是滲透了權(quán)力的。”[6]作家們選擇一些書名作為意象出現(xiàn)在小說中，可能只是出于其文化立場考慮，不過最初的文化意義，卻次生出了政治意義。書名現(xiàn)象便被賦予了文化政治性。

書名現(xiàn)象的文化政治性在張煒《古船》一書中極為典型?！豆糯肥且徊烤哂猩詈裎幕滋N(yùn)的小說，通過隋、趙、李三個家族間的恩怨情仇，講述了膠東蘆青河畔洼貍鎮(zhèn)上幾個家庭40多年來的榮辱沉浮、悲歡離合。小說中出現(xiàn)了三個作為典型意象的書名，《海道針經(jīng)》《天問》與《共產(chǎn)黨宣言》?！逗５泪樈?jīng)》是小說中隋不召念念不忘之物，他一再囑咐侄子隋抱樸要好好讀這本書，辨清東西南北，否則便會船毀人亡。他還希望“鄭和大叔”再次出現(xiàn)把握人類前進(jìn)的航向?！逗５泪樈?jīng)》在小說中象征開放；《天問》是屈原的長詩，通過對天地、自然等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問，探求世間真理。小說主角隋抱樸常以這種精神追問自己：世上為何有這么多的苦難，我們未來的路應(yīng)該怎么走?！短靻枴废笳髻|(zhì)疑和思索；《共產(chǎn)黨宣言》則是提出問題后的答案。李潔非認(rèn)為，《古船》把《共產(chǎn)黨宣言》從某種“政治經(jīng)典”還原為人類正義原理，還原為勞動者的福音書。而這個終極真理就是：勞動者不可侵犯，權(quán)力不可被剝奪。由此，《古船》中這三本書共同構(gòu)成了一個宏大的意象，隱喻民族復(fù)興的道路。

1978年底，知青開始大規(guī)模返城，知青一代人面臨一個重要的問題——如何評價(jià)這段刻骨銘心的知青歲月，如何建構(gòu)關(guān)于逝去青春的回憶。葉辛的長篇小說《蹉跎歲月》講述了正直勇敢但出身不好的知青柯碧舟，在不斷遭受挫折與打壓中仍奮發(fā)向上的故事。小說中，主角柯碧舟寫了一部名為《天天如此》的短篇小說，這部小說講他一位熟悉的同學(xué)，這個人幸福、善良，同時又平庸而無所事事。這部小說中的小說顯然指向——正如“天天如此”的字面含義——知青一代的荒誕經(jīng)歷。杜見春指責(zé)柯碧舟所作的這部小說存在路線問題，無產(chǎn)階級文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)工農(nóng)兵，他們才是時代的主人。結(jié)合柯碧舟“反革命”兒子的身份，在血統(tǒng)論的時代，《蹉跎歲月》的故事也被賦予了悲壯的意味。痛苦的記憶在想象的重構(gòu)中被賦予了昂揚(yáng)的格調(diào)?！短焯烊绱恕贩路鹨粋€縮影，對“文革”進(jìn)行了鮮明地批判，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的荒誕。知青作家張抗抗雖然不著力表現(xiàn)知青經(jīng)歷，但其對當(dāng)代青年生活的描寫，也表現(xiàn)了一代人的失落與迷茫。《北極光》中《資本論》這個書名貫穿始終。張抗抗這部小說風(fēng)格輕靈自然，以個人情感為表現(xiàn)中心，卻偏偏選擇《資本論》這部頗有“厚度”的書作為重要意象出現(xiàn)，暗中契合了小說主題中“北極光”那種遙遠(yuǎn)的美麗。同時，小說中的人物將《資本論》與《中西菜譜》《東方快車謀殺案》《希臘棺材之謎》《時裝裁剪》等互相毫無關(guān)聯(lián)的書放在了一個書櫥，也表現(xiàn)了那個年代青年的矛盾心態(tài)。

李國文發(fā)表于1981年的《冬天里的春天》通過對40年間革命歷史的重?cái)ⅲ磉_(dá)了一種對革命的懷疑與眷戀。這部茅盾文學(xué)獎獲獎作品以結(jié)構(gòu)獨(dú)特，情節(jié)曲折著稱。值得注意的是，小說之中出現(xiàn)了大量書名，其中又以中外經(jīng)典名著為主，筆者摘錄如下：《水滸傳》《太上感應(yīng)篇》《易經(jīng)》《紅樓夢》《三國演義》《金瓶梅詞話》《聊齋志異》《竇娥冤》《伊索寓言》《圣經(jīng)》《鐵流》《欽差大臣》《懺悔錄》《少年維特的煩惱》《戰(zhàn)爭與和平》《人間喜劇》《王子與貧兒》。作者讓《冬天里的春天》的主角們?nèi)プx這些經(jīng)典名著，這些書名一遍遍地出現(xiàn)在小說之中，便構(gòu)成了一組意象群。結(jié)合小說“春天在人們心里”的主題，重溫經(jīng)典，批判現(xiàn)實(shí)，人道主義終會回歸，這些書名也就由自身的文化意義次生出了政治意義。類似的情況也出現(xiàn)在這一時期汪曾祺的短篇小說中。汪曾祺被認(rèn)為是“復(fù)出小說家群”中獨(dú)特的存在，他的作品注重表現(xiàn)日常生活、小人物經(jīng)歷、人與自然的和諧、小村鎮(zhèn)的平凡與平淡，他的創(chuàng)作表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離政治的姿態(tài)。對評判小說時逐漸更加重視“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的今天，對其小說的“本色價(jià)值”也有了越來越高的評價(jià)。然而汪曾祺小說中的自然風(fēng)光、田園牧歌雖是其文化立場的表現(xiàn)，但這種“迂回”的選材策略，也是一種政治立場的表現(xiàn)。《受戒》《異秉》《八千歲》《看水》《徒》《皮鳳三楦房子》等名篇中，出現(xiàn)了許多古典名著書名，如《水滸傳》《紅樓夢》等；同時，大量傳統(tǒng)文化典籍在小說中作為重要意象而出現(xiàn)，有些更是在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，如《子不語》《夜雨秋燈錄》《麻衣神相》等；以及一些古代蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等；另外，《四郎探母》《得意緣》《銀行山》等京劇名也在汪曾祺的作品中時常出現(xiàn)。諸多古典書名作為文化意象出現(xiàn)在小說中，是汪曾祺作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)喧囂的一種表現(xiàn)。這種立足審美，淡然節(jié)制的文風(fēng)，對二十世紀(jì)八十年代小說中普遍的政治化是一種矯正。

三、 文化政治思想的文學(xué)策略與政治介入姿態(tài)

新時期之初，由于政治文化語境的影響與制約，這一時期文學(xué)中有其敘事策略，其中的批判意識以多種形式出現(xiàn)，本文所探討的“書名現(xiàn)象”即是其中之一。需要說明的是，本文所論“書名現(xiàn)象”并非指小說中出現(xiàn)的所有書名，而是其作為重要的意象而出現(xiàn)，并附有某種文化政治意味。筆者將其歸納為以下三種模式：

(一)批判話語模式中的啟蒙

李澤厚在《啟蒙與救亡的雙重變奏》中提出因?yàn)椤拔逅摹睍r期特殊的國情，舊的思想觀念仍然頑固地存在于人們的思想底層，啟蒙的主題沒有得到足夠的重視。十年浩劫之中一些封建傳統(tǒng)全面復(fù)活，“以致‘四人幫’倒臺之后，‘人的發(fā)現(xiàn)’‘人的覺醒’‘人的哲學(xué)’的吶喊又聲震一時。五四的啟蒙要求、科學(xué)與民眾、人權(quán)和真理，似乎仍然具有那么大的吸引力量而重新被人發(fā)現(xiàn)和呼吁”[7]。新時期的中國是一種“啟蒙與‘復(fù)魅’的雙重變奏”[8]，新時期文學(xué)的主題也由“革命”轉(zhuǎn)向“啟蒙”，是結(jié)束也是開始?？档聦⒚啥x為人類從不成熟的狀態(tài)中解脫出來，擺脫未成年的狀態(tài)。?？聞t從啟蒙與理性、統(tǒng)治和批判的關(guān)系層面對啟蒙作了進(jìn)一步論述。他認(rèn)為當(dāng)代社會對待啟蒙的態(tài)度應(yīng)該是“使得啟蒙事業(yè)在批判中規(guī)劃——其意圖是使知識獲得適當(dāng)?shù)淖晕矣^念——中被重估”[9]。這表示啟蒙的宏大政治性開始受到質(zhì)疑，針對這一領(lǐng)域的批判逐漸轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域。

1977年10月劉心武的短篇小說《班主任》發(fā)表，這是一篇具有明顯啟蒙性質(zhì)的政治批判性作品。小說通過“文革”結(jié)束打倒“四人幫”之后，在一個普通中學(xué)擔(dān)任班主任的張俊石在班里接受一個流氓式的男孩宋寶琦，由此引發(fā)了一系列問題，展現(xiàn)“文革”對青少年精神的戕害。小說表現(xiàn)學(xué)生謝慧敏思想之僵化，有一個重要的細(xì)節(jié)——謝慧敏認(rèn)為《牛虻》是黃書。作者為什么選擇《牛虻》這本書作為某種象征？我們知道，《牛虻》是一部講述革命的小說，作品塑造了一個堅(jiān)定的革命黨人形象。小說本是文化意象，在這里分明有某種政治意圖。謝慧敏因小說里外國男女戀愛的插圖，認(rèn)為《牛虻》是部黃書。張俊石老師為其講解這其實(shí)是一部講革命的書。師生間圍繞《牛虻》爭論的情節(jié)，也是為《牛虻》“正名”的過程，即是啟蒙的過程。這便是通過微觀層面的文化權(quán)力，潛移默化地影響政治的發(fā)展。

(二)傷痛后的迷惘，文化政治的“共謀性批判”

加拿大著名后現(xiàn)代主義理論家琳達(dá)·哈琴提出，文化政治是一種“妥協(xié)性”和“兩面性”同時存在的政治文化模式。哈琴認(rèn)為藝術(shù)與政治的關(guān)系是“它公開承認(rèn)自己與之串通一氣，其實(shí)是為了暗中發(fā)力從內(nèi)部顛覆這一制度的價(jià)值觀”。[10]這種批判模式即“共謀性批判”(complicitous critique)?！栋嘀魅巍钒l(fā)表之后的中國文壇，實(shí)際上仍處于一種拘謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。如何對待“文革”造成的傷痛，如何全面深刻地重述歷史，成為這一時期的主流。文化政治是發(fā)揮文化權(quán)力的力量，以影響政治權(quán)力的實(shí)行。兩種力量的對抗過程中也多有妥協(xié)的一面。

周克芹《許茂和他的女兒們》是傷痕文學(xué)的代表作。該書講述1975年冬天四川一個偏僻農(nóng)村的農(nóng)民徐茂和她女兒們的故事，反映了“文革”給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來的災(zāi)難以及精神上的創(chuàng)傷?！肚啻褐琛愤@個書名多次出現(xiàn)在小說中，并對熱情、正直、單純的許琴產(chǎn)生了重要的影響。《青春之歌》在小說中有什么象征意義？《青春之歌》原作的主題是表現(xiàn)知識分子的成長，個人如何在時代中改變與塑造自己的主觀世界，以及如何擁有值得歌頌的美麗青春。這種健康向上的主題和《許茂和他的女兒們》表現(xiàn)追求光明的主題存在內(nèi)在契合性。后者展現(xiàn)了那個黑暗歲月中給人帶來的痛苦，但更重要的是表現(xiàn)黑暗中的光明與希望，揭示良善戰(zhàn)勝邪惡的必然性。這就與改革開放初期的政治、時代主題相契合。這便是詹姆遜論及的文本的“政治無意識”。意識形態(tài)達(dá)成某種封閉模式，文化作為能動性因素可以傳達(dá)超文本信息。這是一種矛盾與對抗中的“共謀”。路遙的《人生》與《平凡的世界》中都出了《紅旗譜》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》這三本書，都是作為影響主角成長的重要書籍出現(xiàn)?！镀椒驳氖澜纭分星闆r則更為豐富，還出現(xiàn)了《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《牛虻》《白輪船》等經(jīng)典著作。路遙的小說著力塑造新時期中的“新人”形象，他們接受了現(xiàn)代教育，渴望改變命運(yùn)。這些中外經(jīng)典的“成長小說”的書名，體現(xiàn)了“對二十世紀(jì)八十年代‘新人’的塑造，反映了路遙作為現(xiàn)實(shí)主義作家對社會主義現(xiàn)實(shí)主義的有意游移和無意識中的認(rèn)同”[11]。

(三)文化符號的隱藏性泛政治化力量

文化政治一般被認(rèn)為是后現(xiàn)代文化的一部分，后現(xiàn)代文化的碎片性、去中心化，也注定文化政治屬于微觀政治的一部分。在詹姆遜看來，文化研究正與純學(xué)術(shù)和泛政治融為一體。新時期初小說的政治化傾向前文已有論及，“只不過這種政治不再是國家意識形態(tài)式的宏偉政治，它是學(xué)院里的政治，或者說知識分子的政治。簡要地說，這種政治包涵知識分子的話語權(quán)力與知識分子信奉的一系列政治立場和觀點(diǎn)”[12]。小說中出現(xiàn)的諸多文化符號即是以一種零散、瑣屑的方法，作為一種隱藏性的泛政治化力量，來表達(dá)作者的政治觀點(diǎn)。

《綠化樹》是張賢亮擬寫的《唯物論者啟示錄》中的第一部，《資本論》作為小說的核心意象貫穿始終。小說講述 “文革”中知識分子章永璘流放到西北地區(qū)的苦難遭遇。出身于剝削家庭的章永璘被打成右派之后，流放的生活沒有讓他懷疑生活的荒謬，而是意識到自己的卑劣，繼續(xù)努力思考以提高自己的政治覺悟。通過對《資本論》的學(xué)習(xí)，他的靈魂得到了升華，成為了一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。《綠化樹》中《資本論》的反復(fù)出現(xiàn)和《古船》中的《共產(chǎn)黨宣言》有類似的作用，只是前者多了一層救贖的意味。文化政治雖不同于傳統(tǒng)政治，但核心仍是權(quán)力的爭奪。小說中的文化符號就是通過這樣一種方式形成文化權(quán)力。

20世紀(jì)后半期文學(xué)理論開始發(fā)生范式轉(zhuǎn)化，由著眼于文學(xué)內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)向了文學(xué)外部研究?！拔幕弊鳛樽罹呷宋囊馕兜母拍钜苍絹碓蕉嗟乇挥糜谖膶W(xué)研究之中。文化政治文論也逐漸成為文學(xué)理論的一種，且具有重要的意義，其“重建文學(xué)性，重返人文關(guān)懷，重構(gòu)文學(xué)價(jià)值，恢復(fù)政治的宏大抱負(fù)，正在成為文化理論、文化政治熱潮之后的當(dāng)代文學(xué)理論的新的發(fā)展趨向”[13]?！皶F(xiàn)象”作為中國新時期初小說的一個特有現(xiàn)象，以其隱藏性、建構(gòu)性、生成性將這一時期的文學(xué)“文化政治化”。這也就是我們回顧新時期初小說中的書名現(xiàn)象與文化政治其意義所在。

[1] [英]雷蒙·威廉斯.關(guān)鍵詞:文化與社會詞匯[M].劉建基,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2005.

[2] [德]馬克思·韋伯.學(xué)術(shù)與政治[M].馮克利,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998:55.

[3] [意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨,等,譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,2000:200.

[4] 賴洪波.召喚與應(yīng)答——略論“新時期文學(xué)”與政治的關(guān)系[J].文藝?yán)碚撆c批評,2006(2):77-81.

[5] 孟繁華.1978:激情歲月[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1998:2.

[6] 陶東風(fēng).論當(dāng)代中國的文化批評[J].學(xué)術(shù)月刊,2007(7):96-104.

[7] 李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2008:33.

[8] 林業(yè)錦.啟蒙與“復(fù)魅”的雙重變奏——試論中國當(dāng)代啟蒙困境[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3):45-49.

[9] [法]米歇爾·?？??？挛倪xⅡ：什么是批判[M].汪民安,編.北京:北京大學(xué)出版社,2016:198.

[10] [加]琳達(dá)·哈琴.后現(xiàn)代主義詩學(xué)[M].李楊,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2009:200.

[11] 劉立燦.對社會主義現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)同和游移——論路遙對“新人”的塑造[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào),2016(6):80-85.[12] 金元浦.文化研究:理論與實(shí)踐[M].開封:河南大學(xué)出版社,2003:8.

[13] 范永康.文化政治與當(dāng)代西方文論的政治化[J].人文雜志,2011(5):96-103.

(編校：王旭東)

Book Name Phenomenon and Cultural Politics in the Novels in the Beginning of the New Period

NIE Zhang-jun

(College of Literature, Hebei University, Baoding Hebei 071002, China)

In the beginning of the new period, literature has a politicized tendency. Writers express their political standpoint by a variety of strategies. One is the writer repeatedly mentions a book in the novel, and arranges for the characters to read it. Some book is taking as an important image in the novel. The book name is a cultural image, but it has significant political meanings in the novel. So there is a “cultural politics”concept. Many book names in the novels in the beginning of new period as cultural symbols are related with politics by a variety of ways and become a power discourse. The phenomenon penetrates into politics in a microscopic way, thereforebook name phenomenon is given the feature of cultural politics.

new periodnovel; book name; cultural politics; literary strategy

格式：聶章軍.新時期初小說中的書名現(xiàn)象與文化政治[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào),2017(4):76-80.

2017-04-25

河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目(HB17ZW004)

聶章軍(1992-)，男，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)。

I207.4

A

2096-3122(2017)04-0076-05

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.04.14