第一個入主中原的少數(shù)民族
——鮮卑族

都永浩

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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第一個入主中原的少數(shù)民族
——鮮卑族

都永浩

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

據(jù)史料記載，鮮卑族不是一開始形成就具有海納百川的胸懷，鮮卑人是民族融合的產(chǎn)物，鮮卑文化是在不斷兼收并蓄中發(fā)展和完善的，這些因素，造就了鮮卑人與時俱進(jìn)的民族精神和多元的基因，推動了中華民族歷史上第一次大規(guī)模的民族融合，為中華民族的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中，拓跋鮮卑在進(jìn)入中原前就實(shí)現(xiàn)了一次民族大融合，這對拓跋鮮卑的民族認(rèn)同產(chǎn)生了決定性的影響，使得拓跋鮮卑成為一個具有較強(qiáng)包容性、適應(yīng)性和開放性的民族，也使其形成了善于學(xué)習(xí)和勇于改革的基因，這為其進(jìn)入中原建立政權(quán)、融入中華文化創(chuàng)造了條件。

第一個；入主中原；少數(shù)民族；鮮卑族

作為現(xiàn)在的多數(shù)中國人而言，對黑龍江流域及其松花江、嫩江流域的印象只停留在“北大荒”的鏡像，這一被清朝封禁的后果，影響了普通中國人的思維達(dá)數(shù)百年的時間。而實(shí)際上，數(shù)千年來這一區(qū)域強(qiáng)族輩出，其不斷南下西進(jìn)，成為影響中國歷史進(jìn)程的主要力量，也可以說是中國歷史嬗變的動力，成為中國歷史的“后院”。而鮮卑族就是其中一員，她也是第一個入主中原的北方少數(shù)民族。

1 鮮卑族身世之謎

鮮卑族是一個聲名顯赫的強(qiáng)族，影響地域之遼闊，綿延時間之漫長，令人驚嘆不已。

在東北的民族譜系中，西有東胡族系，中有濊貊-夫余族系，東有肅慎族系，鮮卑族就被認(rèn)為是東胡人中的一部，因長期活動于鮮卑山一帶而依山為名，“別依鮮卑山，固因號焉?！薄兑葜軙ね鯐肥状翁岬綎|胡、山戎，山戎后來融入強(qiáng)盛時期的東胡，所以，也可以說戰(zhàn)國時期的山戎也是鮮卑族的祖先。

在東胡諸部中，還有一支重要分支烏桓，居鮮卑人的南部，且文化特征與鮮卑相似，所以，歷史上往往把烏桓、鮮卑歸于同類并稱。鮮卑之名盛于中原顯然是東胡聯(lián)盟瓦解之時。東胡聯(lián)盟是被匈奴冒頓單于所破，鮮卑人自立門戶圖謀生存強(qiáng)盛之路。

東胡部落聯(lián)盟瓦解后進(jìn)入混亂時代，鮮卑人依勢而縱橫捭闔。鮮卑族主要分為東部鮮卑和北部鮮卑兩部分，東部鮮卑最初的活動地域位在今內(nèi)蒙古東部的鮮卑山，也就是大興安嶺東側(cè)的淺山區(qū)和草原、荒漠地帶；北部鮮卑最初主要活動于大興安嶺北部的大鮮卑山。

鮮卑人與匈奴人有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，主要是緣于公元1世紀(jì)末東胡分崩離析后，北匈奴勢力逃向西部，南匈奴歸附漢朝，鮮卑人直接與匈奴人在草原地帶交錯雜居，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族融和，史料比喻說南部出現(xiàn)了胡父鮮卑母的鐵弗匈奴；在陰山以北出現(xiàn)了以高車人為養(yǎng)父，鮮卑人為養(yǎng)子的乞伏鮮卑；南匈奴單于之后宇文氏從陰山遷至西喇木倫河流域后，在統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐孽r卑人過程中，形成了宇文、慕容、段氏等鮮卑，這些融合而成的鮮卑人被后人稱為東部鮮卑。那些活動于大興安嶺北部大鮮卑山的北部鮮卑，在西南向遷移至匈奴故地后與匈奴人融合，形成了拓跋鮮卑，被比喻為鮮卑父、胡母。

從上述歷史過程顯見，鮮卑族不是一開始形成就具有海納百川的胸懷，鮮卑人是民族融合的產(chǎn)物，鮮卑文化是在不斷兼收并蓄中發(fā)展和完善，這些因素，造就了鮮卑人與時俱進(jìn)的民族精神和多元的基因，推動了中華民族歷史上第一次大規(guī)模的民族融合，為中華民族的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2 聲名顯赫的拓跋鮮卑

說到鮮卑族一定要單獨(dú)介紹一下拓跋鮮卑，因?yàn)樗齽?chuàng)造了中國邊疆少數(shù)民族的歷史奇跡—第一個在中原建立了占據(jù)半壁江山的北魏王朝，甚至唐朝的建立也與拓跋鮮卑的后裔有密切的關(guān)系。

提到拓跋鮮卑一定會聯(lián)想到嘎仙洞，其位于大興安嶺阿里河鎮(zhèn)西北10公里的山麓上。嘎仙洞是一個自然山洞，約有2000平方米，表面看起來并不起眼，人們也不會將其與北魏王朝的祖先聯(lián)系起來。1980年7月30日，一位學(xué)者發(fā)現(xiàn)了嘎仙洞石壁上的石刻祝文，拓跋鮮卑再次引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。祝文是北魏太平真君四年(公元443)北魏皇上拓跋燾派大臣李敞等祭祀祖先的祝文，共201個字，記述了鮮卑拓跋氏從此向西南遷徙，而后南遷，最終建立北魏的過程。

據(jù)《魏書?帝紀(jì)》記載，“積六十七世，至成皇帝諱毛立。聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國三十六，大姓九十九?！边@時的拓跋鮮卑社會進(jìn)入了地域關(guān)系，“國”乃地域性的村社，毛所領(lǐng)導(dǎo)的是進(jìn)入初步階級社會的村社聯(lián)盟，已經(jīng)具有國家的雛形，動員能力和凝聚力達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?，為其開疆?dāng)U土性質(zhì)的西南向的遷移奠定了基礎(chǔ)。毛后傳五世至東漢建武年間(公元25-55)，“宣皇帝推寅立。南遷大澤，方千余里”，也就是從大興安嶺北段西南向遷至今呼倫貝爾的呼倫池、貝爾池一帶。本位“推寅”(鉆研之意)本想繼續(xù)南遷，但“未行而崩”。七世至臨，即第二推寅，命其子詰汾繼承祖志南遷。關(guān)于這次南遷，有神奇的傳說。據(jù)說遷徙征戰(zhàn)過程極其艱難，山高地險，歷經(jīng)磨難，辛虧有一種形如馬、聲如牛的神獸幫助，才到達(dá)目的地。這種神獸，很可能就是馴鹿，也就是“四不像” “角似鹿非鹿、頭似馬非馬、身似驢非驢、蹄似牛非牛”。第二推寅就是赫赫有名的是檀石槐部落聯(lián)盟時期的統(tǒng)治者。南遷過程歷經(jīng)一年有余，從大興安嶺南端向西南遷移，至云中一帶(今內(nèi)蒙古河套東部)與匈奴人雜居，兩民族大規(guī)模通婚，也就是所說的“鮮卑父、匈奴母”。

南遷以后，拓跋鮮卑分為八部，推寅將各位兄弟派往各處各統(tǒng)一方，此即后來“鮮卑八國”的基礎(chǔ)。這八部是：拓跋氏，由臨親自統(tǒng)率，后改為元氏；紇骨氏，臨長兄統(tǒng)率，后改胡氏；普氏，由臨二兄統(tǒng)率，后改周氏；撥紇氏，由臨三兄統(tǒng)率，后改奚氏；達(dá)奚氏，長弟統(tǒng)率，后改奚氏；伊婁氏，二弟統(tǒng)率，后改伊氏；丘敦氏，三弟統(tǒng)率，后改丘氏；俟亥氏，四弟統(tǒng)率，后改亥氏。后來臨又名叔父之胤氏曰乙旃氏，后改叔孫氏；命舒屬氏曰車焜氏，后改車氏。這就是檀石槐時期所統(tǒng)領(lǐng)的十部落。

檀石槐(約157—181)的王庭位于彈汗山(今內(nèi)蒙古商都縣附近)和歠仇水(今東洋河)畔的高柳(今山西陽高)以北三百多里。檀石槐時期的拓跋部十分強(qiáng)盛，即使強(qiáng)大的東漢邊境也常受劫掠，其北部的丁零受到扼制，東擊夫余，西御烏孫，占據(jù)匈奴故地，東西長達(dá)7000多公里，南北寬達(dá)3500多公里，建立了地域遼闊的強(qiáng)大國家。

檀石槐時期已經(jīng)開始了民族大融合，紇骨氏、乙旃氏原屬于高車部落。到了詰汾之子力微時，民族融合更為頻繁，兼并五原郡的沒鹿回部后，有不少其他部落投奔拓跋部，以致控弦之士二十多萬，成為北方最強(qiáng)大的勢力。拓跋部并未止步于云中，公元258年遷徙至定襄郡盛樂一帶(今大同市西北三百余公里處)，為慶祝本次具有歷史意義的事件，拓跋部舉行祭天儀式，附近其他民族的部落紛紛歸降或加盟，除拓跋十部外，還有幾十部參加儀式，包括匈奴姓氏六、丁零姓氏六、柔然姓氏三、烏桓和東部地域姓氏九、其他東西方姓氏七，共31姓，其他經(jīng)常朝貢的還有35個姓氏。

拓跋鮮卑在進(jìn)入中原前就實(shí)現(xiàn)了一次民族大融合，這對拓跋鮮卑的民族認(rèn)同產(chǎn)生了決定性的影響，使得拓跋鮮卑成為一個具有較強(qiáng)包容性、適應(yīng)性和開放性的民族，也使其形成了善于學(xué)習(xí)和勇于改革的基因，這為其進(jìn)入中原建立政權(quán)、融入中華文化創(chuàng)造了條件。

3 入主中原推動了中華民族的形成

在鮮卑諸部中，真正入主中原的只有拓跋鮮卑。東部鮮卑各部，只建立了存在時間較短的政權(quán)。慕容部的慕容皝于公元337年建立的前燕，統(tǒng)治區(qū)域包括部分中原和遼東地區(qū)，公元370年即被前秦所滅亡。據(jù)記載，前秦人口近一千萬，可能沒有這么多，但也是一個比較強(qiáng)大的國家。公元384年，慕容垂在中山(河北定縣)自稱燕帝，建立后燕，公元409年被高句麗人滅亡。公元400年，慕容德?lián)_(河南滑縣)自稱燕帝，建立南燕，公元410年被東晉所滅。公元384年，慕容泓建立西燕，定都長子(山西長治)，強(qiáng)盛時占據(jù)今山西﹑河南部分地區(qū)，公元394年被后燕滅亡。以上均為慕容部所建國家。

公元385年，鮮卑酋長乞伏國仁據(jù)隴西自稱大單于，公元431年被匈奴族的夏所滅。

公元397年，河西鮮卑酋長禿發(fā)烏孤占據(jù)金城(甘肅皋蘭縣西北)自稱西平王，公元414年，被乞伏熾磐消滅。這一支鮮卑人也屬于拓跋部，乃同音異寫。

以上鮮卑族政權(quán)存續(xù)的時間都很短，沒有產(chǎn)生太大的歷史影響。但有一支鮮卑人很耐人尋味，值得研究，這就是吐谷渾(公元313―663年)。吐谷渾是遼東鮮卑慕容部的一支，西晉末，吐谷渾與本部單于不和，率所部西遷，勢力范圍包括今青海、甘南和四川西北地區(qū)的羌、氐部落地區(qū)。即使隋朝也與吐谷渾聯(lián)姻，可見其強(qiáng)盛。后被唐朝征服，加封為青海王。唐朝中期，吐蕃漸強(qiáng)，將其擠壓之河?xùn)|一帶。在漫長的歷史過程中，吐谷渾人大多融入其他民族中，還有一些吐谷渾人與現(xiàn)在的土族有淵源關(guān)系。

在中國和中華民族歷史上創(chuàng)造輝煌的是拓跋鮮卑人。拓跋鮮卑人建立的代國(公元338-376年)，是北魏的基礎(chǔ)，或者說是北魏的前身。

公元386年，拓跋珪在牛川自稱代王，恢復(fù)代國，定都盛樂。同年四月，改國號為“魏”，史稱“北魏”。重要的歷史節(jié)點(diǎn)有兩個時期：公元 439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方；公元493年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽，進(jìn)行了著名的改革。

公元534年，北魏分裂為東魏與西魏。東魏滅北齊立；西魏后北周立。北魏歷史宣告結(jié)束，存國148年。

拓跋鮮卑統(tǒng)治者前期雖然抵制民族融合，但隨著建立北魏和遷都洛陽，推進(jìn)了改革，實(shí)現(xiàn)了北魏的封建化和民族大融合。北魏出現(xiàn)了鮮卑漢化和漢族鮮卑化的現(xiàn)象。拓跋鮮卑對后世的影響巨大，隋唐的建立者楊氏、李氏均為鮮卑化的中原人，其妻、母是漢化的鮮卑人。位于兩朝的宰相多達(dá)二十多人，其他如朝廷、地方達(dá)官顯貴不計其數(shù)。在中原大地上，有多少漢族是鮮卑的后裔或與鮮卑有千絲萬縷的聯(lián)系，是難以說清的。但有一個資料可以說明這一歷史現(xiàn)象，就是在十六國末期，長江以北的漢族只有十之二三，那么多非漢族人今天已經(jīng)融入漢族中。所以可以做出如下結(jié)論：北魏時期的民族大融合，說明中華民族是各民族共同締造的，漢族也同樣是各民族共同締造的。

[責(zé)任編輯 寶 玉]

2017-05-31

都永浩，1960—，男，朝鮮族，黑龍江延壽人，院長，研究員，民族理論與民族學(xué)研究。