吳哥窟的藝術(shù)饗宴

劉拴虎

就像到中國(guó)旅游必看故宮、長(zhǎng)城一樣，到柬埔寨旅游必看吳哥窟。吳哥窟并不是洞窟，而是以小吳哥為中心的一組宮殿和廟宇遺址，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，風(fēng)雨腐蝕，殘損嚴(yán)重，看起來(lái)如同塌陷的洞窟。

柬埔寨歷史悠久，上可追溯到公元初年，距今2000多年。吳哥窟長(zhǎng)期掩沒(méi)在人跡罕至的熱帶密林中，不為人知。直到19世紀(jì)中葉被歐洲人發(fā)現(xiàn)，才使這個(gè)與世隔絕了500多年、有人類(lèi)文明七大奇景之一之稱(chēng)的吳哥窟，得見(jiàn)天日。它的恢弘壯麗、美輪美奐、舉世無(wú)雙的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)特色，震驚了世界。

在2016年12月的一天，我走進(jìn)了吳哥窟，被它的神秘和神奇深深震撼了。

小吳哥高而陡的臺(tái)階

小吳哥 柬埔寨國(guó)旗圖案

小吳哥是吳哥窟的核心景點(diǎn)，柬埔寨王國(guó)國(guó)旗上的圖案就是小吳哥，因而可以說(shuō)小吳哥是柬埔寨的象征，是柬埔寨的名片。

小吳哥是蘇利耶跋摩二世國(guó)王修建的，是現(xiàn)存吳哥古跡群中保存最完好的，建筑和雕刻藝術(shù)水平最高。

小吳哥外形似一座城堡，與其他宮殿寺廟不同的是，它不是坐北朝南，而是坐東朝西，正門(mén)在西面。這是因?yàn)樾歉绻┓畹氖怯《冉檀砦鞣街竦呐衽?。毗濕奴神，視西方為正方。俗?huà)說(shuō)“一命歸西”，在一般人看來(lái)，西方代表的卻是死亡，是不吉利的，因此，高棉人把小吳哥稱(chēng)為葬廟。

小吳哥外面有護(hù)城河，水質(zhì)清澈，把高聳入云的小吳哥的倒影映入水中，襯著藍(lán)天白云，構(gòu)成一幅精美絕倫的畫(huà)面。

小吳哥是印度教傳統(tǒng)的建筑樣式，高高聳立著五座巍峨的寶塔，城的四角各有一座，橫豎都在一條直線(xiàn)上，中間有一座最高，形成印度教圣山須彌山的形狀。柬埔寨國(guó)旗上的圖案卻是三座塔，是因?yàn)楹竺鎯勺徽趽醯木壒省?/p>

小吳哥為規(guī)整的四方形，建在三重基礎(chǔ)之上，每層基礎(chǔ)都有回廊環(huán)繞，回廊刻有生動(dòng)精美的浮雕，都是印度教神話(huà)故事，有“攪鬧乳?！薄吧窈锎髴?zhàn)妖魔”等，還有表現(xiàn)蘇利耶跋摩二世國(guó)王開(kāi)疆闊土、勇武神威、戰(zhàn)功赫赫的故事，造型夸張，線(xiàn)條粗獷，栩栩如生。

第三重基礎(chǔ)已經(jīng)很高，小吳哥建在上面，巍峨高峻，仰望如與天齊，進(jìn)入需要爬很高很陡、幾乎是直上直下的臺(tái)階，原先沒(méi)有護(hù)欄，可以想象當(dāng)年國(guó)王和大臣們上去是多么不易。20世紀(jì)70年代法國(guó)一名女游客從臺(tái)階上摔下身亡，其夫悲痛欲絕，才捐資修了現(xiàn)在的護(hù)欄。雖然有了護(hù)欄，攀登時(shí)依然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往下看。上去以后憑窗外看，人如在半空，居高臨下，俯瞰世界，確有飄飄欲仙的感覺(jué)，慨嘆不愧是神仙居所。

攪拌乳海的阿修羅

小吳哥布局規(guī)整，由走廊分割成幾個(gè)小院落，地面被挖成兩三米深的水池，是國(guó)王和大臣接受上天洗禮的地方，也是洗浴議事“勤政殿”?，F(xiàn)在沒(méi)有了水，只留一個(gè)大坑。墻壁、門(mén)窗、梁柱等都有精美的浮雕裝飾，線(xiàn)條細(xì)膩、流暢，質(zhì)感生動(dòng)。尤其是天女浮雕，頭戴花冠，上身赤裸，身材豐腴，姿態(tài)優(yōu)美。有的翩躚起舞，婀娜曼妙;有的雍容華貴，端莊大方;最動(dòng)人的是拈花微笑的仙女，妙在似笑非笑之間，笑得高貴，笑得文雅，笑得含蓄蘊(yùn)藉，與蒙娜麗莎的微笑相比，各有千秋。

圣劍寺 供奉寶劍和陽(yáng)具

在許多國(guó)家，代表王權(quán)的是玉璽，吳哥朝卻不同，是寶劍。圣劍寺就是存放傳國(guó)寶劍的圣殿。

圣劍寺始建于公元8到9世紀(jì)，是國(guó)王阇耶跋摩七世為他父親修建的，修建時(shí)老國(guó)王還在，老國(guó)王信奉佛教，所以寺里有許多佛教雕像。阇耶跋摩二世信奉印度教，老國(guó)王去世以后，便將佛教雕像全部毀掉，留下的殘跡至今依稀可見(jiàn)。

圣劍寺正門(mén)前護(hù)城河的橋上，兩側(cè)護(hù)欄是兩排迤邐排開(kāi)的雕像，打頭的是象征神仙、長(zhǎng)有七個(gè)頭的龍，后面各有十幾尊體態(tài)碩大健壯的修羅和阿修羅，側(cè)身抱著一根石柱，表現(xiàn)的是印度教“攪拌乳?！钡墓适?。石像已經(jīng)殘缺，但不失形象生動(dòng)，具有很強(qiáng)的動(dòng)感和力度。

圣劍寺?lián)p毀嚴(yán)重，只有一層的走廊比較完好，上面的建筑都沒(méi)有了。走廊兩旁的建筑也大多坍塌，殘墻斷石狼藉，殘存的雕刻述說(shuō)著當(dāng)年的尊貴和豪華。中央大廳最顯眼的地方，是存放圣劍的圣劍臺(tái)，只有花崗巖底座，上下兩層，上面有三個(gè)碗口大的洞，旁邊有一些小洞，是安放圣劍托架用的。現(xiàn)在只是一塊長(zhǎng)方形殘缺不全、灰頭土臉的石頭，但當(dāng)年一定光鮮無(wú)比，神圣榮耀。

在走廊另一處大廳內(nèi)，有一個(gè)碩大的男性陽(yáng)具雕塑，不遠(yuǎn)處還有一個(gè)女性陰具雕塑與之相對(duì)應(yīng)。柬埔寨古先民崇尚生育，視陽(yáng)具為圣物，男女交媾不但不齷齪下流，而且視為天賜神圣。吳哥朝的王位只在男性中傳承，圣劍寺實(shí)際是國(guó)王的家廟，廟內(nèi)有國(guó)王的骨灰塔，故又稱(chēng)“父廟”。父廟供奉陽(yáng)具，期冀皇族興旺發(fā)達(dá)，皇祚后繼有人，就順理成章了。

斗象臺(tái)并不是表演斗象的舞臺(tái)，是新國(guó)王登基以后挑選御用坐騎大象的地方，也是舉行慶典、祭祀等重大活動(dòng)的場(chǎng)所。長(zhǎng)約300多米，呈山字形，中間突出的部分設(shè)有國(guó)王的御座，與對(duì)面的凱旋門(mén)遙遙相望，部隊(duì)出征歸來(lái)，在這里接受?chē)?guó)王召見(jiàn)。

12生肖塔之一

現(xiàn)存的僅有石質(zhì)基礎(chǔ)，上面的建筑已經(jīng)損毀，當(dāng)年頗為巍峨堅(jiān)固，氣勢(shì)恢弘?；A(chǔ)由條石砌成，每塊條石上都有風(fēng)格古樸的雕刻，造型夸張，線(xiàn)條古拙粗獷，風(fēng)格類(lèi)似中國(guó)漢代石雕。內(nèi)容都與大象有關(guān)，有神話(huà)故事，有戰(zhàn)場(chǎng)格斗廝殺，有人與象斗、象與象斗、象與猴子妖怪斗等，形象生動(dòng)，夸張大膽。

12生肖塔在斗象臺(tái)對(duì)面偏南，掩映在茂密的樹(shù)林中，是12座各自獨(dú)立的塔式建筑。雖然名叫“12生肖塔”，卻與12生肖沒(méi)有任何關(guān)系，而是訴訟斷案用的，就是當(dāng)時(shí)的法庭。

斷案的方法是，將爭(zhēng)訟雙方各關(guān)進(jìn)一座塔內(nèi)，若干天后，誰(shuí)出現(xiàn)“生瘡癤”“咳嗽發(fā)熱”之類(lèi)的癥狀，誰(shuí)就無(wú)理，是壞人;誰(shuí)完好無(wú)恙，誰(shuí)就有理，是好人。認(rèn)為這是神的斷決（土神之靈），謂之“天獄”。這種迷信的斷案方式，不知制造了多少冤獄。

巴戎廟 欣賞高棉的微笑

“巴戎”是高棉語(yǔ)“中央“的意思，在吳哥城中心，距離五座城門(mén)都是一公里半。主體由49座寶塔組成，中間的一座最高，其余48座較低，圍繞在主塔周?chē)纬捎《冉淌ド巾殢浬降男螤睢?/p>

塔的上部為圓形，下部則是方的，并不是“天圓地方”之意，而是“陰陽(yáng)交合”之喻，方形代表女性的“陰”，圓形代表男性的“陽(yáng)”，男上女下，陰陽(yáng)交媾，生育繁衍，人丁興旺。每座塔的四面都雕刻一面佛像，共有佛像196面，因此又叫“佛面塔”。四面佛像分別代表佛祖慈、悲、喜、舍四種無(wú)量心。

巴戎廟建于公元12世紀(jì)至13世紀(jì)，阇耶跋摩七世國(guó)王所建，他的遺體就葬在中央最高的塔內(nèi)，塔上的佛像是按照他的相貌雕刻的。

196面佛像的表情生動(dòng)傳神，共同點(diǎn)是神態(tài)安詳，慈眉善目，面露微笑。但每面佛跟每面佛的表情都不一樣，沒(méi)有一面是相同的，可見(jiàn)雕刻技藝之高、造詣之深。其中有一面被譽(yù)為“高棉的微笑”的佛像，笑得最美最動(dòng)人，其笑發(fā)自?xún)?nèi)心，天然流露，不拘謹(jǐn)，不放縱，不做作，不輕浮，不矜持，恰到好處，笑得自然，笑得純真，笑得慈祥，笑得浮躁之心得以平息，笑得靈魂得到陶冶和凈化。

49座佛塔高低錯(cuò)落有致，布局奇特，無(wú)論你站在什么地方，都能看到佛像的正面和側(cè)面，猶如置身于佛的世界，十分巧妙。砌塔的石料與石料之間沒(méi)有黏合劑，但銜接得嚴(yán)絲合縫，最薄的剃須刀片也插不進(jìn)去。令人嘆為觀止。

1200多米的浮雕長(zhǎng)廊，雋刻人物1.1萬(wàn)多個(gè)，舉世罕見(jiàn)。內(nèi)容除表現(xiàn)宗教、神話(huà)、皇帝、僧侶和貴族生活以外，難能可貴的是，還有表現(xiàn)農(nóng)耕、打獵、捕魚(yú)、雜技百戲等普通百姓日常生產(chǎn)生活的內(nèi)容，在等級(jí)森嚴(yán)的皇家寺廟中，是極為罕見(jiàn)的。

塔普倫寺在吳哥城東約一公里處，始建于公元1186年。國(guó)王加亞瓦爾曼七世是位孝子，為了使母親歡度晚年，特意為母親修了這座寺廟。所以，寺廟內(nèi)不僅有僧侶、祭師，還有宮娥侍女、舞女歌姬。少了枯燈黃卷的死氣寂寞，多了人世間的聲色歡愉。當(dāng)年可謂極盡繁華，如今卻是殘跡斑斑。

值得看的不是廟宇殿閣，而是當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“蛇樹(shù)”的一種奇特的樹(shù)，和如龍蛇蜿蜒盤(pán)繞、穿墻越屋的樹(shù)根，堪稱(chēng)世界一絕。

踏進(jìn)塔普倫寺遺址，迎門(mén)處有一棵碩大的古樹(shù)，貼近地面有個(gè)大樹(shù)洞，里面的塊根酷似嬰兒，如母親子宮中的胎兒，使人想起母親十月懷胎的辛苦。一進(jìn)門(mén)就形象地點(diǎn)明不忘母恩的主題，真是太神奇了！

柬埔寨地處熱帶，氣候潮熱，雨量豐沛，樹(shù)木生長(zhǎng)極快，根在空氣中照樣生長(zhǎng)，遺址年代久遠(yuǎn)，樹(shù)木長(zhǎng)到建筑物上，甚至長(zhǎng)到建筑物里，成為建筑物密不可分的一部分，形成樹(shù)和建筑物密切結(jié)合的獨(dú)特奇觀。這些樹(shù)都是年代久遠(yuǎn)的老樹(shù)，樹(shù)根又長(zhǎng)又粗，如蛟龍騰躍，怪蟒逶迤，蜿蜒曲折，姿態(tài)萬(wàn)千，如天上至奇巧云，變化出奇奇怪怪的形狀，令人驚嘆大自然的巧奪天工。

有棵樹(shù)長(zhǎng)在屋頂上，樹(shù)根如珠簾絲條沿墻壁垂直向下，到屋門(mén)后兵分兩路，墻被樹(shù)根包住，卻把門(mén)留了出來(lái)，形成奇特的“樹(shù)門(mén)”，被美國(guó)好萊塢選中作為《古墓麗影》拍攝場(chǎng)景，名揚(yáng)世界。還有一棵也是長(zhǎng)在房上的樹(shù)，樹(shù)根有碗口粗，如巨蟒沿著窗戶(hù)邊緣爬行，拐了三個(gè)直角彎兒，仿佛給窗戶(hù)鑲了個(gè)邊框。如此高難度的迂回曲折，就是人工完成也得是能工巧匠。

沐著夕陽(yáng)的余暉，我徜徉在奇形怪狀的樹(shù)根間，如進(jìn)入奇幻的童話(huà)世界，驚喜連連，盡情體味大自然的奧妙和神奇。

女王宮 吳哥藝術(shù)之鉆

女王宮正式的名字是班迭斯雷寺，同為吳哥時(shí)期的建筑，但與吳哥窟又有明顯不同。她建在吳哥窟東北約21公里一個(gè)叫Isvarapura的鎮(zhèn)子上，建造它的不是國(guó)王，而是一位叫Yajnavaraha的人。吳哥窟是皇家建筑，都是國(guó)王所建，所以，女王宮不屬于吳哥窟皇家建筑群。Yajnavaraha是什么人，能建造寺廟，至今不明。

吳哥窟都是用青石建成，恢弘壯闊，巍峨粗獷，如高大威猛的將軍;女王宮用的是紅砂巖，色澤瑩潤(rùn)，小巧玲瓏，精致細(xì)膩，如美女婀娜嫵媚的身體。這也是她被稱(chēng)為女王宮的原因之一。其建筑和雕刻藝術(shù)都美到極致，被譽(yù)為“吳哥古跡明珠”、“吳哥藝術(shù)之鉆”，是一定要去看的。

女王宮掩映在綠蔭叢中，如待字閨中的美女。當(dāng)我走近她，揭開(kāi)她的面紗時(shí)，被她的美震撼了、懾服了。建筑保存完好，整體柔潤(rùn)的暗紅色猶如女人嬌媚的胴體。雕刻的細(xì)膩精致無(wú)法用語(yǔ)言形容，如巧手女人的精美繡品，仿佛進(jìn)入雕刻藝術(shù)博物館，目不暇接，美不勝收。

有一幅濕婆神跳舞的雕刻，左下角有個(gè)俊男為她擊鼓，右下角有個(gè)被優(yōu)美舞姿陶醉了的丑婆。濕婆神左右各有五只胳膊，一實(shí)四虛，表示舞動(dòng)的軌跡和動(dòng)感，類(lèi)似現(xiàn)代電影的慢鏡頭?？芍^想象豐富，創(chuàng)意超前。著迷的丑婆瞇著雙眼，神情格外生動(dòng)。

宮內(nèi)仙女雕像很多，最著名的是兩尊立姿仙女，上身赤裸，一手拈花下垂，另一手舉至腋前，輕挽從肩上垂下的絲條，下身著長(zhǎng)裙，上綴瓔珞，赤足，體態(tài)豐腴，面目和善。一個(gè)低頭垂目，含情脈脈;一個(gè)目視前方，甜笑微微。雕工細(xì)膩，刀法圓潤(rùn)，線(xiàn)條流暢，很有質(zhì)感，宛若肉身，被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”。另外，還有猴面人身像、人猴大戰(zhàn)等，無(wú)不生動(dòng)夸張。

這兩座寺廟都是吳哥朝的建筑風(fēng)格，沒(méi)什么特別突出的，但是他們都隱藏著一個(gè)至今無(wú)法破解的謎。

達(dá)高寺始建于公元1000年，是阇耶跋摩五世國(guó)王為自己修的神廟。但沒(méi)有修完，主體建筑完成后，內(nèi)外都沒(méi)有裝修，門(mén)窗、裝飾、雕塑、雕刻都沒(méi)有，成為爛了1000多年的爛尾工程，堪稱(chēng)爛尾樓的鼻祖。為什么沒(méi)有修完，至今找不到令人信服的答案，

周薩神廟的謎在它的名字上，發(fā)現(xiàn)它的是19世紀(jì)一個(gè)叫迪科的法國(guó)軍官，因?yàn)闆](méi)有廟名，也沒(méi)有任何文字標(biāo)識(shí)，軍官詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍?dāng)?shù)厝烁嬖V他叫周薩神廟。周薩是什么意思，當(dāng)?shù)厝艘膊恢?，只知道一直這樣叫。周薩神廟大約建于公元12世紀(jì)初，索亞瓦曼二世時(shí)期，至今弄不清“周薩”是什么意思，成為名副其實(shí)的千古之謎。？笏（摘自美國(guó)世界新聞網(wǎng)）（編輯/李葳）