沒落的古堡
——巴底土司官寨調(diào)查報(bào)告

李 晨

沒落的古堡
——巴底土司官寨調(diào)查報(bào)告

李 晨

巴底土司官寨位于四川省丹巴縣巴底鄉(xiāng)邛山村，距今已有數(shù)百年的歷史，是丹巴縣保存相對(duì)完整的土司官寨遺址。本文主要以民族學(xué)的調(diào)查方法對(duì)官寨進(jìn)行了實(shí)地考察，探索了巴底土司的沿革，并對(duì)官寨的保護(hù)提出了一些建議。

巴底土司；官寨；保護(hù)

丹巴縣位于四川省西部，甘孜藏族自治州東部，是甘孜州的東大門，地處四縣兩州接合部。從古至今，都是北上阿壩，西通拉薩，南達(dá)云貴，東進(jìn)成都的咽喉要道。清末成立丹巴縣，“以革什咱、丹東、巴底、巴旺及上下宅壟合并為丹巴縣”[1]，取三土司(巴底、巴旺、丹東)的漢文首字為縣名。巴底土司官寨位于丹巴縣巴底鄉(xiāng)邛山村，距今有數(shù)百年的歷史，是丹巴縣內(nèi)保存相對(duì)完整的土司官寨遺址。2016年7月，筆者有幸去丹巴縣進(jìn)行調(diào)研，以民族學(xué)的調(diào)查方法對(duì)官寨進(jìn)行了實(shí)地考察。本文簡(jiǎn)單介紹巴底土司的沿革，并對(duì)巴底土司官寨的保護(hù)提出了一些建議。

一、巴底土司的沿革

巴底土司，又稱布拉克底、巴拉斯底，是嘉絨十八土司之一。乾隆四十一年(1702年)，巴底、巴旺部落先輩綽布木凌歸附中央王朝，“于康熙四十一年投誠(chéng)授巴底安撫司”[2]。綽布木凌有二子，以長(zhǎng)子囊索承襲土司職，駐牧巴旺，次子旺查爾分防巴底為土舍。旺查爾之子阿爾多因隨征金川，出兵有功，于乾隆三十九年(1775年)“授封宣慰使職從三品”[3]，頒給印信、號(hào)紙，以其駐牧地名叫“巴底”，即全稱為“巴底宣慰司”。次年定序?yàn)檎?，歸打箭爐廳管轄。宣統(tǒng)三年(1911年)，趙爾豐先后收繳巴底、巴旺、丹東土司印信，“改土歸流”。不久，辛亥革命爆發(fā)，清政府無(wú)暇顧及邊疆，改流的土司紛紛復(fù)辟，在“丹巴這個(gè)角落里還保存著幾個(gè)小土司”[4]，巴底土司開始復(fù)辟，民間仍是土司制沿襲，傳襲至解放?！度裢了居洝分杏涊d巴底土司的疆域，“東至新疆孫克宗界二百一十里，南至魯密章谷交明正司界三十里，西至革布什咱土司界七十里，北至新疆綏靖營(yíng)界七十里，番民貢馬，與巴旺共納”[5]。巴底土司和巴旺土司為同一家族，共“管番民八百五十戶，每三年納貢馬一匹，折銀八兩”[5]。巴底宣慰司管轄區(qū)域，為現(xiàn)在丹巴縣的巴底鄉(xiāng)，是中國(guó)土司中轄地最小，土民最少，不納糧賦的三品宣慰司。

清光緒十二年(1886年)，歷史上著名的“邛山農(nóng)奴暴動(dòng)”在這里發(fā)生，這是一次讓嘉絨藏區(qū)為之震驚的農(nóng)奴反抗土司統(tǒng)治的暴動(dòng)。清光緒初年，巴底土司病故，其子年幼，由其妻白利拉姆主土司事。白利拉姆的哥哥益色拉買為謀參政。光緒十一年(1885年)，邛山遭受旱災(zāi)，顆粒無(wú)收，人民生活困苦不堪?？膳了竞鸵嫔I“強(qiáng)收群眾的糧食，而且每十五斗糧食(一斗十五斤左右)只付一兩銀子(當(dāng)時(shí)的市價(jià)，一般是每二至三斗糧一兩銀子)”[6]。貪得無(wú)厭的女土司還經(jīng)常搶奪一些漂亮的男人，任其玩弄，女土司的哥哥更是荒淫無(wú)度。于是，農(nóng)奴們發(fā)動(dòng)了以德嘎姆卡布絨為首領(lǐng)的農(nóng)奴反抗土司統(tǒng)治的暴動(dòng)。德嘎姆卡布絨和他的兒子秘密聯(lián)絡(luò)了31個(gè)奴隸，秘密聚會(huì)，籌備武器，為起義做準(zhǔn)備，他們擬定出：“推翻土司統(tǒng)治，不納糧、不交租、廢除烏拉差役，土地歸農(nóng)奴”[7]的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。農(nóng)奴們的活動(dòng)，被女土司的眼線發(fā)覺，光緒十二年(1886年)，白利拉姆派兵抓走了德嘎姆卡布絨。德嘎姆卡布絨在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，和兩個(gè)兒子保持聯(lián)系，寫出了暴動(dòng)計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃很快傳到了巴底土司下轄的各個(gè)村落，各地農(nóng)奴紛紛響應(yīng)。暴動(dòng)隊(duì)伍由德嘎姆卡布絨的好友瓦薩西率領(lǐng)。8月份，起義軍齊聚邛山村，砸開土司衙門大門，活捉了女土司白利拉姆及其兩個(gè)兒子，殺死了益色拉買，救出了德嘎姆卡布絨。土司官寨完全由暴動(dòng)隊(duì)伍控制。德嘎姆卡布絨清查土司儲(chǔ)藏室，將收繳的黃金、衣服、糧食等全部分給農(nóng)奴。起義隊(duì)伍砸碎了土司的官印，焚毀了土司的契約、賬簿、烏拉和欠債名冊(cè)，宣布土地歸農(nóng)奴所有。后來(lái)白利拉姆及其兩個(gè)兒子潛逃康定，向清政府求救。清政府和土司軍隊(duì)一同鎮(zhèn)壓了起義，德嘎姆卡布絨被殺，轟轟烈烈的農(nóng)奴反土司起義以失敗而告終。

民國(guó)十八年(1929年)巴底土司王壽康被綽斯甲土司派人殺害后，年僅12歲的王壽昌承襲巴底土司職位。1950年，人民解放軍到達(dá)丹巴，深入宣傳黨的民族政策，王壽昌耳濡目染，對(duì)共產(chǎn)黨的政策有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，表示支持解放軍，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。解放軍向靖化進(jìn)軍時(shí)，王壽昌為解放軍派向?qū)罚M織民兵運(yùn)送糧草，宣傳黨的政策，為解放靖化做出了貢獻(xiàn)。1951年1月，懋靖地區(qū)發(fā)生武裝叛亂，王壽昌擔(dān)任丹巴縣剿匪總指揮，調(diào)集民兵，堅(jiān)守關(guān)隘，維護(hù)丹巴的治安。1952年，王壽昌到東北參觀集體農(nóng)莊和廠礦，一路上感受到祖國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的偉大變化，受到深刻教育，參觀途中向領(lǐng)導(dǎo)表示“我到內(nèi)地參觀以后，看到祖國(guó)建設(shè)真好，巴底鄉(xiāng)有一個(gè)鐵礦(現(xiàn)查明為銅礦)，愿意獻(xiàn)出來(lái)交給國(guó)家開采”[7]。1953年，任丹巴縣長(zhǎng)，更加積極地?fù)碜o(hù)黨的政策，努力尋求進(jìn)步，積極學(xué)習(xí)漢文，宣傳黨的方針政策。1955年，自治區(qū)政府在丹巴縣進(jìn)行和平民主改革的決定后，王壽昌堅(jiān)決擁護(hù)和贊成民主改革，并且向政府申請(qǐng)廢除土司制度。還說(shuō)服巴旺土司禁止剝削人民，不再收租。1964年任四川省政協(xié)委員、全國(guó)人大代表，1965年任甘孜州人民政府副州長(zhǎng)。1985年10月，王壽昌在巴底鄉(xiāng)沈洛村逝世，終年55歲。末代土司王壽昌的一生是傳奇的，既是封建社會(huì)的統(tǒng)治者，又是社會(huì)主義社會(huì)的人民公仆，在當(dāng)土司期間，為人和善；在當(dāng)干部期間，為人民服務(wù)。

二、土司官寨的現(xiàn)狀

2016年7月，筆者有幸去丹巴縣進(jìn)行調(diào)研。巴底土司官寨位于丹巴縣巴底鄉(xiāng)邛山村，連接村寨與外界的是一條狹窄的山路，據(jù)說(shuō)這條路還是1972年國(guó)家撥款修建的。這條路蜿蜒崎嶇，乘車的人一路上心驚膽戰(zhàn)，連司機(jī)都說(shuō)沒有走過(guò)這么險(xiǎn)的路。到達(dá)山頂后，一座土黃色的建筑在藏式白色建筑中十分顯眼，心想這肯定就是土司官寨了。官寨處于山間的一塊平地上，周圍有一大片綠油油的青稞，青稞大約長(zhǎng)到一米高，藏式的白色房子與青稞連在一起，形成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，而在這幅畫中，土黃色的官寨卻如眾星捧月般耀眼，不失為風(fēng)景畫的中心。山上的人家大約有幾十戶，人民安居樂(lè)業(yè)，村民背著籮筐悠閑的走著，籮筐里有剛割下來(lái)的青草。官寨位于一塊高臺(tái)上，周圍有梨樹、李子樹、花椒樹等等。

官寨無(wú)人看管，只聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，可以直接推門而入。從土司家廟的大門進(jìn)去，家廟里的彩色壁畫栩栩如生，里面還有一個(gè)大型轉(zhuǎn)經(jīng)筒。進(jìn)入官寨后，院里已雜草叢生，院墻倒塌一半，原有建筑大部分已殘缺，保存較完好的是東面的房間。整座官寨屬于四合院建筑，均為石木結(jié)構(gòu)，錯(cuò)落有致，層次分明，包括家廟、碉樓(家碉)和生活區(qū)。主樓是碉房連建，碉樓中間高(大約九層)，兩邊低(大約六層)，形成一個(gè)“山”字，碉樓的每層都留有射擊孔，有戰(zhàn)事時(shí)，方便碉內(nèi)射擊手的射擊(如圖1)。碉樓的封口已被封死，無(wú)法對(duì)碉樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行直觀的了解，碉樓下面有一排房間，有兩間牢房，其它的是用來(lái)給傭人居住的。東面的房間有五層，同樣，底層是牢房和傭人居住，二層是頭人居住，三層是活動(dòng)區(qū)，四層是土司居住。每一樓層高約2-3米，樓層與樓層之間是通過(guò)房間里的木梯子連接起來(lái)。墻里的木梁已嚴(yán)重腐爛。碉樓與生活區(qū)是相連的，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，可以從通道進(jìn)入碉樓，進(jìn)行防御。通道已坍塌不少，走在上面有搖搖晃晃的感覺(如圖2)。房梁上依稀可見有刻花，這些刻花大部分是浮云和蓮花，表示吉祥如意，可見當(dāng)日的繁華。官寨大門頂部，有一個(gè)四方形的帽形頂層，四角呈月牙形，四角角頂除安放白石外，還插有各種顏色的旗子，這個(gè)高出的頂層部分被稱為“拉吾則”。官寨大門有一對(duì)鰲頭木雕，刻花形象生動(dòng)，以求辟邪。門上依稀可見政府立的牌子，上面寫著——四川省文物保護(hù)單位，巴底土司官寨，四川省人民政府于二〇〇六年十二月公布，丹巴縣人民政府立，二〇〇七年十一月。

圖1 “山”字型碉樓 圖2 東面房間和院子

巴底土司其實(shí)有兩處官寨，一處在巴底鄉(xiāng)邛山村，為夏宮，也就是我們所考察的地方；另一處在巴底鄉(xiāng)沈洛村，為冬宮，因火災(zāi)而只剩一些殘?jiān)珨啾凇Ｔ谒拇ǖ貐^(qū)，土司(特別是農(nóng)區(qū)土司)往往都會(huì)把自己的官邸修得豪華壯美，以彰顯自己的權(quán)力和地位。因而，土司官寨往往成為一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代最高建筑水平的象征。聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，巴底官寨的選址運(yùn)用了漢族的風(fēng)水學(xué)，整個(gè)村落連著官寨就像在“太師椅”的正中，寨后的大山是“靠背”，前面有聳然挺立的山峰,使官寨易守難攻?！岸瑢m和夏宮遙遙相望，任何一個(gè)地方，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，土司不管身在何處，都能及時(shí)應(yīng)對(duì)，所轄番民牢牢握在掌心”[8]。土司可以在官寨里掌握整個(gè)地區(qū)的形勢(shì)，準(zhǔn)確把握番民的動(dòng)向，運(yùn)籌帷幄。如今的土司官寨，高度和規(guī)模縮小了不少，已沒有了往日的風(fēng)采。

三、官寨的保護(hù)措施

巴底土司官寨以前輝煌壯美，如今卻沒落不堪，對(duì)此，筆者在考察的基礎(chǔ)上提出了一些官寨保護(hù)的建議：

(一)整體保護(hù)，維修復(fù)原

巴底土司官寨是古人留給我們豐富的文化遺產(chǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等多方面的價(jià)值，既是研究巴底土司時(shí)期的重要文化實(shí)物，又是社會(huì)、文化變遷的歷史見證?！巴了竟僬鳛橐粋€(gè)特定時(shí)代的必然產(chǎn)物，其本身也是一個(gè)活的教材，保留下來(lái)修復(fù)成為專題博物館對(duì)教育后代，旅游開發(fā)均有益處”[9]。巴底土司官寨雖然沒落不堪，但在丹巴縣境內(nèi)算是保存的比較完整的土司官寨了。土司官寨見證了“邛山農(nóng)奴暴動(dòng)”、紅軍長(zhǎng)征在丹巴縣的戰(zhàn)斗、土司生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真實(shí)地反映些歷史事件發(fā)生的環(huán)境，應(yīng)該把這座遺址完整地留給后人。

古建筑的保護(hù)，一般采用保養(yǎng)維修的手段，巴底土司官寨殘缺不全，可以采取復(fù)原重建的方式。古建筑保護(hù)研究專家羅哲文老師認(rèn)為在建筑物的修復(fù)和重建中，有四個(gè)原則：“保存原來(lái)的形制；保存原來(lái)的結(jié)構(gòu)；保存原來(lái)的材料，磚、瓦、木、石等；保存原來(lái)的工藝，包括原來(lái)的工藝流程、工藝技術(shù)、表現(xiàn)方法等”[9]。在維修復(fù)原中，以“保護(hù)為主，搶救第一”的原則進(jìn)行還原，一定要有充分的科學(xué)、史料依據(jù)，還原當(dāng)時(shí)官寨的原風(fēng)原貌。這樣，復(fù)原后的官寨可以長(zhǎng)存，以其當(dāng)時(shí)的歷史形象展現(xiàn)在世人面前，真實(shí)地反映展現(xiàn)中華民族悠久的歷史文明，讓人們有身臨其境的感覺，從而吸引更多的游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

(二)文化宣傳，適度開發(fā)

“土司制度是我國(guó)封建社會(huì)歷史上自漢、唐以來(lái)中央政府(朝廷)對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)部落(部族)首領(lǐng)以世襲官職，使其臣服于中央封建王朝并世代統(tǒng)轄本部落(部族)的羈縻政策逐步發(fā)展演變的產(chǎn)物”[10]。丹巴縣舊時(shí)為“三土”(丹東、巴底、巴旺三個(gè)土司)、兩雍(上宅壟雍千總、下宅壟雍守備)、“二十四村土千戶”領(lǐng)地。近代以來(lái)，又是眾多土司各自割據(jù)的地方，歷史文化沉淀非常豐富。

丹巴地區(qū)的土司文化是歷任土司在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，不斷接受漢民族文化的教育和熏陶，使藏族文化與漢族文化融合在一起，人們的價(jià)值觀、審美觀、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等得到不斷的修正，逐漸形成了一種被社會(huì)集團(tuán)成員共同接受的理念及行為，形成了特有的土司文化。巴底土司從清康熙四十一年(1702年)投誠(chéng)到宣統(tǒng)三年(1911年)改土歸流，已有二百多年的歷史。土司文化豐富多樣。除了遺留下來(lái)的官寨遺址，還有土司服飾、飲食、法律、民間流傳的故事、歌曲、宗教等等，都可以進(jìn)行調(diào)查，開發(fā)。土司文化的開發(fā)，不僅可以提高當(dāng)?shù)氐闹?，也滿足了現(xiàn)代游客追求個(gè)性，探求新奇的心理，還可以創(chuàng)造社會(huì)效益。宣傳土司文化的同時(shí)，也是對(duì)土司文化保護(hù)的一種方式。但對(duì)土司文化的開發(fā)，也要適度。要考慮環(huán)境承載力的問(wèn)題，不能無(wú)限開發(fā)，否則將導(dǎo)致游客擁擠，會(huì)有南轅北轍的后果。

(三)培養(yǎng)人才，吸引游客

朱元璋曾說(shuō)：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國(guó)得寶不如舉賢”。國(guó)家的興旺與人才有重要的關(guān)系，在官寨保護(hù)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，也同樣適用。被稱為“千碉之國(guó)”的丹巴，許多學(xué)者在研究其碉樓文化，而對(duì)于土司官寨了解得卻很少。

在丹巴縣，保存較完好的土司官寨就屬巴底土司官寨了。培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)的人才，要對(duì)土司文化有深入的研究，對(duì)官寨保護(hù)有獨(dú)特的見解。同時(shí)還要培訓(xùn)有素質(zhì)的導(dǎo)游，有游客來(lái)的時(shí)候可以熟練地給他們介紹土司文化，對(duì)官寨進(jìn)行詳細(xì)的解說(shuō)，增加趣味性。還可以在官寨內(nèi)進(jìn)行一些仿真歷史事件的演出，舉辦一些當(dāng)?shù)鼐哂刑厣墓?jié)目，邀請(qǐng)游客一起參加，開發(fā)一些旅游紀(jì)念品，比如把官寨制成模型等等，這樣，既對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了宣傳，也使來(lái)這參觀的人得到了知識(shí)，開闊了眼界，從而達(dá)到雙贏的效果。

(四)加大投入，改善設(shè)施

官寨遺址的破壞，主要原因還是政府的關(guān)注度不高，政府沒有出臺(tái)各種有效的措施，百姓就更不必說(shuō)了。沒有政府和各方面的財(cái)政支持，對(duì)官寨的保護(hù)永遠(yuǎn)都只是一句空話。

筆者去丹巴縣調(diào)研的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在丹巴縣的甲居藏寨、梭坡的碉樓旅游的人很多，而在邛山村，也許是因?yàn)槁返脑?，官寨的隱蔽，卻只有幾個(gè)調(diào)研的人。整個(gè)官寨沒有導(dǎo)游，游客可以自己進(jìn)去觀賞。政府對(duì)土司文化的宣傳還是很少，人們知道的少，自然就不會(huì)來(lái)這了。在官寨遺址前，只有在大門上面有個(gè)牌子，上面寫著“巴底土司官寨”，而且是發(fā)黃的，字跡很不清晰，說(shuō)明，政府對(duì)官寨的只有開發(fā)，卻沒有很好的保護(hù)。對(duì)于官寨的保護(hù)，政府的投入有限，但當(dāng)?shù)卣梢院粲跎鐣?huì)各界人士對(duì)官寨進(jìn)行投資保護(hù)，首先政府得加強(qiáng)宣傳力度，讓人們有興趣對(duì)官寨進(jìn)行投資。

綜上所述，巴底土司歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，土司官寨卻在歷史的磨練中衰落不堪。巴底土司官寨是丹巴縣保存相對(duì)完整的土司官寨，對(duì)土司官寨進(jìn)行保護(hù)，讓建筑長(zhǎng)留人間，讓它完整的形象展現(xiàn)其歷史的風(fēng)采。丹巴縣的這些遺產(chǎn)留給我們的：“是一頁(yè)頁(yè)徐徐展開的歷史；是一面觀照今日的鏡子；是一個(gè)夢(mèng)幻般的傳奇；是一份不僅屬于嘉絨藏族，屬于一條古老的文化帶，屬于中華民族，也屬于我們整個(gè)人類世界的文化遺產(chǎn)”[9]。對(duì)官寨的保護(hù)，我們責(zé)無(wú)旁貸。

附：巴底土司世系[11]

第一代：綽布木凌(1702歸附，安撫司)

第二代：旺查爾(汪扎)，次子

第三代：阿爾多(1774升宣撫司)

第四代：根呷翁堅(jiān)(工嘎烏金)

第五代：窮裴里

第六代：桑布東支

第七代：足凋迪白利拉姆(土婦)

第八代：丹增汪千

第九代：貢嘎汪緒(王壽康)

末代土司：王壽昌(尼瑪旺登)

[1] 丹巴縣委員會(huì)編印.甘孜藏族自治州丹巴文史資料選輯(第一輯)[M].1987年，p155

[2] 龔蔭.中國(guó)土司制度[M].昆明：云南民族出版社，1992年，p291

[3] 丹巴縣委員會(huì)編印.甘孜藏族自治州丹巴文史資料選輯(第五輯)[M].2011年，p234

[4] 四川省編輯組《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州社會(huì)歷史調(diào)查[M].北京：民族出版社，2009年，p11

[5] 四川大學(xué)圖書館藏.全蜀土司記[M].光緒乙亥年，p5

[6] 格勒.甘孜藏族自治州史話[M].成都：四川民族出版社，1984年，p197

[7]四川省丹巴縣志編纂委員會(huì).丹巴縣志[M].北京：民族出版社，1996年，p646、p661

[8]王琦.即將消失的歷史遺跡——巴底土司官寨[J].地球,2011年第3期

[9]丹青.丹巴美人谷[M].成都：四川民族出版社，2004年，p140、p141、p34

[10]丹巴縣委員會(huì)編印.甘孜藏族自治州丹巴文史資料選輯(第四輯)[M].2000年，p44

[11] 趙宏.康區(qū)土司[M].北京：中國(guó)文化出版社，2011年，p43

[責(zé)任編輯：古 卿]

The Decaying Castle --A Survey Report of Badi Chieftain Blockhouse

LI Chen

Badi Chieftain Blockhouse is located in QiongShan village, Badi town, Danba county, Sichuan province. It has a history of hundreds of years and is relatively intact. This article makes a survey report of Badi Chieftain Blockhouse with the methodology of ethnological investigation, explores the evolution of the Badi chieftain, and advocates some suggestions on the protection of the blockhouse.

Dadi chieftain; blockhouse; protection

李 晨，西藏民族大學(xué)在讀碩士研究生。(陜西咸陽(yáng)，郵編：712082)

K249.105

A

1674-8824(2017)01-0030-05

本文系國(guó)家社科項(xiàng)目——“明清時(shí)期對(duì)川西北地區(qū)的開發(fā)與改土歸流研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15BZS103。)