回顧與展望：“中國夢”研究綜述

趙五一

（桂林電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

回顧與展望：“中國夢”研究綜述

趙五一

（桂林電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

中國夢自提出以來的四年多時(shí)間，各界學(xué)者就其內(nèi)涵意義、實(shí)現(xiàn)路徑方面的討論取得了許多有益成果。中國夢是個(gè)人夢、國家夢、民族夢的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)又具有歷史時(shí)代意義和全球意義，中國夢的實(shí)現(xiàn)要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，更加重視社會(huì)公平正義，更加注重營造良好的外部環(huán)境。中國夢將作為一面旗幟、一個(gè)信號、一劑良藥的存在。

中國夢；研究綜述；內(nèi)涵

自“中國夢”首次提出到現(xiàn)在已有四年多時(shí)間過去了，2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時(shí)發(fā)表了重要講話，并首次提出了“中國夢”，即“民族振興，國家富強(qiáng)，人民幸福”。這四年來，黨和政府腳踏實(shí)地，不斷在各個(gè)領(lǐng)域朝著“中國夢”的方向大踏步前進(jìn)。與此同時(shí)，學(xué)界對“中國夢”的闡述也更加具體和多樣化，有關(guān)“中國夢”的提出、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑等方面的討論內(nèi)容豐富起來。對當(dāng)前“中國夢”的研究成果做一個(gè)綜述性的研究有利于明確當(dāng)前研究現(xiàn)狀，從而可以更深刻的理解和把握“中國夢”的內(nèi)在精髓。

一、中國夢的提出

中國是有著五千年悠久文明的國家，在人類社會(huì)發(fā)展史上曾長期處于核心地位，而近代以來，由于清政府夜郎自大、閉關(guān)鎖國，中國錯(cuò)失了技術(shù)革命的重要機(jī)遇，由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向失敗。隨著鴉片戰(zhàn)爭推開中國大門，中華民族經(jīng)歷了有史以來最嚴(yán)酷的屈辱史。一批批仁人志士拋頭顱、灑熱血，奔走呼告，尋求救亡圖存之路。企圖“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)了，打算引入西方體制的維新變法103天便夭折了，孫中山先生窮畢生之力也未能使中國人民擺脫帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，正當(dāng)中國人民不知所向時(shí)候，俄國“十月革命”的炮響給中國人民送來了馬克思主義理論，指明了社會(huì)主義道路，而后中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命的面貌煥然一新！中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了三大歷史任務(wù)，推翻了三座大山的壓迫，中國人民從此站起來了。隨著改革開放、中國特色社會(huì)主義的提出，中國不斷走向強(qiáng)盛。正如習(xí)近平總書記所講的那樣：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”①。環(huán)顧世界，很少有民族像中華民族那樣經(jīng)歷磨難。這使得民族復(fù)興的中國夢打上了鮮明的民族自省、民族憂患的鮮明印記[1]。

二、中國夢的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在闡述中國夢的涵義時(shí)提綱挈領(lǐng)地指出了“民族振興，國家富強(qiáng)，人民幸?！比齻€(gè)層面的目標(biāo)，隨后又進(jìn)一步指“大家都在討論中國夢。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@為解讀中國夢的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵提供了總體方向，學(xué)界基于此展開了更為深入的探討。

（一）中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是民族振興，國家富強(qiáng)，人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一

石仲泉首先肯定了中國夢的高度包容性，但必須凸顯其本質(zhì)內(nèi)涵即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，并進(jìn)一步探析了所謂復(fù)興指的是使中華民族為人類做出更大貢獻(xiàn)[2]。張勇則認(rèn)為中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵在于人民幸福，他從以為為本的視角出發(fā)論證了人民幸福是中國夢的最高價(jià)值尺度[3]。曹根記同樣也認(rèn)為中國夢必須突出人民的主體性[4]。

李抒望認(rèn)為 “中國夢是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)上的，中國夢的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人的夢想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，中國夢既是個(gè)體夢又是國家夢”[5]。

孟東方、王自播則認(rèn)為正確理解中國夢的科學(xué)內(nèi)涵需要把握好三個(gè)方面的特征：目的取向的人民性、核心要義的民族性、路徑選擇的實(shí)踐性[6]。分別從人民主體性、文化性、實(shí)踐性三個(gè)方面把握了中國夢的本質(zhì)特征。汪宗田認(rèn)為中國夢的重要內(nèi)涵在于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福在三組關(guān)系的辯證統(tǒng)一：時(shí)間維度上歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一，主體維度上個(gè)人與民族的統(tǒng)一，空間維度上的中國與世界的統(tǒng)一[7]。劉社欣認(rèn)為中國夢是夢想更是信念，是理論更是實(shí)踐，要充分重視中國夢所具備的歷史厚重性、人民厚望性和載物厚德性的特點(diǎn)，不僅要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、國家富強(qiáng)民主，更要讓人民幸福出彩[8]。韓震認(rèn)為“中國夢就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是建立一個(gè)國家富強(qiáng)、人民幸福、文化繁榮、社會(huì)和諧、山清水秀的社會(huì)主義強(qiáng)國”[9]。

盡管學(xué)者各有偏重，但關(guān)于中國夢的內(nèi)涵大都認(rèn)同是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）在比較視野下探析中國夢內(nèi)涵

有許多學(xué)者通過對比“美國夢”、“歐洲夢”來以此把握中國夢的具體內(nèi)涵。孫來斌認(rèn)為從追求目標(biāo)上說，相比于美國夢、歐洲夢的“現(xiàn)實(shí)感、未來感”，中國夢“更承載著一種歷史感和使命感”。而從在夢的底色——價(jià)值觀上，中國夢的集體主義也不同于美國夢的個(gè)人主義[10]。從世界意義上講，“美國夢與歐洲夢的‘世界觀’流露著鮮明的西方中心主義，持此夢者往往以世界的主人、人類的標(biāo)桿自居，將夢想的世界意義狹隘地理解為能否普世化的問題”而中國夢則承載著兩個(gè)方面的世界意義：“一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，意味著為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，中國夢不僅屬于中國，也屬于全世界”?！拔覀円獙?shí)現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民”②。

（三）在世界意義下談中國夢意義

李抒望認(rèn)為中國夢具有極高的世界意義：“復(fù)興的中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識的中國，是在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展的中國；復(fù)興的中國是負(fù)責(zé)任的大國，堅(jiān)持把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題”。中國夢不是西方通過掠奪與侵略的崛起，“中國夢既是中國的也是世界的，世界和中國都需要中國夢”[11]。侯保龍認(rèn)為中國夢中包含有其世界夢，其基本內(nèi)涵式在“和平共處五項(xiàng)原則”的基礎(chǔ)上建立的新的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)范，其實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)中國與世界的長期和平共處、共同發(fā)展[12]。韓震認(rèn)為“中國夢既是中國人民自主自覺的夢，也是在全球化背景下與其他國家相互參照的夢”[13]。韓震指出“當(dāng)代中國夢不是排外的夢，而是堅(jiān)持改革開放的夢，是與其他民族夢相互映照的夢”，我們在追求自己價(jià)值的同時(shí)也“不能脫離人類文明的大道”[14]。蘇叔陽認(rèn)為中國夢應(yīng)“將中華文明的精華提供給人類，為多元的世界文明增添一份光彩”。

中國在全球范圍內(nèi)具有社會(huì)主義國家的特殊身份，王義桅指出中國中國夢也是社會(huì)主義夢，認(rèn)為中國夢的實(shí)現(xiàn)過程也是社會(huì)主義由衰落轉(zhuǎn)向復(fù)興的過程[15]。

中國夢既是“內(nèi)在理想之夢”，又是“有行動(dòng)能力的夢”[16]，中國夢既是中華民族偉大復(fù)興的“藍(lán)圖和前景”，又有得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。所以中國夢不僅是一個(gè)口號，更重要的是它號召我們?yōu)橹^斗：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。

三、中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢，一必須走中國道路，二必須弘揚(yáng)中國精神，三必須凝聚中國力量。關(guān)于具體如何推進(jìn)中國夢的順利實(shí)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界各有側(cè)重。

（一）實(shí)現(xiàn)動(dòng)力——不斷發(fā)揮人民群眾的主體作用

唯物史觀揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣袷莿?chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。中國最廣大人民群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)者”③實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持群眾路線，發(fā)揮最廣大人民的主動(dòng)性和積極性。張浩認(rèn)為人民的呼聲和期待是真正實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力源泉，人民群眾的熱烈參與是實(shí)現(xiàn)中國夢的最根本保障[17]。張富文也尤其強(qiáng)調(diào)了在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中人民的主體作用：“中國夢需要依靠人民來實(shí)現(xiàn)。人民群眾不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主體，也是中國夢實(shí)現(xiàn)的基本力量。”要順利實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大歷史使命，必須積極發(fā)揮人民群眾的力量，尊重人民群眾的主體地位[18]。

原魁社認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，如果實(shí)踐主體意識到自己的夢想融入在中國夢的實(shí)踐過程中，那么就會(huì)迸發(fā)出巨大的實(shí)踐熱情[19]。

方若石認(rèn)為，“人民是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本依靠，13億人民同心共筑中國夢，同心同德、群策群力，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。發(fā)揮人民群眾的主體作用，需要廣泛調(diào)動(dòng)其積極性。”[20]王立勝認(rèn)為群眾路線是黨的生命線，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的生命線，要堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，以此實(shí)現(xiàn)中國夢的價(jià)值追求，為中國夢的實(shí)現(xiàn)匯聚最廣泛的智慧和力量[21]。

（二）領(lǐng)導(dǎo)力量——發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，實(shí)現(xiàn)中國夢要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。方若石認(rèn)為“中國夢基于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。首先，黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)強(qiáng)的政治保證”[22]。

許明認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢的一個(gè)重要方面就是共產(chǎn)黨員的理想信念的問題。他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨之所以能夠在不利的地位領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得勝利、建立新中國，靠的就是一批批崇高的理想主義者，靠的就是一股信念的支撐。在國家逐步走向強(qiáng)盛的今天，在這種安逸的情況下，他不乏憂患意識的指出“在黨的核心的精神層面上，一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落，喪失了共產(chǎn)黨人的理想信念和為人民服務(wù)的宗旨”，黨不僅要“堅(jiān)決清除這幫蛀蟲”，而且要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)[23]。

（三）實(shí)現(xiàn)道路——堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?！雹?/p>

習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表的重要講話中深刻指出，“作為實(shí)現(xiàn)中國夢必經(jīng)途徑的中國特色社會(huì)主義道路來之不易它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中,華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”⑤。“全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)”⑥。

鄧秀林認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路”，而“中國道路就是中國特色社會(huì)主義道路”[24]。李少奇、羅文東認(rèn)為“中國特色社會(huì)主義道路既符合我國的基本國情，具有鮮明的民族特色，又吸收世界優(yōu)秀文明成果，具有巨大的國際影響”，“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”，而要發(fā)揮好中國特色社會(huì)主義道路對中國夢的促進(jìn)作用，要做到這樣幾點(diǎn)：首先是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和把握中國社會(huì)主義處于初級階段基本國情這 “兩個(gè)重要前提”；其次是要完成“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”、促進(jìn)“人的全面發(fā)展”和“共同富?！边@“三項(xiàng)根本任務(wù)”；再次是要把握“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步”這“一個(gè)總體布局”。最后是要牢記實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這“一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)”[25]。而在政治方面，要切實(shí)完善社會(huì)主義民主制度，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善協(xié)商民主制度。戴雪梅指出，政治民主制度建設(shè)在社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位極端重要，要充分認(rèn)識到協(xié)商民主在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中的基礎(chǔ)地位[26]。

（四）改革開放與中國夢的實(shí)現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義道路最為鮮明的特征是改革開放，因此李君如認(rèn)為中國夢的改革開放的成敗得失關(guān)系到中國夢的順利實(shí)現(xiàn)與否，而且改革過程中要特別重視把握理想與實(shí)干、改革與發(fā)展、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系[27]。郭楚認(rèn)為中國夢的實(shí)現(xiàn)需要加快機(jī)構(gòu)改革，建立一個(gè)高效、職能明確的廉潔法治政府。這樣才能取信于民、造福于民，這是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路[28]。權(quán)衡則從金融危機(jī)的影響與客服著手，認(rèn)為金融危機(jī)給人的啟示便是要堅(jiān)定不移地走自己的路，全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢[29]。胡建林認(rèn)為改革開放賦予了中國夢飽滿的活力，正是由于這不斷地改革，中國夢才有了道路自信、理論自信和制度自信和強(qiáng)大的動(dòng)力[30]。

（五）實(shí)現(xiàn)中國夢的外部環(huán)境

周尚文總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“傳統(tǒng)大國與新型大國之間、守成大國與崛起中大國之間矛盾沖突并不鮮見”，“修昔里德陷阱”的魔咒是否會(huì)影響中國夢的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不容忽視的問題。認(rèn)為“順利實(shí)現(xiàn)中國夢就必須處理好中國與其他國家、尤其是美國之間的利益關(guān)系”?！耙虼宋覈^續(xù)保持和平崛起的方針，本著求同存異的精神，建立防止沖突升級的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好的國際環(huán)境。”[31]

鄧秀林認(rèn)為“當(dāng)今世界，任何一個(gè)國家的發(fā)展都離不開國際大環(huán)境”，中國也不例外，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要“良好的外部環(huán)境，處理好與其他國家的關(guān)系，力爭和平的外部發(fā)展環(huán)境”。除了積極應(yīng)對來自外界的挑戰(zhàn)外，中國夢的實(shí)現(xiàn)也要抓住文化交融的有利機(jī)遇，廣泛吸取世界優(yōu)秀資源為自己服務(wù)[32]。

（六）公平正義與中國夢

溫家寶同志答中外記者問的時(shí)候曾經(jīng)講過，“公平正義比太陽還要有光輝”。李克強(qiáng)同志在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕后的記者會(huì)上表示，公正是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤。在中國夢的實(shí)現(xiàn)上，付長珍也強(qiáng)調(diào)了公平正義的重要性，認(rèn)為“公平正義在一定程度上成為鑄就中國道路、中國精神和中國力量的基本價(jià)值底色，也是中國夢的價(jià)值基石”。只有建立起權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的社會(huì)公平保障體系才能“防范和消除固化利益格局的藩籬”。這樣才能調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，真正發(fā)揮在中國夢的實(shí)現(xiàn)路途中人民的主體地位。[33]

胡聯(lián)合、胡鞍鋼從社會(huì)公平的角度出發(fā)，指出“社會(huì)公平流動(dòng)制度又是促進(jìn)人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國夢的根本支撐所在”，“健全社會(huì)公平流動(dòng)制度是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本支撐所在”，因?yàn)閷τ趥€(gè)人而言，“只有公平的社會(huì)流動(dòng)制度才能最有效地發(fā)揮社會(huì)流動(dòng)制度的積極作用，才能有效保護(hù)和激發(fā)社會(huì)每一個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，才能有效促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，才能保障人人各有其位、各盡其才、各得其所”，而對于社會(huì)而言，“只有通過一個(gè)公平的社會(huì)流動(dòng)制度，才能使社會(huì)永遠(yuǎn)充滿活力和動(dòng)力，才能使社會(huì)中下層的人們看到希望，使社會(huì)上層得到不斷優(yōu)化，從而保障社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和繁榮穩(wěn)定”[34]。郭楚同樣認(rèn)為公平的社會(huì)秩序更能激發(fā)人民奮斗和創(chuàng)造的熱情，要用公平正義撐起中國夢[35]。

王新友也同樣認(rèn)同公平正義是中國夢的底色。他指出收入分配、保障領(lǐng)域的不公平已廣受詬病，要用法制的手段保障人民當(dāng)家做主的權(quán)利，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展[36]。

（七）實(shí)現(xiàn)中國夢的軟實(shí)力

正如習(xí)近平總書記所指出，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要弘揚(yáng)中國精神，中央政治局常委劉云山在講話中也特別強(qiáng)調(diào)中國夢的實(shí)現(xiàn)要在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，形成實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量[37]。張國祚認(rèn)為民族振興、中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開文化軟實(shí)力的發(fā)展。他指出我國文化的影響力與經(jīng)濟(jì)大國的地位不相稱、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力[38]。李忠軍指出，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開意識形態(tài)的“鑄魂”工程，而中國夢為“鑄魂”工程指引了方向[39]。

中國擁有五千年博大精深的中華文化，謝新洲認(rèn)為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支撐，應(yīng)當(dāng)不斷賦予傳統(tǒng)文化資源以新的時(shí)代內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量[40]。

四、總結(jié)與展望

依靠人民群眾的主體作用，依靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，更加注重社會(huì)的公平正義和文化軟實(shí)力的提高，努力營造良好的外部環(huán)境，將個(gè)人夢、國家夢、民族夢有機(jī)統(tǒng)一的中國夢是多方位全面的大國復(fù)興夢。中國夢自提出以來已有四年時(shí)間，它的內(nèi)涵意義在人民群眾中也得到了認(rèn)同和支持。中國夢將作為一面旗幟，凝聚著新時(shí)期全國各族人民的積極力量；中國夢將成為一個(gè)信號，標(biāo)志著我國進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，更加注重以人為本、更加注重人民幸福。而四年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，中國夢正不斷地從理論變成現(xiàn)實(shí)。

注 釋：

① 習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。

② 習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，載自《人民日報(bào)》，2013年3月24日，第02版。

③ 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年第646頁。

④ 《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年第11頁。

⑤ 習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，人民日報(bào)，2013年3月18日。

⑥ 摘自習(xí)近平主席在十二屆人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。

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趙五一（1989-），男，河南商丘人，桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。