紅色文化概念再探

游海華

一、紅色文化的時(shí)限定義分歧

長期以來，紅色文化是學(xué)界討論的問題之一，新世紀(jì)以來漸漸形成熱潮。

近年來，學(xué)界關(guān)于紅色文化的定義，從時(shí)限劃分，主要有以下幾種說法。

第一種說法認(rèn)為，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)中國人民所創(chuàng)造的反帝反封建的先進(jìn)文化。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者分為三類，定義各有側(cè)重。

其一，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在紅色文化創(chuàng)造中的領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)地位。他們認(rèn)為，紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，于新民主主義革命時(shí)期，由中國共產(chǎn)黨人、人民群眾和一切先進(jìn)分子一起創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化①王以第：《“紅色文化”的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文 （2002級(jí)），第6頁；王以第：《“紅色文化”的價(jià)值內(nèi)涵》，《理論界》2007年第8期；傅小清、龔玉秀、張國芳：《試論紅色文化的生成機(jī)制》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2010年第4期。；從本質(zhì)上說，紅色文化是新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨傾力打造的社會(huì)核心價(jià)值體系，紅色文化構(gòu)成了新民主主義文化的靈魂與核心②李水弟、傅小清：《紅色文化之源：中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性》，《求實(shí)》2008年第5期。。按照這種說法，紅色文化的起始時(shí)間無疑應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨誕生的1921年。

其二，強(qiáng)調(diào)紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)下，在革命戰(zhàn)爭年代形成的。紅色文化中最核心和最精華的部分，應(yīng)該是井岡山精神和光榮的蘇區(qū)革命傳統(tǒng)。③王家晉：《深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵》，www．cn880．com，2005年10月23日；湯紅兵：《湘鄂西紅色文化的形成及開發(fā)——以洪湖、監(jiān)利紅色文化資料為主體透視》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 （2006級(jí)）；劉壽禮：《蘇區(qū) “紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》，《求實(shí)》2012年第7期。

其三，認(rèn)為紅色文化即革命文化，是新民主主義革命時(shí)期革命斗爭的產(chǎn)物。他們強(qiáng)調(diào)紅色文化 “就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”①汪木蘭：《摧毀封建文化締造紅色世界——論紅色文化對(duì)創(chuàng)建紅色體制的主導(dǎo)作用》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期。，或是 “五四運(yùn)動(dòng)以來中國先進(jìn)文化的代表”②劉孚威：《傳承紅色文化》，《江西日?qǐng)?bào)》2011年9月9日。；是 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭”③李平：《弘揚(yáng)紅色文化抵制 “三俗”》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年9月3日；楊建輝：《試論紅色文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第11期。。因此，從時(shí)間上看，紅色文化應(yīng)起源于新民主主義革命開始的1919年。

持第一種說法的學(xué)者，對(duì)于紅色文化形成的時(shí)間，盡管稍有差別，有的認(rèn)為是新民主主義革命開始的1919年，有的認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨誕生的1921年，但紅色文化下限的時(shí)間是共同的，即新民主主義革命結(jié)束的1949年，紅色文化的內(nèi)涵并無沖突，基本相同。

第二種說法認(rèn)為，紅色文化是在不同的時(shí)期，即新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以及改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民所創(chuàng)造一種的特殊文化。作者表述各有側(cè)重。

有的認(rèn)為，紅色文化以革命理念為中心，是指新民主主義革命，以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以革命為內(nèi)核的文化。④魏本權(quán)：《從革命文化到紅色文化：一項(xiàng)概念史的研究與分析》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2012年第1期。

有的認(rèn)為，紅色文化主要是指新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大量重要的革命紀(jì)念物、紀(jì)念地，以及這些紀(jì)念物和紀(jì)念地所承載的革命事跡、所體現(xiàn)的革命精神等。⑤陶璐、胡松：《“紅色資源”相關(guān)概念的辨析》，《江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

有的認(rèn)為，新民主主義文化、社會(huì)主義文化雖是不同歷史時(shí)期的革命文化，但應(yīng)該都屬于紅色文化，是不同歷史時(shí)期紅色文化的表現(xiàn)和發(fā)展。⑥何克祥：《紅色文化與馬克思主義中國化要論》，《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第1期。

盡管表述稍有不同，但紅色文化都開始于新民主義革命時(shí)期，或是中國共產(chǎn)黨誕生之日，貫穿了整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，包括傳統(tǒng)社會(huì)主義和發(fā)展中的有中國特色的社會(huì)主義時(shí)期。持相同或類似觀點(diǎn)的還有許多作者。⑦賴宏、劉浩林：《論紅色文化的建設(shè)》，《南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》，2006年第4期；羅春紅：《紅色文化與黨的政治文化的生成》，《福建黨史月刊》2006年第8期；王小康：《紅色文化的社會(huì)價(jià)值探析》，《中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)》2011年第5期；韓振江：《論 “紅色文化”建設(shè)》，《大連干部學(xué)刊》2011年第8期；孫紅霞：《“紅色文化”內(nèi)涵探析》，《商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。

第三種說法認(rèn)為，紅色文化是一種特殊的歷史文化，反映的是近代以來在先進(jìn)文化思想指導(dǎo)下，在不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下，人民群眾的精神生活的歷史內(nèi)容和歷史水平。中國特色的社會(huì)主義紅色文化本質(zhì)是共產(chǎn)主義文化思想，包括新民主主義、社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義等不同時(shí)期的文化思想。⑧王金華：《論中國特色社會(huì)主義紅色文化建設(shè)的意義與路徑——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2012年第8期。

從時(shí)間上看，作者認(rèn)為，紅色文化是1840年來的一種文化現(xiàn)象；而中國特色社會(huì)主義紅色文化則孕育于五四以來，經(jīng)歷社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，成熟于改革開放以來中國特色社會(huì)主義時(shí)期。顯然，后者等同于第二種說法。

由于概念定義的分歧或含混，以至于有些作者使用起 “紅色文化”概念來比較隨意，時(shí)間自相矛盾。例如，同一作者，在此文章中，認(rèn)為紅色文化 “包括中國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期的文化形態(tài)和文化價(jià)值體系”①管仕廷：《論馬克思主義大眾化視域中的紅色文化》，《社科縱橫》2011年第10期。；在彼文章中，又認(rèn)為紅色文化反映了新民主主義革命時(shí)期和 “社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文化形態(tài)和價(jià)值體系”②管仕廷：《論紅色文化的內(nèi)涵與特征》，《傳承》2011年第13期。；“社會(huì)主義初期”和 “社會(huì)主義時(shí)期”雖只一字之差，但時(shí)限卻相差太遠(yuǎn)。在同一篇論文中，作者一面認(rèn)為紅色文化是在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和自由的歷史進(jìn)程中，以及新中國社會(huì)主義三大改造時(shí)期形成的；一面又認(rèn)為紅色文化應(yīng)當(dāng)是在中國共產(chǎn)黨成立以后，到新中國成立以前，主要包括紅軍長征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)的時(shí)間指代概念。③孫曉飛：《“紅色文化”的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文 （2005級(jí)），第5、12；11頁。在另一篇碩士論文中，作者一面定義紅色文化 “是我們黨在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和紅色風(fēng)情”，一面又認(rèn)為紅色文化內(nèi)容包括物質(zhì)形態(tài)的及非物質(zhì)形態(tài)的，其中，非物質(zhì)形態(tài)的是指從新民主主義革命發(fā)展到社會(huì)主義革命歷程中，中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國人民解決困難，以及人們由此互動(dòng)中形成的知識(shí)、信仰、價(jià)值、精神、制度和規(guī)范等。④曾喜云：《紅色文化資源開發(fā)利用中存在的問題、原因及對(duì)策》，華中師范大學(xué)碩士論文 （2005級(jí)），第4、8頁。

二、紅色、文化與各自表述的紅色文化

那么，什么是紅色文化，如何定義它呢？在此，我們有必要分析 “紅色”、“文化”兩個(gè)詞匯的本來涵義，及其在不同語境下的具體涵義。

先看紅色。紅色本為色彩之一種，是最原始、最富有生命力的色彩之一。原始社會(huì)中，人類往往賦予紅色以超自然的力量；古代社會(huì)中，中國的王公貴族、西方基督教主教和宗教儀式中的教民，都崇尚紅色，通常將紅 （紫）色作為外衣的顏色，象征著 “高貴”、 “權(quán)威”和“圣愛”。⑤吳玲英、黃文命：《漢英語言中 “紅色”的文化內(nèi)涵及翻譯》，《長沙大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期；陳巖：《“紅色”的中外文化審視》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2007年第2期。

紅色代表著健康、吉慶、幸福、莊嚴(yán)、神圣、朝氣與歡樂；紅色使人聯(lián)想到 “血”與“火”，象征著生命、活力、希望、未來、激情、斗志與革命，也象征著激進(jìn)、暴力、危險(xiǎn)、苦難、色情等。紅色使人年輕，催人奮進(jìn)，意味著前途光明、鵬程萬里；紅色也使人負(fù)重，步履維艱，意味著赤字、負(fù)債、羞愧、恐怖等。

正因?yàn)榧t色是一個(gè)褒貶兼具、詞義豐富的詞匯，它常常被電影藝術(shù)家作為顏色道具，展現(xiàn)復(fù)雜多變的場(chǎng)景，烘托特定人物的復(fù)雜心境或面貌。⑥王卓：《紅色的輝煌——淺論張藝謀 “紅色系列”中紅色道具及意義》，《河池師專學(xué)報(bào)》1993年第4期。20世紀(jì)60年代，紅色文化則被用來指稱流行于大學(xué)校園里的 “左”的政治文化，這種文化表現(xiàn)為教條主義地理解和執(zhí)行馬列主義、否定人類優(yōu)秀歷史文化成果的虛無主義、各種花樣的形式主義 （如紅海洋般的各種政治色彩的標(biāo)語、口號(hào)）等。①潘倫理：《論大學(xué)校園的文化色彩》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1995年第2期。

19世紀(jì)中葉，隨著共產(chǎn)主義思潮的興起，紅色在法國大革命、蘇俄革命、二戰(zhàn)前后的歐亞民族革命、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭等國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)，以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的 “革命”象征性意義日益凸顯，紅色成為典型符號(hào)，幾乎成了革命的天然代表顏色。在中國，第一個(gè)馬克思主義傳播者李大釗曾滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這句話不僅為20世紀(jì)風(fēng)起云涌的民族解放運(yùn)動(dòng)和二戰(zhàn)后風(fēng)靡世界的社會(huì)主義浪潮所證實(shí)，而且揭示了20世紀(jì)中國百年革命的序幕。

自此以后，蘇俄 （聯(lián)）經(jīng)驗(yàn)加上自身的摸索，中共逐步構(gòu)建了自身的革命文化，中共革命與紅色也結(jié)下了不解之緣，并賦予了紅色以新的涵義，如民族獨(dú)立、救國救民、反帝反封、翻身解放、自由新生等。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的蘇維埃政權(quán)，稱為紅色政權(quán)；所創(chuàng)建的工農(nóng)武裝，稱為紅軍；所舉起的革命旗幟，稱為紅旗；所創(chuàng)建的革命根據(jù)地，稱為紅區(qū)。中共所創(chuàng)辦的現(xiàn)代報(bào)刊事業(yè)，也以紅色為主調(diào)。例如，所創(chuàng)辦的第一份日?qǐng)?bào)，叫做 《熱血日?qǐng)?bào)》；中共中央的政治機(jī)關(guān)報(bào)，叫 《紅旗》（后來先后改為 《紅旗日?qǐng)?bào)》和 《紅旗周報(bào)》）；在中央革命根據(jù)地，第一個(gè)中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，取名 《戰(zhàn)斗》；中共中央和中央工農(nóng)民主政府等中央機(jī)關(guān)的聯(lián)合機(jī)關(guān)報(bào)，叫做 《紅色中華》；中共蘇區(qū)中央局機(jī)關(guān)報(bào)，叫 《斗爭》；中國工農(nóng)紅軍總政治部機(jī)關(guān)報(bào)，叫《紅星報(bào)》；中國工農(nóng)紅軍學(xué)校政治部出版的具有學(xué)報(bào)性質(zhì)的刊物，叫 《革命與戰(zhàn)爭》；中國工農(nóng)紅軍第三軍團(tuán)政治部主辦的不定期油印小報(bào)，叫 《火線》；各級(jí)黨政軍群團(tuán)創(chuàng)辦的報(bào)刊還有：《福建紅旗》、《赤塔周刊》、《紅旗報(bào)》、《紅色江西》、《紅色戰(zhàn)線》、《戰(zhàn)士》、《挺進(jìn)》、《紅光》、《赤湖》、《少年先鋒》……；此外，鄂豫皖根據(jù)地有 《紅旗報(bào)》、《紅色戰(zhàn)士》，川陜根據(jù)地有 《紅軍報(bào)》、《戰(zhàn)場(chǎng)日?qǐng)?bào)》、《赤化金川》、《血花報(bào)》，湘鄂西根據(jù)地有 《紅旗日?qǐng)?bào)》、《戰(zhàn)士的話》、《紅星》，湘贛根據(jù)地有 《湘贛紅旗》、《湘贛斗爭》、《紅色湘贛》，湘鄂贛根據(jù)地有《紅旗》、《蘇維?！?、《新瀏陽》，閩浙贛根據(jù)地有 《紅色贛東北》、《紅色戰(zhàn)線》等。②倪延年、吳強(qiáng)：《中國現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展史》，南京大學(xué)出版社1993年版，第296、320-324、336-337、343、345、348-350頁。

這種革命文化，歷經(jīng)八年抗日戰(zhàn)爭、三年國內(nèi)戰(zhàn)爭，新中國成立以后的抗美援朝、三反五反、社會(huì)主義改造、人民公社化、四清運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放等，得到了進(jìn)一步的發(fā)展和豐富，逐漸沉淀為今天的紅色文化。

再看文化。文化是一個(gè)涵義非常廣泛的詞匯。首先，文化是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的積淀物。其次，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展過程中長期形成的某種產(chǎn)物。再次，文化有狹義和廣義之分。其中，狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，通常稱為小文化。它排除了人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的那個(gè)部分，而專指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，其中主要是指心態(tài)文化。與此相對(duì)應(yīng)，廣義的文化又叫大文化，它立足于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)上的區(qū)別，立足于人類卓立于自然界的獨(dú)特的生存方式，是指人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。

由于文化涵義的廣泛，對(duì)其的分類也就多種多樣。有兩分的生產(chǎn)文化和精神文化，或者物質(zhì)文化與精神文化；也有三分的高級(jí)文化、大眾文化和深層文化，或者物質(zhì)文化、制度文化與精神文化；還有四分的文化，即制度文化 （人類在社會(huì)實(shí)踐中所形成的各種社會(huì)行為規(guī)范）、行為文化 （人際交往中約定俗成的以民俗、風(fēng)俗和禮俗等形式所表現(xiàn)出來的行為模式）、物態(tài)文化 （人類有物質(zhì)實(shí)體的、可感知的文化事物）和心態(tài)文化 （人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等）等。

文化涵義的廣泛和文化分類的多樣，使得學(xué)者對(duì)紅色文化的理解和定義也就各取所需，多種多樣。

有的認(rèn)為，紅色文化是黨在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和紅色風(fēng)情。

有的認(rèn)為，紅色文化也有狹義和廣義之分。狹義的紅色文化，是指黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放、民族自由，以及社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐中，所凝結(jié)而成的某種觀念，或者所形成的某種意識(shí)形式。與之相應(yīng)，廣義的紅色文化，是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中，各國革命者的物質(zhì)與精神力量所表現(xiàn)的方式、所能達(dá)到的程度，或者所取得的成果。①賴宏、劉浩林：《論紅色文化建設(shè)》，《南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期。

另有的認(rèn)為，紅色文化是在江西這塊紅土地上誕生的，是井岡山革命根據(jù)地和蘇區(qū)時(shí)期所孕育的，它以井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)秀精神品質(zhì)為內(nèi)核，是中國共產(chǎn)黨人與廣大革命群眾共同信念、共同作風(fēng)、共同思維方式、共同精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是黨領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建的進(jìn)步的反帝反封建的文化形態(tài)。②何克祥：《紅色文化與馬克思主義中國化要論》，《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第1期。

還有的認(rèn)為，紅色文化包括中國新民主主義革命的遺址、遺物、紀(jì)念物等物質(zhì)文化，以及在這一歷史過程中所孕育出來的革命歷史、革命事跡、革命精神和革命文學(xué)藝術(shù)等非物質(zhì)文化兩種形態(tài)。③李平：《弘揚(yáng)紅色文化，抵制 “三俗”》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年9月3日。有的認(rèn)為，紅色文化是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的載體。它以愛國主義為核心，是革命精神與民族精神和時(shí)代精神的高度凝結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和革命群眾極其寶貴的精神財(cái)富，是中華民族和中國人民共有的精神家園。④劉孚威：《傳承紅色文化》，《江西日?qǐng)?bào)》2011年9月9日。

學(xué)者們的上述表述盡管不盡相同，但紅色文化的內(nèi)涵和外延并無沖突，而是相互交叉、重疊和補(bǔ)充。

三、革命文化、黨史文化與紅色文化

要進(jìn)一步界定紅色文化，還要先了解清楚革命文化、黨史文化。

與紅色一樣，“革命”同樣是一個(gè)涵義豐富且異常含混的詞匯。據(jù)學(xué)者研究，自清末至1920年代，革命話語一直處于流變與演化之中，革命被建構(gòu)成一種與翻身、解放、新生、自由等意義相聯(lián)系的主流政治文化。1920年代，不管是中國國民黨，還是中國共產(chǎn)黨，或者是中國青年黨，都主張革命，反對(duì)改良，三黨都有一套惟己獨(dú)革、惟己最革的革命話語。①王奇生：《“革命”與 “反革命”：一九二○年代中國三大政黨的黨際互動(dòng)》，《歷史研究》2004年第5期。其實(shí)，革命何止流行并 “泛濫”于20世紀(jì)初的幾十年中，放眼觀之，整個(gè)中國近代史，在某種程度上就是一部中國革命史，革命是中國近代歷史的主調(diào)。美國著名學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，“革命是近代中國的基調(diào)”②費(fèi)正清：《觀察中國》，四川人民出版社1992年版，第96頁。；我國著名學(xué)者張海鵬認(rèn)為，在近代中國110年的歷史進(jìn)程中，眾多革命政黨所推動(dòng)的革命，無論是舊民主主義還是新民主主義革命等，組成了近代中國歷史進(jìn)步的主旋律③張海鵬：《近年來中國近代史若干問題的討論》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2008年第6期。。大學(xué)課堂多年開設(shè)的 《中國革命史》，其主要內(nèi)容既包括資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，也包括無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，還包括社會(huì)主義革命到十一屆三中全會(huì)的偉大轉(zhuǎn)折，時(shí)間涵蓋了1840年到1970年代末長達(dá)近140年的歷史。

中國革命史，是近代以來中國各民族、各階級(jí)、各階層反對(duì)三座大山的斗爭史，以及中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索史。與此相適應(yīng)，中國各民族、各階級(jí)、各階層斗爭中和中國人民探索中所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神財(cái)富總和，就是革命文化。

黨史文化則是新世紀(jì)以來學(xué)界所使用的概念。大致有以下幾種說法：

其一，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾所創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這是一種廣義的說法。其二，黨史文化是政黨文化，是指黨在改造客觀世界、自身建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中，慢慢形成的一種為黨內(nèi)所認(rèn)同的行為模式和價(jià)值規(guī)范體系。其三，是指黨的文化史，即中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期所推進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐與理論。其四，內(nèi)容上包括黨史文獻(xiàn)的征集和編輯、研究與宣傳，以及由此形成的反映黨的發(fā)展歷史，弘揚(yáng)黨的精神的文化作品。總的說來，黨史文化是和中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐、理論、精神相關(guān)的文化，是在黨的探索史、奮斗史與自身建設(shè)史中逐漸形成的，包括物質(zhì)、制度與精神三個(gè)層面，但以精神層面為核心。④陳晉：《深化文化自覺，弘揚(yáng)黨史文化》，《觀察與思考》2012年第9期。

紅色文化有廣義和狹義之分。廣義的紅色文化是指近代以來中國各民族、各階級(jí)、各階層人民在爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)即國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化這兩項(xiàng)根本歷史任務(wù)中，所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)方面，物質(zhì)文化是指革命、建設(shè)和改革以來的遺物、遺址、遺跡、紀(jì)念碑、紀(jì)念地、紀(jì)念堂、紀(jì)念館等實(shí)物；制度文化是指路線、方針、政策、理論和綱領(lǐng)等一整套規(guī)范體系與行為模式；精神文化是指所凝結(jié)的信仰、知識(shí)、精神、價(jià)值、道德等。

紅色旅游以紅色文化為主題，紅色旅游經(jīng)典景區(qū)是紅色文化的重要載體之一。2011年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā) 《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。該文件明確提出兩個(gè)要求。第一，應(yīng)將1840年以來我國所發(fā)生的以愛國主義與革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件，以及重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍；其中，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭時(shí)期內(nèi)容為重點(diǎn)。第二，在已經(jīng)確立的100多個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的基礎(chǔ)上，再重點(diǎn)建設(shè)130個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，形成全面反映四個(gè)歷史時(shí)期 （即1840至1921年、1921至1949年、1949至1978年、1978年以來，筆者注）的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系。①《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，http：／／wenku．baidu．com／link？url＝gYM9mradHN8AQZ5XglPOWUT 7Rkk_muoHUEIt4gnuocc6_T_8n6csBUeBgnKoT-BhvNrBLu_1F7YIw5w7umA0Saw5MqdG29QURxgOJIN_ex7．2013-05-10從這個(gè)文件可以看出，廣義的紅色文化，為黨和政府所認(rèn)同。

至于狹義的紅色文化，它是指中國共產(chǎn)黨與中國人民一道，在新民主主義革命、傳統(tǒng)社會(huì)主義建設(shè)、中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。

從時(shí)限看，廣義的紅色文化和革命文化都起始于1840年，狹義的紅色文化和黨史文化則起始于1921年；革命文化以 “黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭時(shí)期”為重心，而結(jié)束于十一屆三中全會(huì)以前；紅色文化和黨史文化的下限是迄今為止，是一個(gè)發(fā)展的概念、一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的概念。

從語境看，革命文化主要是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，是反對(duì)三座大山的產(chǎn)物。紅色文化是適應(yīng)新的歷史時(shí)代的需要，是為了社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)建的需要，是為了社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的需要而應(yīng)運(yùn)而生的。黨史文化則是為了彰顯黨史研究宣傳領(lǐng)域的文化自覺和文化自信，為了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮而使用的概念。三者都有 “除舊布新”的涵義，但革命文化重在 “除舊”，而黨史文化和紅色文化重在 “布新”。

從相互關(guān)系看，革命文化和黨史文化是紅色文化的本源與根基，紅色文化更多的是革命文化、黨史文化精華的當(dāng)代提煉和大眾化呈現(xiàn)。失去革命文化與黨史文化，紅色文化則成為無源之水，或是無本之木。革命文化、紅色文化和黨史文化都是馬克思主義中國化、大眾化的集中體現(xiàn)。假使說革命文化和黨史文化更多體現(xiàn)的是馬克思主義的中國化，那么，紅色文化則更多體現(xiàn)的是馬克思主義的大眾化，是中國民眾對(duì)革命精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、紅色經(jīng)典的當(dāng)代追求、懷念和傳承。