詩(shī)歌教學(xué)之我見(jiàn)
——以《木蘭詩(shī)》教學(xué)為例

廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)松崗中學(xué) 潘秀梅

詩(shī)歌是用凝練形象而富有韻律的語(yǔ)言，創(chuàng)造美的意境，高度概托地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)樣式。鐘嶸的《詩(shī)品序》說(shuō)：“動(dòng)天地，泣鬼神，莫近乎詩(shī)?！笨梢?jiàn)詩(shī)歌感人效果之強(qiáng)，教育作用之大。一次成功的詩(shī)歌教學(xué)，往往對(duì)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力、審美能力、形象思維能力有著獨(dú)特的作用。那么怎樣才能更好地進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)呢？

一、重視范讀、反復(fù)吟誦

古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！痹?shī)歌篇短語(yǔ)精，情深意遠(yuǎn)，更需要反復(fù)誦讀才能品其情味。而詩(shī)歌節(jié)奏鮮明、韻律和諧，這無(wú)疑給誦讀提供了極好的先決條件。

在詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀的方式不外乎有：齊讀、個(gè)人讀、小組讀、男女分讀等，但不管如何轉(zhuǎn)換誦讀方式，有一點(diǎn)是不變的，那就是教師一定要重視自身的范讀。過(guò)去，人們總認(rèn)為教學(xué)錄音帶是最佳的范讀教具而過(guò)分倚重它，但經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們：教學(xué)錄音帶往往是“音有余而情不足”。因此，為了使“范讀”真正起到“示范”作用，教師還是須下下苦功，練好普通話，以真情去感染學(xué)生。當(dāng)然地此基礎(chǔ)上，教師還要注意指導(dǎo)學(xué)生如何正確誦讀詩(shī)歌，讓學(xué)生在吟誦中品位詩(shī)情。

以《木蘭詩(shī)》一課為例，在教學(xué)前我先讓學(xué)生齊讀課文。通過(guò)齊讀，我發(fā)覺(jué)有相當(dāng)一部分學(xué)生朗讀詩(shī)歌就像和尚念經(jīng)——多連少斷，而且他們對(duì)于朗讀中存在的問(wèn)題以及須注意的地方以后，自己還帶感情地誦育了一遍。學(xué)生在嘆服之余，也明白了誦讀《木蘭詩(shī)》，節(jié)奏的快慢和語(yǔ)氣的輕重都須與全詩(shī)的思想內(nèi)容相聯(lián)系。如朗讀“木蘭征戰(zhàn)”部分節(jié)奏應(yīng)稍快，且語(yǔ)氣應(yīng)加重；朗讀“木蘭還家”部分，節(jié)奏和語(yǔ)氣則都應(yīng)是輕快的……。而誦讀整首詩(shī)的感情基調(diào)應(yīng)是“嘆（離家）——憂（念家）——苦（征戰(zhàn)）——樂(lè)（還家）”。經(jīng)過(guò)這番點(diǎn)撥和反復(fù)誦讀練習(xí)，學(xué)生不僅在朗讀方面有了較大的起色，而且對(duì)課文也有了相當(dāng)?shù)牧私?，這無(wú)疑為后面的課文分析和課文背誦都打下了良好的基礎(chǔ)。

二、聯(lián)想想象，引入意境

詩(shī)歌講究意境。所謂意境就是指詩(shī)中所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)人創(chuàng)造意境須借助聯(lián)想和想象，而教導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)歌，捕捉意境，是對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程，它同樣離不開(kāi)師生的聯(lián)想和想象。

當(dāng)然，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象，不同體裁的詩(shī)歌可以試用不同的方法。如在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中，根據(jù)它是一首敘事詩(shī)的特點(diǎn)，我運(yùn)用了故事復(fù)述法和畫(huà)面創(chuàng)設(shè)法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境。

在誦讀課文的基礎(chǔ)上，我先讓幾個(gè)同學(xué)以故事的形式分段復(fù)述課文內(nèi)容，然后讓其他同學(xué)根據(jù)不同的復(fù)述內(nèi)容去想象、創(chuàng)設(shè)出一幅幅畫(huà)面，于是就有了“木蘭窗前織布圖”“木蘭馬上英姿圖”“木蘭還家女裝圖”等。我接著問(wèn)：“為什么我們會(huì)得到這么多不同的圖象呢？”答案是顯而易見(jiàn)的，那是因?yàn)楦魅怂鶑?fù)述的內(nèi)容各有側(cè)重。我又引導(dǎo)學(xué)生思考：“那么其中哪些內(nèi)容是課文的重點(diǎn)部分呢？”同學(xué)們經(jīng)過(guò)討論，得出結(jié)論：備戰(zhàn)、征程以及還家這三部分是課文的重點(diǎn)。我再次引發(fā)學(xué)生想象：“猜想一下在不同時(shí)候木蘭的心情有什么變化？”“由憂到喜?！薄澳亲髡邽槭裁匆貙?xiě)這三部分呢，這與作者的寫(xiě)作意圖有什么聯(lián)系呢？”通過(guò)一番思考和討論，最后同學(xué)們明確了：詩(shī)人是想借助這些內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)木蘭熱愛(ài)祖國(guó)，勇于獻(xiàn)身的精神，并帶出熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。

這樣通過(guò)聯(lián)想和想象，學(xué)生既對(duì)詩(shī)歌的情節(jié)內(nèi)容及其詳略安排有了進(jìn)一步了解，又對(duì)詩(shī)人的思想感情和詩(shī)中意境有了更深的體會(huì)。

三、縱橫比較，示同辨異

從古至今，文人墨客為我們留下了數(shù)之不盡的優(yōu)美詩(shī)作，而被收錄于語(yǔ)文教材的也不下三百首，如何避免學(xué)生“學(xué)一首忘一道”，又或者“張冠李戴”呢？這就需要在教學(xué)中縱橫比較，找出所學(xué)詩(shī)歌的特色所有。

所謂縱比，是指詩(shī)人同一時(shí)期不同體裁詩(shī)作的比較，又或是詩(shī)人在不同時(shí)期詩(shī)作之間的比較。而橫比則是指同一時(shí)期不同詩(shī)人詩(shī)作的對(duì)比。通過(guò)比較異同，使學(xué)生既能融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)詩(shī)歌，又能明確新學(xué)詩(shī)作的特色所在。

《木蘭詩(shī)》是北朝民歌的代表作，在教學(xué)中我就試著采用了橫比教學(xué)，把它與南朝的民歌作比較。我在小黑板列舉了兩首南朝民歌：

“夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼，想聞歡喚聲，虛應(yīng)窗中諾。”（《子夜歌》）

“憐歡敢喚名？念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄?！保ā蹲x曲歌》）在我對(duì)這兩首詩(shī)稍作解釋后，很快就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)我所舉的南朝民歌都與男女愛(ài)情有關(guān)，而且詩(shī)句表達(dá)都很含蓄；而新學(xué)的《木蘭詩(shī)》反映的則是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活，詩(shī)句直接易懂。于是在學(xué)生自悟的基礎(chǔ)上，我再作明確：以《木蘭詩(shī)》為代表的北朝民歌大都以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，詩(shī)風(fēng)豪邁；而南朝民歌則大多以愛(ài)情為題材，詩(shī)風(fēng)婉約。

經(jīng)過(guò)這樣一番比較，學(xué)生不僅明確了《木蘭詩(shī)》的詩(shī)作風(fēng)格，而且還了解了一些有關(guān)民歌的文學(xué)常識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)大了他們的知識(shí)面。

當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)還有很多方法和值得注意的地方，以上只是我的一些淺見(jiàn)而已。