從法律文化視角審視法學(xué)教育模式的定位

陳 軍

(韶關(guān)學(xué)院法學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005)

從法律文化視角審視法學(xué)教育模式的定位

陳 軍

(韶關(guān)學(xué)院法學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005)

法學(xué)教育模式與法律文化與有密切關(guān)系。受傳統(tǒng)法律文化影響，我國法學(xué)教育模式存在一定弊端：傳統(tǒng)法律文化制約法學(xué)教育的理念與實(shí)踐；法學(xué)教育培養(yǎng)的人才與市場需求相脫節(jié)；法學(xué)教育與法律職業(yè)教育相脫節(jié)。透過法律文化視角下法學(xué)教育模式的分析，可以看出，法學(xué)教育應(yīng)適應(yīng)我國法律文化的現(xiàn)狀。這就需要采取以下措施：培養(yǎng)法律通識(shí)人才；適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，適時(shí)調(diào)整，多元化培養(yǎng)；法學(xué)教育與法律職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。

法律文化；法學(xué)教育；通識(shí)教育：職業(yè)教育

我國法學(xué)教育自20世紀(jì)70年代末恢復(fù)以來，取得了長足發(fā)展。教學(xué)機(jī)構(gòu)由1979年的10所本科法學(xué)院系發(fā)展到目前擁有約700所法學(xué)院系[1]，為社會(huì)培養(yǎng)了大批的法律人才。但近幾年，法學(xué)畢業(yè)生尤其是法學(xué)本科畢業(yè)生“滯銷”，就業(yè)率在全部本科專業(yè)中倒數(shù)，這與我國大力發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)法治國家需求大量法律人才的理念背道而馳。一方面現(xiàn)代法治國家建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求大量法律人才，另一方面部分法學(xué)本科生畢業(yè)即失業(yè)。法學(xué)教育到底要培養(yǎng)什么人？法學(xué)教育模式是精英教育、通識(shí)教育抑或是職業(yè)教育成為法學(xué)界普遍關(guān)注的問題。法律文化與法學(xué)教育存在著一種辯證的關(guān)系，法律文化與法學(xué)教育相互影響、相輔相成。本文擬從法律文化視角檢討法學(xué)教育模式的定位，以期對(duì)探索培養(yǎng)什么樣法律人才的法學(xué)教育模式有所裨益。

一、不同法律文化視角下法學(xué)教育模式

法學(xué)教育模式即是以何種方式法律人才，通常有三種學(xué)說：精英教育說、職業(yè)教育說、通識(shí)教育說。每一民族文化團(tuán)體所孕育之法系，表現(xiàn)于法制者，必與其民族文化息息相關(guān)，無論其形成與發(fā)展均如此。此亦各民族立國精神之所在，法制不過其外部之表現(xiàn)而已[2]。大陸法系和普通法系的法制與其各自獨(dú)特的法律文化密切聯(lián)系，不同的法律文化背景下，法學(xué)教育模式必然存在差異。筆者從大陸法系和普通法系法律文化的視角檢視法學(xué)教育模式，以期對(duì)我國法學(xué)教育模式的改進(jìn)有所借鑒。

（一）大陸法系法律文化視角下的法學(xué)教育模式

大陸法系以研究羅馬法的淵源、優(yōu)帝法典、日耳曼民法及日耳曼普通法為主，并以民法（以及附帶的民事訴訟法）為當(dāng)時(shí)法學(xué)教育之重心。直到民法、商法、訴訟法等各法典相繼訂定，乃轉(zhuǎn)至注釋法學(xué)時(shí)代。大陸法系法律文化造就了抽象規(guī)范性的理性化法學(xué)教育，法律規(guī)范經(jīng)由嚴(yán)格的、邏輯性的詮釋而建構(gòu)起來，在專門的法律學(xué)校中以理性化且系統(tǒng)化的方式來探討法律。其中，以德國所承襲大陸法系的法學(xué)教育傳統(tǒng)最為代表性。受理性主義的法律文化影響，大陸法系國家的法學(xué)教育模式更傾向于精英教育，輔以律師職業(yè)的學(xué)習(xí)。尤其德國，法律文化以培養(yǎng)法官為中心，法學(xué)教育甚至在法官法里規(guī)范，法科生需要經(jīng)過縝密的法學(xué)理論訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。近百年來，德國法學(xué)教育也在不斷改革與變化，法學(xué)教育的目標(biāo)從訓(xùn)練法官或高等公務(wù)員，逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)榕囵B(yǎng)出一個(gè)好的律師或能充分勝任法律咨詢的法律人。尤其進(jìn)入20世紀(jì)末，在面臨整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的改變過程中，發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)的人可以進(jìn)入公部門（包括法官以及其他公務(wù)體系中的公務(wù)員），其他的法律人主要進(jìn)入私經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，擔(dān)任律師或其他相關(guān)業(yè)務(wù)。法國亦注重法學(xué)理論訓(xùn)練，做司法官和律師都要經(jīng)過大學(xué)學(xué)士或碩士的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，考試合格方可。從法國律師制度的設(shè)計(jì)可以看出，法國對(duì)于律師的實(shí)際執(zhí)業(yè)能力相當(dāng)重視，而且各地的律師協(xié)會(huì)在培訓(xùn)律師過程中，居于相當(dāng)重要的地位。

（二）普通法系法律文化視角下的法學(xué)教育模式

在普通法系下，法學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)，法律則近乎一種技術(shù)，由法律實(shí)務(wù)家進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)式的法學(xué)教育，全面或主要在實(shí)務(wù)中進(jìn)行?，F(xiàn)代的普通法系國家法學(xué)教育有兩種代表模式：第一種是英國式的大學(xué)部模式。在這種模式下，法律系畢業(yè)后，還有不短于一年的法律職業(yè)教育。第二種是美國式的學(xué)士后模式。學(xué)生在申請(qǐng)進(jìn)入法學(xué)院就讀前必須先至少具備非法律的大學(xué)學(xué)位。受判例法法律文化影響，英美法學(xué)教育模式主要是職業(yè)教育。這種法律實(shí)務(wù)從內(nèi)在發(fā)展動(dòng)機(jī)出發(fā)，通過經(jīng)驗(yàn)式的運(yùn)作，總是由個(gè)案推論到個(gè)案，不會(huì)由個(gè)案出發(fā)求得一般的命題，以便由此命題演繹出個(gè)別決定的規(guī)范。典型的美國教學(xué)模式來自案例教材的采用，而編寫及采用案例教材恰好是普通法的“尊重先例”特質(zhì)的法律文化傳統(tǒng)。

二、法律文化視角下中國的法學(xué)教育模式及其羈絆

文化并非一種“存在”，而是一種“演變”，法律文化也如此。法學(xué)教育模式是建立在一定的法律文化基礎(chǔ)之上的，傳授知識(shí)的邏輯思考與法學(xué)教育模式必須從現(xiàn)實(shí)的法律文化出發(fā)，欠缺法律文化基礎(chǔ)的法學(xué)教育是缺乏存在的根基的。那么，我國現(xiàn)實(shí)的法律文化基礎(chǔ)上的法學(xué)教育模式是精英教育還是通識(shí)教育或職業(yè)教育？其值得探討。

（一）我國當(dāng)下的法學(xué)教育模式

受傳統(tǒng)法律文化文化影響，我國歷史上傳統(tǒng)中國的法學(xué)教育，一般稱為“律學(xué)”或“刑名之學(xué)”，主要范圍集中在刑事案件的審理上。這些知識(shí)具有高度實(shí)踐性，必須透過實(shí)踐獲得，很難僅僅透過閱讀來掌握。由于中國傳統(tǒng)的治理策略這一類知識(shí)在社會(huì)中缺乏足夠的消費(fèi)市場，因此其在知識(shí)體系中的地位有待提高。這類知識(shí)傳播往往具有地域性，并且往往父子相傳。如明清兩朝，則是幕友、胥吏或師爺?shù)龋瑥膶?shí)際處理案件的過程中，逐漸積累大量技術(shù)性的法學(xué)知識(shí)。

中國傳統(tǒng)的法學(xué)教育是學(xué)徒制的，學(xué)徒的養(yǎng)成有理論與實(shí)務(wù)訓(xùn)練緊密結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)。民國初年，在幾乎沒什么西方法學(xué)教育基礎(chǔ)以及現(xiàn)代法學(xué)教育人才極為奇缺的情況下，法學(xué)教育卻曾經(jīng)歷了一段大幅度擴(kuò)增的時(shí)期。各地法政學(xué)堂如雨后春筍般紛紛設(shè)立，并引入西方的法學(xué)教育模式。

建國后，我國照搬蘇聯(lián)的法學(xué)教育模式建構(gòu)了自己的模式，而蘇聯(lián)的法學(xué)教育模式也是受到大陸法系法律文化影響而建構(gòu)的法律體系。改革開放后，我國法律文化逐漸走向現(xiàn)代化。目前影響我國法律文化主要是歐洲近300年逐漸累積形成的大陸法系法律文化。我國為繼受法國家，法學(xué)界長期以來高度重視法條的文義分析、法律邏輯演繹與外國法之比較研究。受大陸法系法律文化影響，我國將法學(xué)教育定位為法律知識(shí)的傳授，其基本思路是教師在法學(xué)教育中扮演的角色是傳授者，傳授的客體是法學(xué)知識(shí)，這種教育模式是課堂上的灌輸式講授，偏重對(duì)法律規(guī)范條文的講解，而對(duì)其背后的立法主旨以及規(guī)范條文與法律實(shí)踐的融合缺少足夠的關(guān)注。

（二）我國當(dāng)下法學(xué)教育模式的羈絆

1．傳統(tǒng)法律文化制約法學(xué)教育的理念與實(shí)踐

我國自清末引入西方法學(xué)教育百余年以來，至今還沒完全走出法律文化轉(zhuǎn)型的陣痛期。因?yàn)橐浦擦宋鞣椒晌幕?，如何?shí)現(xiàn)與本土化法律文化的融合，成為社會(huì)真正認(rèn)可和接受的法律文化，可說是作為繼受法國家普遍存在的挑戰(zhàn)。西方法律文化的法治理念、憲政價(jià)值始終無法在我國本土茁壯成長，甚至不少制度內(nèi)容在移植后發(fā)生偏差或扭曲。這樣的現(xiàn)象，自然源于本土傳統(tǒng)法律文化的強(qiáng)烈影響，深植于民眾心中的儒家文化自然成為影響法律文化的首要因素。儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理、秩序與責(zé)任本位，注重個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，等級(jí)觀念明顯，與自由或正義等法治觀念相差甚遠(yuǎn)。

法治國家理念作為西方法律文化的產(chǎn)物，在移植進(jìn)入我國法制的過程中，必然會(huì)與本土法律文化產(chǎn)生沖突。我國法律文化帶有很濃的禮治和義務(wù)本位色彩，即使政府大力宣傳現(xiàn)代法律文化，但法治精神受傳統(tǒng)法律文化制約，依然權(quán)利觀念淡薄，人治氛圍濃，法治國家理念容易停留在法律的形式層面上，現(xiàn)代法律文化無法在人民與執(zhí)政者心中扎根。直到改革開放后的今天，國家權(quán)力的違法行使也隨處可見，民眾在生活中經(jīng)常不將法律視為值得遵守的規(guī)范，法治國家理念無法與人民固有的法律觀念相契合，現(xiàn)代法治國家建設(shè)仍任重道遠(yuǎn)。在這樣禮治法律文化侵染的背景下，盡管受到了西方法律文化的影響，但傳統(tǒng)法律文化并未完全退潮，仍制約和束縛了法學(xué)教育的理念與實(shí)踐發(fā)展，導(dǎo)致法學(xué)教育的實(shí)踐出現(xiàn)偏差，法學(xué)教育詬病不斷。

2．法學(xué)教育培養(yǎng)的人才與市場需求相脫節(jié)

受大陸法系法律文化影響，我國的法學(xué)教育趨于形式化和概念化，課堂教學(xué)流于解釋概念、注釋條文、闡述理論與抽象的議論，即使偶有案例的舉示，亦多半從教師本身興趣與關(guān)切點(diǎn)出發(fā)。而且，目前法學(xué)教師隊(duì)伍的核心成員主要是中老年教師，這些教師也是在前蘇聯(lián)的法學(xué)教育模式熏陶下成長起來的。前蘇聯(lián)的法律文化同樣受大陸法系法律文化影響，側(cè)重法學(xué)理論知識(shí)，對(duì)法律的實(shí)際操作和運(yùn)用相對(duì)偏少。這種法律文化影響下的法學(xué)教育模式容易出現(xiàn)理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，教學(xué)嚴(yán)格參照課本，考試偏重對(duì)書本理論的考察，偏重記憶背誦，而對(duì)學(xué)生運(yùn)用法學(xué)理論解決實(shí)際法律問題的能力的關(guān)注不夠。盡管這些年的改革使法學(xué)教育有相當(dāng)大的改觀，但法學(xué)教育的實(shí)質(zhì)沒變。

而且，調(diào)查顯示，用人單位普遍認(rèn)為法科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)普遍單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任現(xiàn)代市場對(duì)復(fù)合型人才的需求。不少高校的課程結(jié)構(gòu)缺少實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新，只是在傳統(tǒng)的16門核心課程之外點(diǎn)綴了一些與經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等有關(guān)的選修課，而沒有將法律課程與其他相關(guān)課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合和邏輯性地編排，這就導(dǎo)致法科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在問題：一方面，法律的基礎(chǔ)理論訓(xùn)練不足；另一方面，對(duì)法律以外的學(xué)科只知皮毛[3]。

而在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，一方面亟需法學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、精通外語、知識(shí)面廣、分析和解決問題能力強(qiáng)、具有較強(qiáng)應(yīng)變能力并擁有法律職業(yè)資格的法律人才，而另一方面是法學(xué)院的畢業(yè)生的就業(yè)率走低，就業(yè)困難。這就導(dǎo)致法學(xué)教育培養(yǎng)出的人才與市場需求之間的脫節(jié)。

3．法學(xué)教育與法律職業(yè)教育相脫節(jié)

由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，我國的法學(xué)教育在整個(gè)過程中，很少離開書本，缺少培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考與動(dòng)手的能力，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)在于通過各種考試和考核。教學(xué)內(nèi)容和教材注重對(duì)抽象的概念和原理加以闡釋和分類。雖然學(xué)生們的書本知識(shí)掌握得很扎實(shí)，但缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立完成任務(wù)的能力。這種教學(xué)方法事實(shí)上與大陸法系成文法傳統(tǒng)有直接的關(guān)系。因?yàn)槌晌姆▊鹘y(tǒng)在理想的制定過程中，往往需要較長時(shí)間的起草和討論過程。在這段期間內(nèi)，各種學(xué)說、理論反復(fù)較量，最后才在討論的基礎(chǔ)上制定具體的法律。因此，老師在課堂上為了闡述法律條文，往往就必須要從法的時(shí)代背景開始，將各種曾經(jīng)被引述與充分討論的理論以及各家流派與論爭一一論述。

在這種情形下，教學(xué)案例的引用成為了“說明理論”的一種點(diǎn)綴。而且，很多案例是老師為自己的教學(xué)想出來的實(shí)例題，他們將希望考的“爭點(diǎn)”和“法條”，倒推回去并拼湊出虛擬事實(shí)。這些“實(shí)例”雖然具有讓學(xué)生熟悉法條的解釋適用和涵攝的功能，但與現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)案例有一定距離。這與普通法傳統(tǒng)中的案例既是法律的本身，又是法學(xué)教育的重要載體這一情況，存在本質(zhì)上的差異。真正教學(xué)的案例是非常多樣的，其不僅僅是法院判決的案例，更可以是與法律相關(guān)的案例。

三、法律文化視角下中國未來法學(xué)教育模式的選擇

任何國家即使是全盤繼受他國法律，在繼受過程中仍不可避免地?fù)饺氡緡姆晌幕蛩兀駝t其制定的本國法會(huì)脫離國情而陷于寸步難行的地步。我國雖然繼受了西方法律文化，但由于缺乏深刻的法治發(fā)展背景與歷史文化，法律文化殘存還在制約著現(xiàn)代法學(xué)教育。如何透過我國法律文化的現(xiàn)狀，選擇適合我國國情的法學(xué)教育模式成為重要的時(shí)代課題。

第一，適應(yīng)我國法律文化的現(xiàn)狀，培養(yǎng)法律通識(shí)人才?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與民主政治發(fā)展日新月異，全球化浪潮風(fēng)起云涌，國家與民族之間文化交往頻繁。通過相互的交往，認(rèn)識(shí)到各自的優(yōu)勢與不足，相互借鑒，從而有利于不同文化之間的溝通和融合。中國與西方由于在法律觀念、法律價(jià)值以及法律制度等方面都存在著較大差異，法律文化不可避免地發(fā)生著沖突和碰撞?，F(xiàn)代各國法律制度中，從未曾吸取外國經(jīng)驗(yàn)或借鑒外國模式者極為少見。在國家之間日益增強(qiáng)的相互依賴已經(jīng)擴(kuò)展到不同意識(shí)形態(tài)國家間的今日世界，法律文化的這種融合似乎提供了成功的希望[4]。

在其不斷的沖突與碰撞的較量中，中西方法律文化呈現(xiàn)出明顯相互融合的發(fā)展趨勢，尤其是今天現(xiàn)代化的中國，受西方法律文化影響越來越明顯，中西法律文化交融愈加頻繁。正如弗里德曼所言，“隨著法律全球化的發(fā)展，法律越來越技術(shù)化，制度之間文化的和實(shí)體的差異越來越呈現(xiàn)下降的趨勢，世界法律文化很自然地產(chǎn)生廣泛匯合，現(xiàn)代法律文化正在征服世界?！盵5]

作為繼受法國家的中國，法律文化和法治傳統(tǒng)不如西方深厚。現(xiàn)代法治建設(shè)仍會(huì)受到傳統(tǒng)法律文化的牽引，結(jié)果依舊無法形塑現(xiàn)代公民應(yīng)有的法治精神。制度的移植不能缺乏本土法律文化的支撐，而我們傳統(tǒng)禮治法律文化的大量殘存阻撓著現(xiàn)代法律文化在我國的生根。所以，重視法學(xué)教育，形塑法治國家內(nèi)涵的法律文化，培養(yǎng)具備社會(huì)形態(tài)的公民意識(shí)，培育法律至上與基本權(quán)利保障的精神，法學(xué)教育扮演著更為積極的角色。法學(xué)教育應(yīng)主動(dòng)應(yīng)對(duì)新時(shí)期的現(xiàn)代法律文化的挑戰(zhàn)，在教學(xué)理念、方法和目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面作出相應(yīng)的調(diào)整。

第二，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，適時(shí)調(diào)整，多元化培養(yǎng)。大陸法系法律文化以法官為中心，重視法學(xué)理論的研究。學(xué)生先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，培養(yǎng)縝密的法律思維和扎實(shí)的理論功底，課堂教學(xué)以講授抽象的法學(xué)理論為主要方式，注重理論研究，案例實(shí)踐教學(xué)不明顯?！胺山逃辉谟谔峁┙鉀Q問題的技術(shù)，而在于對(duì)基本概念和原理的教導(dǎo)。法律教育所要求的內(nèi)容不是對(duì)實(shí)際情況的分析而是對(duì)法律組成部分的分析，法律學(xué)校并不是職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校而是將法律當(dāng)作一門科學(xué)來教導(dǎo)的文化機(jī)構(gòu)?！雹費(fèi). Cappelleti and others, “the Italin Legal system” (1967), p.89.學(xué)生通過考試方有機(jī)會(huì)成為法官、檢察官、專職律師等法律工作者。英美在普通法數(shù)百年來學(xué)徒制的法律文化傳統(tǒng)下，法學(xué)教育的教學(xué)方法和內(nèi)容都是圍繞培養(yǎng)能盡快適應(yīng)律師實(shí)務(wù)工作人才而開展的。所以在法學(xué)教育過程中大量運(yùn)用案例教學(xué)法，與致力于培養(yǎng)律師的法學(xué)教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)。

法律教育之宗旨及計(jì)劃是要以嚴(yán)格之方法，培養(yǎng)具有健全人格，富有創(chuàng)造精神，及善于適應(yīng)時(shí)代需要之法律人才[6]。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，現(xiàn)代法律文化發(fā)生變遷，法治國家建設(shè)和公民法律意識(shí)增強(qiáng)，各方面都需要法律人才，法學(xué)教育不只以培養(yǎng)法官和律師為目的。法學(xué)教育的目標(biāo)是建構(gòu)一個(gè)健全運(yùn)作的法律職業(yè)共同體，一般主要包括法官、檢察官、律師和法學(xué)家，但實(shí)際上多數(shù)是接受法學(xué)教育的法科生，他們并不能夠非常順利地成為這個(gè)共同體的一員，其流向政府機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位已經(jīng)成為常態(tài)。所以，針對(duì)市場經(jīng)濟(jì)背景下，法學(xué)教育需要適時(shí)調(diào)整，重新設(shè)計(jì)法學(xué)教育的模式、目標(biāo)與內(nèi)涵，以通識(shí)教育為主體，以多元化法律人才培養(yǎng)為目標(biāo)。

第三，法學(xué)教育與法律職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。我國自1902年開始設(shè)立法律系，受大陸法系法律文化影響，逾百年來法學(xué)教育的內(nèi)涵不是職業(yè)教育。繼受大陸法系法律文化的中國，主要的法源是成文法典。法律系學(xué)生在進(jìn)入每一個(gè)全新法律領(lǐng)域?qū)W習(xí)時(shí)，必須以研習(xí)法學(xué)理論，尋找、閱讀并掌握相關(guān)法律條文為主。大陸法系的法學(xué)教育是寓法律教育于法學(xué)教育之中，注重理論的學(xué)習(xí)和演繹推理，再用法條與法理去適用案例。

我國是繼受法國家，在法規(guī)范、法制度層面受大陸法系法律文化影響甚深。檢視我國法學(xué)教育及其種種改革，總是實(shí)踐先于理論，亦即直接行動(dòng)之后再來建構(gòu)相關(guān)的理論。事實(shí)上，由原則演繹事實(shí)、從抽象到具體，本來就是大陸法系的傳統(tǒng)。但法治理念和精神底蘊(yùn)欠缺，精英教育不符合我國的國情，所以選擇通識(shí)教育最為適合法律文化現(xiàn)狀。

然而，在全球化背景下，大陸法系法律文化和普通法系法律文化相互借鑒，互通有無。在這個(gè)過程中，我們能夠依我們社會(huì)的需要自由地選擇，廣泛地?cái)X取，找出自己的方法，解決切身的問題。因此，在法學(xué)教育方面我們不僅要借鑒大陸法系法學(xué)教育模式，更重要的是還要借鑒普通法職業(yè)教育模式。因?yàn)閺漠?dāng)代中國的法學(xué)教育來說，其主要任務(wù)是為社會(huì)輸送合格的法律職業(yè)人才，或稱法律應(yīng)用人才，因而，從職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)人手，探討現(xiàn)代法學(xué)教育的模式，就顯得尤為重要[7]。也就是說，在現(xiàn)代法律文化影響下，我國在形成通識(shí)教育為主的法學(xué)教育模式的同時(shí)，也需要大力加強(qiáng)法律職業(yè)教育。律師是普通法國家最典型的法律職業(yè)，法律教育的目標(biāo)是訓(xùn)練一名合格的律師，其屬于職業(yè)教育。普通法系法律文化影響法學(xué)教育模式，而教育模式的確定又帶動(dòng)教學(xué)方法的改進(jìn)。普通法系法學(xué)教育模式下的模擬法庭、法律診所、案例教學(xué)、課堂討論、讀書小組、辯論演講等都是我國法學(xué)教育值得學(xué)習(xí)和借鑒的，它們都殊途同歸地旨在提高法科學(xué)生的實(shí)踐技能和職業(yè)素質(zhì)，縮小理論教學(xué)和實(shí)踐操作之間的差距，并培養(yǎng)現(xiàn)代法治社會(huì)所需求的法律人才。

參考文獻(xiàn)

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Study on the Orientation of the Legal Educational Model from the Perspective of Legal Culture

CHEN Jun
(School of Law, Shaoguan University, Shaoguan, China 512005)

The legal education is closely related to legal culture. Influenced by traditional legal culture, there are some drawbacks in Chinese legal education model: the constraints of idea and practice of legal education from traditional legal culture, disconnection between personnel training and market demand, and disconnection between legal education and vocational education. Through the analysis of the legal educational model from the perspective of legal culture, it can be seen that legal education should be in accordance with the status quo of Chinese legal culture, i.e. to train personnel through legal general education, meet the needs of market demand with timely adaptation and multi-dimensional training, and combine legal education with legal vocational education effectively.

Legal Culture; Legal Education; General Education; Vocational Education

D90

A

1674-3555(2017)01-0072-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2017.01.011 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：付昌玲)

2015-11-11

教育部人文社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(12YJC820006)

陳軍(1974- )，男，河南信陽人，副教授，博士，研究方向：憲法與行政法基本理論