尋找核心素養(yǎng)落地的力量

彭佳景

尋找核心素養(yǎng)落地的力量

彭佳景

這是一期專刊，一期如何將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實(shí)、落小、落細(xì)的?？?/p>

一個(gè)“落”字，凸顯了編輯本期?？某霭l(fā)點(diǎn)：尋找核心素養(yǎng)落地的力量。

為了避免“唱功”好“做功”差、“輕功”好“腿功”差、“演功”好“實(shí)功”差的現(xiàn)象，去除坐而論道、說多做少的思想，我們更多的選擇了區(qū)域經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校做法和老師們在一線的具體實(shí)踐。

于是，?？镉辛碎L沙市岳麓區(qū)區(qū)域推進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，有了醴陵市姜灣小學(xué)和常德市澧縣九澧實(shí)驗(yàn)學(xué)校的先期探索，有了長沙市教育局局長盧鴻鳴的現(xiàn)實(shí)思考，有了耿玉苗等一大批一線教師的實(shí)踐體會(huì)……

毋庸置疑，核心素養(yǎng)已成為當(dāng)下教育變革的一個(gè)重要坐標(biāo)。因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)，學(xué)校的教育教學(xué)有了一個(gè)重要指向。但是，你是否發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)概念雖然被喊得震天響，但到底有多少人在身體力行？

尋找核心素養(yǎng)落地的力量，從教育外部來說，全社會(huì)必須轉(zhuǎn)變教育的目標(biāo)指向，樹立全面教育質(zhì)量觀和正確的教育政績觀。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為連接宏觀理念、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐的橋梁，在落實(shí)的道路上必須樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，從單純強(qiáng)調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面發(fā)展的人；轉(zhuǎn)變僅以學(xué)生成績、升學(xué)率為指標(biāo)的功利化政績觀，要以黨的教育方針校準(zhǔn)教育行為，遵循教育規(guī)律，關(guān)注學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的落實(shí)。這里有認(rèn)識(shí)的問題，也有評(píng)價(jià)的問題。從某種程度上說，評(píng)價(jià)的問題，是關(guān)系到學(xué)校能否真正把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落到實(shí)處的大問題。

尋找核心素養(yǎng)落地的力量，從教育內(nèi)部來講，最關(guān)鍵的是要加強(qiáng)與核心素養(yǎng)相匹配的課程體系建設(shè)。我們知道，課程是教育理念和教學(xué)內(nèi)容的最終載體，在核心素養(yǎng)背景下，學(xué)校要依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷史和辦學(xué)特色，適合學(xué)生發(fā)展水平，同時(shí)又體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、選擇性和整合性，形成開放立體的課程體系。不可否認(rèn)，每所學(xué)校都是獨(dú)一無二的，每個(gè)學(xué)生也是獨(dú)一無二的，學(xué)校如何將自己的教育理念貫穿在課程體系當(dāng)中，如何將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有機(jī)落實(shí)到課程當(dāng)中？這就需要學(xué)校打破課程邊界、教學(xué)邊界，將國家課程、地方課程和校本課程進(jìn)行校本化的整體設(shè)計(jì)，形成具有本校特色、有助于落實(shí)核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)與門類。當(dāng)然，核心素養(yǎng)要落地，落腳點(diǎn)還是在課堂。因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的落實(shí)，不僅僅是對(duì)課程的整合，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。我們不得不承認(rèn)，言說教育的話語體系雖然早已進(jìn)入素養(yǎng)時(shí)代，但教育教學(xué)行為卻尚未邁入，知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練仍然是教學(xué)的基本方式，過度關(guān)注固定解題過程和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象依然存在。改變課堂教學(xué)的“濤聲依舊”，廣大教師要把“以知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。

古人說：“非知之難，行之惟難?！焙诵乃仞B(yǎng)是用來指導(dǎo)教育實(shí)踐的。它的落地也許有一個(gè)漫長的過程，并且隨著時(shí)間的推移，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。但如果我們不起而行之，不通過行動(dòng)表達(dá)，就難以找到落地的力量。從這個(gè)意義上說，實(shí)踐乃素養(yǎng)之母。