加強實踐教育，提高高校德育實效性

周銀鳳

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

加強實踐教育，提高高校德育實效性

周銀鳳

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

運用實踐教育法加強高校德育的實效性，是目前高校德育工作的重要課題。實踐教育既是高校學(xué)生應(yīng)對外部環(huán)境的客觀要求，也是他們提升自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。加強實踐教育既要立足于大學(xué)生的思想特點，充分調(diào)動學(xué)生的主體性，更要重視學(xué)生思想道德的內(nèi)化，還需要構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)。

實踐教育；高校德育；實效性

高校德育是中國特色社會主義教育事業(yè)的主要內(nèi)容，是全面貫徹黨的教育方針，推進高校素質(zhì)教育的必然要求。在當(dāng)前國際國內(nèi)的競爭日益激烈的背景下，我國高校德育如何適應(yīng)新時代對高級人才綜合素質(zhì)的新要求，如何應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是我們面臨的重大課題。本文就實踐教育的必要性和途徑進行了初步探討，以期為高校德育工作實效性的增強提供參考。

一、實踐教育法的內(nèi)涵及其特征

實踐教育法又稱為實踐鍛煉法，是指按照教育要求，合理地設(shè)計多種教育內(nèi)容與情境，組織、引導(dǎo)教育對象主動參加各種教育實踐活動，提高其思想認識水平，形成良好習(xí)慣和優(yōu)秀品德，使教育對象能夠從各自的層面、各自的角度和各自的社會地位去認知、感悟和深思其人生的價值追求，從而激發(fā)其道德內(nèi)需，促使道德信念的形成，實現(xiàn)教育對象的知行統(tǒng)一、德才兼?zhèn)?，以提升德育實效性的教育方法。馬克思主義的認識論和實踐論是實踐教育法的理論依據(jù)，“社會實踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確的方向成長的必由之路”。[1]實踐教育法的主要特征有：

（一）理論與實踐相統(tǒng)一

實踐教育法與理論灌輸法相對，是德育教育的基本方法之一，實踐的過程也是教育對象把所學(xué)的德育知識運用到實際中，以指導(dǎo)自己的道德行為的過程，只有經(jīng)過實踐，理論知識和正確認識才能成功地轉(zhuǎn)化為實際行為和習(xí)慣，然后通過實踐——認識——再實踐——再認識的反復(fù)強化，最終才能將良好的行為習(xí)慣上升為優(yōu)良的品質(zhì)和能力，從而實現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。實踐教育法在高校德育工作中的運用，有效地促使高校學(xué)生把德育知識轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)良行為和習(xí)慣，使他們真正做到知行合一，提高高校德育工作的實效性。

（二）學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合

高校學(xué)生既是一名求學(xué)者，又是一個社會人，因此他們不僅要關(guān)注科學(xué)文化知識的積累，更要重視思想品德的提高。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟時代，處在這一價值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，高校德育工作的成敗與整個社會的道德發(fā)展?fàn)顩r和全民的素質(zhì)教育成果緊密相連。整個社會道德的良好發(fā)展能為高校德育工作的順利開展提供強有力的支持，而高校德育的顯著成效又能夠促進整個社會道德向著理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必須將學(xué)校教育與社會教育有機統(tǒng)一起來，使學(xué)生能夠在社會實踐活動中進一步加深對德育教育重要性的認識，自覺投入到提升自身素質(zhì)的實踐鍛煉中。

（三）內(nèi)化與外化相統(tǒng)一

人的思想品德形成發(fā)展過程的基本問題，是人的思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題。人的思想品德包含知、情、意、信、行五個要素，它們緊密相連、缺一不可，否則就難以形成完整的思想品德。思想品德內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過程，就是“人們自身知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展……也是思想品德從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程”。[2]只有運用實踐教育法，才能使得高校學(xué)生在實踐活動過程中，將道德知識轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意識、道德信念。

（四）教育與自我教育相結(jié)合

在開展高校德育工作的過程中，教育者的教育與受教育者的自我教育同時并存且辯證統(tǒng)一。教育目標的實現(xiàn)離不開教育者教育與受教育者的有機結(jié)合，在德育過程中，“受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當(dāng)他作為教育者施加教育影響的對象時，他是教育的客體；當(dāng)他接受教育影響進而進行自我教育時，他便是教育的主體”。[3]無論是作為教育客體還是教育主體，受教育者都是積極主動地對教育影響進行甄別、篩選，進而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引導(dǎo)使得受教育者的品德發(fā)展得到強化，有利于其塑造良好素質(zhì)；同時，只有經(jīng)過受教育者的自我教育，道德知識才有可能為受教育者所真正消化、理解和吸收。

二、實踐教育的必要性

近年來，德育工作者大力開展群眾性的主動參與、共同創(chuàng)建的各種活動，如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、“文明班組”、“文明校園”建設(shè)，實施面向社會弱勢群體的“幫貧助困”工程，組織參加青年志愿者等活動，都取得了良好的教育效果，體現(xiàn)了實踐教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面臨著新的形勢與新的環(huán)境，遇到了許多新情況新問題，對高校德育工作者提出了嚴峻的考驗。面對這些新的挑戰(zhàn)，高校德育工作要想取得顯著的教育效果，就必須重視實踐教育法，探尋在高校德育工作中實踐教育的基本規(guī)律。

（一）實踐教育是高校學(xué)生應(yīng)對國際國內(nèi)變化的有力武器

當(dāng)前，國際上仍然存在敵對勢力妄圖在思想上利用“人權(quán)”、“民主”等對我國進行“西化”和“分化”，部分學(xué)生受此影響較大，形成了注重自我、傾向功利等的價值觀。因此，高校德育工作必須要面向世界，加強實踐教育，培養(yǎng)大批面向世界的人才，而只有在實踐教育過程中，才能培養(yǎng)出面向世界、能夠參與全球性競爭的綜合素質(zhì)人才。由此，運用實踐教育法開展高校德育工作也勢在必行。此外，隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，多種經(jīng)濟成分和分配方式并存，經(jīng)濟利益多元化，社會組織形式多樣，各種生活方式也日益呈現(xiàn)，這些都必然導(dǎo)致多樣化的思想意識和價值觀念的產(chǎn)生。經(jīng)濟的迅速發(fā)展激發(fā)了高校學(xué)生勇于奮斗、積極樂觀的精神，但由于我國的社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠完善以及市場經(jīng)濟本身存在的負面影響，部分高校學(xué)生容易產(chǎn)生個人主義、功利主義和享樂主義等思想。因此，高校德育工作必須重視和利用實踐教育方法，提升高校德育工作的實效性。

（二）實踐教育是高校學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的客觀要求

當(dāng)今世界正處在信息化時代，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息的同時，也使高校德育工作更加錯綜復(fù)雜。一方面，各種思想都可以在網(wǎng)上跨國界、跨地域交流，其中那些良莠雜亂的西方政治文化價值觀信息會極大地影響高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不可控性導(dǎo)致各種信息泛濫，其中消極腐朽信息對高校學(xué)生思想道德意識的影響很大，甚至于有些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性肆意制造并傳播發(fā)動思想。再加上有些大學(xué)生身心發(fā)展不太成熟，抵御各種不良思想沖擊的能力較弱，容易在政治上迷失正確的方向，走向邪路。還有一些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠，感情聯(lián)系淡薄，甚至受騙遇害。因此，高校德育工作者必須堅持理論與實踐相結(jié)合，改進實踐教育方法，在多種實踐活動或情境中，引導(dǎo)教育對象“樹立堅定的政治方向,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”，[4]增強其明辨是非的本領(lǐng)，提高其抵御各種不良思想道德影響的能力。

（三）實踐教育是高校學(xué)生提高競爭能力的必然要求

當(dāng)前，受到國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境、社會的就業(yè)政策環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境以及高校學(xué)生自身主觀條件的影響和制約，我國一些大學(xué)生面臨著不甚理想的擇業(yè)就業(yè)環(huán)境，受到的競爭壓力日益加劇，這樣就容易引起高校學(xué)生在思想、心理和行為上的多種困惑，高校學(xué)生中的心理緊張、心理障礙、甚至心理抑郁等心理問題層出不群。改革開放以來，許多心理方面的調(diào)查事實充分說明了這一點。然而，在日益復(fù)雜和競爭激烈的社會，大學(xué)生要提高生活水平，取得事業(yè)成就，需要一個健康良好的心態(tài)，需要樂觀向上的心理素質(zhì)。高校德育工作者需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變過去固有的單調(diào)的德育工作模式，結(jié)合社會對人才的實際需要，努力探索實踐教育的新方法，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶嵺`教育內(nèi)容，在實踐教育活動中，普及心理保健知識，提高教育對象的心理承受力，增強其心理素質(zhì)，從而提高其適應(yīng)當(dāng)今社會激烈競爭環(huán)境的能力，使他們技術(shù)上過關(guān)，思想上過硬，心理上過強，具備極強的競爭軟實力。

（四）實踐教育是高校學(xué)生克服自身缺點的內(nèi)在要求

幾十年來計劃生育政策的實行，使當(dāng)前的大學(xué)生中絕大部分是獨生子女，“獨生子女群體”特殊的成長背景導(dǎo)致了他們形成了自身難以避免的缺點。獨生子女的成長背景可以分為外部和內(nèi)部兩方面：一方面，是古今中外社會文化大背景，其中包括中國古代社會流傳下來的傳統(tǒng)觀念和各種西方文明思潮；另一方面，是家庭內(nèi)部環(huán)境?！蔼殹钡沫h(huán)境給獨生子女們提供了有利的成長條件，但同時也帶來了許多不利影響，例如：父母的過分溺愛使他們變得任性、自私自利等；家長近全面的照料使他們?nèi)狈^強的獨立生活能力、判斷力和適應(yīng)力等；父母過高的期望使他們承擔(dān)了過重的心理壓力；兄弟姐妹的缺乏使他們的團體協(xié)作意識淡薄等。在這些背景下成長的高校學(xué)生剛開始校園的集體生活時，會受到各種沖擊，如果高校德育工作者不能適當(dāng)對待和處理，則可能會使他們形成一系列負面心態(tài)，如高傲孤僻感，極度恐慌感，軟弱逃避心態(tài)，壓抑排斥感，自我放逐心理等。這些心態(tài)雖存在有利于他們成長的一面，但如果引導(dǎo)不當(dāng)或其自身自制能力弱，就會阻礙他們身心的全面發(fā)展。這些都使高校德育工作面臨著新的問題和考驗。因此，高校德育工作者必須高度重視運用實踐教育方法開展德育工作，學(xué)習(xí)實踐教育的理論知識，總結(jié)實踐教育的經(jīng)驗教訓(xùn)，增強高校德育的實效性。

三、加強實踐教育的途徑

實踐教育法是教育者為了實現(xiàn)教育要求，結(jié)合實際條件組織、設(shè)計教育內(nèi)容和教育活動，培養(yǎng)教育對象的良好思想品德和行為習(xí)慣的教育方法。實踐教育法的合理運用能有效地提高高校德育的實效性，本人認為可以從以下幾方面著力加強實踐教育，以提升高校德育的實效性：

（一）立足于學(xué)生的思想特點

進行實踐教育必須以學(xué)生的思想特點為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計的德育內(nèi)容和德育活動，才有可能取得良好的教育效果，實現(xiàn)預(yù)定的德育目標。當(dāng)代高校學(xué)生主要有如下思想特點：一是思維敏捷，求知欲強。部分理論課內(nèi)容在中學(xué)時已有涉及，有些德育理論課程在內(nèi)容上有所交叉，學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的史實、概念、范疇，比起書本知識，學(xué)生更感興趣的是那些新信息；加之高校學(xué)生的理解力較強，能夠獨立思考問題，敢于質(zhì)疑，因此，高校教育者既要重視教授內(nèi)容的信息量和時效性，更要善于啟發(fā)學(xué)生觀察、分析事物的新視野。二是主人翁意識強。當(dāng)代高校學(xué)生都十分關(guān)注國際國內(nèi)的政治、經(jīng)濟大事，關(guān)心民族的發(fā)展前途，有強烈的社會責(zé)任感和主人翁意識，但是他們置身于現(xiàn)實生活中，也會對社會政治、經(jīng)濟、文化生活中的一些消極腐朽面產(chǎn)生一些負面情緒，可能形成一些自認為合理但卻有失公允的概念，甚至產(chǎn)生功利主義思想。這就要求高校德育工作者在開展實踐教育時必須有的放矢，結(jié)合國內(nèi)外的社會焦點、熱點問題，設(shè)計的教育內(nèi)容要堅持“三貼近”原則，從而搞好實踐教育，使教育對象將德育理論與德育實踐有機結(jié)合起來，運用理論來指導(dǎo)實踐，在實踐教育的過程中將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，最終形成自身良好的行為習(xí)慣。

（二）著眼于發(fā)揮學(xué)生的主體性

當(dāng)代大學(xué)生擁有較強的自主意識和主動獲取信息知識的能力，他們希望能與教師平等相處、共同探討問題，他們能夠較主動地參與教學(xué)活動，偏愛于討論式、對話式教學(xué)。同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代的擴展，使高校學(xué)生獲得了多元化的信息渠道，使他們獲取的信息更加實時，更加廣泛。在高校德育過程中，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，高校德育實效性的獲得離不開高校學(xué)生主體性的發(fā)揮和學(xué)生的自我教育。主體具有巨大的能動作用，從一定程度上說，學(xué)生主體性的發(fā)揮是高校德育工作取得顯著效果的重要方面。一個國家物質(zhì)文明的缺乏，會引起生活的貧窮和落后，而精神文明的薄弱，則會導(dǎo)致政治立場的動搖和道德水平的下降。因此，高校德育工作者開展實踐教育時，必須培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，堅定其主體信念，使之超越單純的物質(zhì)享受，重視精神追求，勇于挑戰(zhàn)自我，在實踐教育活動中拓寬視野，提高道德鑒別能力和抵制不良思想侵蝕的“免疫能力”。

（三）重點在于學(xué)生思想道德的內(nèi)化

學(xué)生思想道德的內(nèi)化是指學(xué)生“真正接受社會發(fā)展所要求的思想、觀念、規(guī)范，并將其納入自己的態(tài)度體系，變?yōu)樽约阂庾R體系的有機組成部分，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程”。[5]學(xué)生道德素質(zhì)的提高與否是評價高校德育實效性的主要標準之一，有效地將高校德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德素質(zhì)即學(xué)生思想道德的內(nèi)化，是高校德育工作的重點和難點。這一內(nèi)化過程是對先進的觀念、態(tài)度和信仰等的認同與接受，由于這些意識形態(tài)的東西看不到也摸不著，所以高校德育工作者在實踐教育中就要做到以身作則，言傳身教，以自身高尚的道德品質(zhì)來感染學(xué)生，傳承我國優(yōu)秀的民族精神。高校德育工作者在設(shè)計實踐教育的方案之前，應(yīng)該明確高校德育的方向，深化高校德育的要求，明確高校德育的主要內(nèi)容，了解學(xué)生內(nèi)在的精神需求，把握學(xué)生的道德內(nèi)化規(guī)律；在實施教育過程中要力求做到使道德認知深入到學(xué)生的心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，幫助其將道德認知內(nèi)化為自身的道德行為和道德習(xí)慣；在實踐教育活動結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)立即總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能夠取得更好的成效。只有這樣，才能使學(xué)生的思想道德水平沿著正確的方向發(fā)展，使其將行為的情感體驗和理性認識結(jié)合在一起，才能使高校德育取得更顯著的效果。

（四）構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)

高校德育工作者在實踐教育過程中必須樹立整體觀念，從全局出發(fā)，不斷優(yōu)化德育過程，增強教育方案的可操作性和針對性。加強實踐教育，提高高校德育工作的實效性不僅需要投入更多的人力、財力和物力，尤其重要的是要將高校德育工作作為一項偉大的工程，建立健全高校德育系統(tǒng)。具體可以從兩方面來著手：宏觀層面上，構(gòu)建一個家庭德育系統(tǒng)、高校德育系統(tǒng)和社會德育系統(tǒng)有機統(tǒng)一、相互配合的大系統(tǒng)，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，共同搞好實踐教育，提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)；微觀層面上，以院系或班級為單位，構(gòu)建層層領(lǐng)導(dǎo)、有機結(jié)合的高校內(nèi)部德育小系統(tǒng)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為德育工作者進行實踐教育創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。同時，高校德育工作者要清醒地認識到，高校德育工作是一項長期而艱巨的任務(wù)，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在實踐教育中，德育工作者應(yīng)隨時做好打“持久戰(zhàn)”的準備，堅定自己的信念和信心，立志為高校的德育工作而奮斗。

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.160.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007.122.

[3]梁茵.高校思想政治工作中隱性教育資源的開發(fā)與運用[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（12）：101-102.

[4]王炳林，張潤枝.關(guān)于思想政治理論課與日常思想政治教育相結(jié)合的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（5）：69-72.

[5]王楊.高校思想政治教育服務(wù)學(xué)習(xí)研究[D].北京：北京交通大學(xué)，2012.

周銀鳳（1987-），女，山西忻州人，忻州師范學(xué)院思政部教師，碩士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。