《漢語大詞典》中古漢語條目商補

楊康

（貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550001）

《漢語大詞典》中古漢語條目商補

楊康

（貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550001）

《漢語大詞典》是迄今為止成就最高的漢語歷史詞典。但中古漢語條目是《漢語大詞典》的一個薄弱環(huán)節(jié)。文章利用佛典語料修正《漢語大詞典》在收詞、釋義等方面存在的一些問題，以期對《漢語大詞典》的修訂提供一些幫助。

《漢語大字典》；條目；商補

《漢語大詞典》因其“古今兼收，源流并重”，成為迄今為止規(guī)模最大、成就最高的大型歷史性語文詞典，是從事文史工作者的必要工具書。但由于編撰時條件所限，《漢語大詞典》在收詞、釋義方面還存在一定的問題，盡管前賢時彥已就此做了不少拾遺補缺的工作，但卻遠未結(jié)束。中古漢語是漢語史的重要組成階段。以往的研究主要通過傳世的中土文獻來了解這一時期的漢語狀況，我們發(fā)現(xiàn)這一時期的許多語言現(xiàn)象往往超出想象，難以理解。問題的關鍵在于我們長期忽視了漢文佛典語料的特殊價值和利用?！皾h文佛典，包括翻譯佛典與本土佛教撰述，對于漢語詞匯史的研究來說甚至具有比同期中土（世俗）文獻更高的史料價值，特別是在中古時期?！盵1]方一新先生在談及佛典語料對《大詞典》修訂的價值時曾說:“如果有條件對其作全面修訂的話，似可考慮在眾多的譯經(jīng)中按年代挑有代表性的若干部佛經(jīng)采集資料，收立詞目，以彌補現(xiàn)今之不足?！盵2]文章擬用佛典語料修正《漢語大詞典》之不足，彌補其缺漏，希望能為《大詞典》的修訂提供一些有價值的資料。

一、釋義問題

“在漢譯佛經(jīng)中，同一部經(jīng)會有不同的譯本，被稱為‘同經(jīng)異譯’。有不同時期的異譯本，也有同一時期不同譯者的異譯本。通過異譯經(jīng)的對比，可以展示佛經(jīng)語言的特點，同時也為疑難詞語的考證提供了有利證據(jù)?！盵3]文章嘗試通過《維摩詰經(jīng)》同經(jīng)異譯的對比，解釋一些新詞新義及疑難詞語。

（一）義項不全

1.俛仰

哽噎涕泣，悲懷喐吚，感戀靡逮。事不得已，俛仰放舍，遣人載出，當埋棄之。悉取太子所有衣被、瓔珞、珠寶，皆用送之。（后漢安世高譯《太子慕魄經(jīng)》，3/408c）①

時諸商人俛仰不已，以僧護比丘，舍與龍王。龍王歡喜，將詣宮中。（東晉失譯《佛說因緣僧護經(jīng)》，17/566b）

太后語言：“夫天神者，有慈悲心救一切苦，婆羅門者皆應如是。子今愁毒，唐自失命，天神豈能救子命耶？寧當服藥，消散憂患，得全身命。諸婆羅門未得天眼，安能知子隱密事也？”逼迫再三，俛仰從之。（南朝蕭齊釋曇景譯《佛說未曾有因緣經(jīng)》卷下，17/585c）

上述諸例中的“俛仰”都可歸結(jié)為一個義項：無奈、不得已。

通過下述支謙譯本《佛說維摩詰經(jīng)》與鳩摩羅什譯本《維摩詰所說經(jīng)》的比較，“俛仰”的詞義更為清晰。

欲隱形去而不能隱，盡現(xiàn)其神，了不得去。而聞空中聲曰：“波旬！以玉女與之，乃可得去。”魔以畏故，強與玉女。（三國吳支謙譯《佛說維摩詰經(jīng)》卷下，14/524b）

欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：“波旬！以女與之，乃可得去。”魔以畏故，俛仰而與。（姚秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經(jīng)》卷中，14/543a）

支謙譯本中“強”對應鳩摩羅什譯本“俛仰”。強即勉強，俛仰”一詞“無奈、不得已”之意甚明?！洞笤~典》沒有立這個義項，只設有“應付；周旋”這個義項，欠妥?！皯叮恢苄痹谑褂弥型霈F(xiàn)在消極的語境中，其[+不情愿]的義素漸漸成為中心義素，最終引申出“無奈、不得已”之義，并成為一個獨立的義項，《大詞典》應該另立。

2.榮冀

《漢語大詞典》四卷釋“榮冀”：“謂對榮華富貴的欲望。”[4]但下述例子恐怕非“謂對榮華富貴的欲望”所能解。

其修行者，以是之比拔眾惱根，斷生死流，心則欣悅；已度三涂不犯五逆，離于異道遇其所知，不從外道悕望榮冀。（西晉竺法護譯《修行道地經(jīng)》卷5，15/218c）

佛語須菩提：“是事應當分別。須菩提！有因緣令菩薩適發(fā)意便應深般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅不見諸法榮冀，終不誹謗，終不離六波羅蜜，終不離諸佛世尊?！保ㄎ鲿x無羅叉譯《放光般若經(jīng)》卷9，8/62c）

試看同經(jīng)異譯的比較。

問我言：“羅云！汝佛之子，舍轉(zhuǎn)輪王，出家為道。其出家者有何榮冀？”我即為如事說沙門之榮冀。（三國吳支謙譯《佛說維摩詰經(jīng)》卷上，14/523b）

問我言：“唯，羅睺羅！汝佛之子，舍轉(zhuǎn)輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？”我即如法為說出家功德之利。（姚秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經(jīng)》卷中，14/541c）

稽首作禮而問我言：“唯，羅怙羅！汝佛之子，舍輪王位出家為道。其出家者為有何等功德、勝利？”我即如法為說出家功德、勝利。（唐玄奘譯《說無垢稱經(jīng)》卷2,14/563c）

后出的羅什譯本“功德之利”、玄奘譯本“功德、勝利”對應較早的支謙譯本之“榮冀”。《漢語大詞典》釋“勝利”：“謂舉辦法事的盛大利益。”[4]6-1335B“功德”“勝利”皆為佛教用語，義同?？梢姡皹s冀”一詞有“利益、好處”這一義項。特指與佛教有關?！稘h語大詞典》當另立。

（二）釋義不當

1.蹴踏

《漢語大詞典》十卷553頁“蹴踏”條：“亦作‘蹴?！Ｒ嘧鳌碥D’。亦作‘蹵蹋’。亦作‘蹵躢’。”義項?：“行走；奔跑?！辈⒁廖姆俊短撇抛觽鳌へ炐荨罚骸半m尚崛奇，每得神助，余人走下風者多矣。昔謂龍象蹴蹋，非驢所堪，果僧中之一豪也?！雹谠摾龝C晚出。三國時期佛經(jīng)已有用例?！捌┤?，迦葉！龍象蹴踏，非驢所堪，為若此也。”（三國吳支謙譯《佛說維摩詰經(jīng)》卷上，14/527c）此用法的“蹴踏”佛經(jīng)中多見，但《漢語大詞典》對其釋義有待商榷。這里我們主要談談詞義的問題?！褒埾篚硖＃求H所堪”習見于佛經(jīng)且使用頻率很高，光憑字面似乎并不好理解。通過同經(jīng)異譯，我們或許能有所啟發(fā)。

菩薩者，當上及不可使凡民逼迫之也。譬如，迦葉！龍象蹴踏，非驢所堪，為若此也。其余菩薩莫能為。（三國吳支謙譯《佛說維摩詰經(jīng)》卷上，14/527c）

凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。（姚秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經(jīng)》卷中，14/547a）

大迦葉波！譬如螢火終無威力映蔽日輪。如是，凡夫及下劣位無復勢力逼迫菩薩為此乞求。大迦葉波！譬如龍象現(xiàn)威鬪戰(zhàn)非驢所堪，唯有龍象能與龍象為斯戰(zhàn)諍。（唐玄奘譯《說無垢稱經(jīng)》卷6，14/572b）

傳世的《維摩詰經(jīng)》三種譯本中，玄奘譯本內(nèi)容最多，雖“繁略折衷難逮秦翻”，但為我們提供了最為完備的、最迫近梵本的漢譯本，在梵本亡失了的時代，奘譯本因其最為完備而應受到我們的重視?！磅硖ぁ币辉~，奘譯本用“現(xiàn)威鬪戰(zhàn)”來描述，則豁然冰釋?！褒埾蟆笔欠鸾讨杏旅陀凶畲竽芰φ?。“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象云龍象也?！保ê刈毒S摩經(jīng)疏》卷4，19/212b）僧肇注曰：“能、不能為喻，象之上者名龍象?！保ê笄蒯屔刈蹲⒕S摩詰經(jīng)》卷6，38/383b）獸類爭斗往往以足踏地以示威怒，勇猛的龍象非驢一類的動物所能抵擋，常用來比喻人卓爾不群。用來指“現(xiàn)威鬪戰(zhàn)”，還是基于“踩；踏”這一義項?！洞笤~典》訓為“行走；奔跑”，似未確。

二、條目失收

（一）撮摩

按：“撮摩”為中古新產(chǎn)生的詞匯。于佛經(jīng)常見?！吧崂?！又此眼等，譬如泡沫不可撮摩，于泡沫中無我、無人、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者亦無受者；”（西晉法護譯《佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)》卷24，11/840a）“是身如聚沫，不可撮摩?！保ㄒη伉F摩羅什譯《維摩詰所說經(jīng)》卷上，14/539b）“復次諸長者！眼如聚沫不可撮摩，眼如浮泡不得久住……是眼浮偽摧散破壞滅盡之法，眼如丘井常為老逼，眼無住際終歸磨滅?！保ㄌ菩首g《大寶積經(jīng)卷》卷35，11/200c）

《漢語大字典》釋“撮”：“握持?！稄V雅·釋詁三》：‘撮，持也。’”[5]釋“摩”：“撫摸?！盵5]1940所謂“撮摩”，即握取于手中。

（二）友娛

其優(yōu)陀夷聰明智能，巧解種種殊方善論，諫太子言:“大圣太子，我被大王敕來至此友娛太子，我今諮白，愿太子聽?！?北涼曇無讖譯《佛本行經(jīng)》卷16，3/726c)

楊會永在其博士論文《〈佛本行經(jīng)〉詞匯研究》中提到：“友娛：義不明。待考?！盵6]

按：其實“友”是古代王府職官名?！稌x書·職官志》：“王置師、友、文學各一人，景帝諱，故改師為傅。友者因文王、仲尼四友之名號?！盵7]而《新唐書·百官志四下》“友一人，從五品下，掌侍游處，規(guī)諷道義”[8]則更清楚地描述了“友”的職責為“掌侍游處，規(guī)諷道義”。例中優(yōu)陀夷“諫太子”之句可看出“友娛”的中心義素即[+直言規(guī)勸]。而往往于游樂中以詼諧敏捷的語言來實現(xiàn)?！洞笤~典》當收此條目，以便詞義理解。

（三）懈廢

按：“懈廢”一詞為中古新產(chǎn)生的詞匯，于佛經(jīng)常見?？纱笾職w為兩個義項。①松懈、放松；休息。引申為停止?！霸坪吻鋬?yōu)為？本可所事神；祠祀歸水火，日月眾梵天。事來為幾何？夙夜精進學；心中不懈廢，寧盡致神仙?！保ㄎ鲿x竺法護譯《普曜經(jīng)》卷8，3/532c）例中“懈廢”意為“松懈”?！八娜藶橹?，一人給侍，供養(yǎng)奉事，未曾失意，采果汲水，進以時節(jié)。一日遠行，采果水漿，懈廢眠寐，不以時還?！保ㄎ鲿x竺法護譯《生經(jīng)》卷1，3/77a）此例“懈廢”作“放松；休息”講?！坝跁r王施未曾懈廢，心自愿言：‘令諸倉谷，莫使消減！’”（西晉竺法護譯《生經(jīng)》卷3，3/91c）字亦作“懈癈”?！坝谑琼炘唬骸┤缬腥诵腥牒＃丛赴C乃至耳，合人乘船至龍王，從求大寶如意珠，以施一切莫不蒙。’”（西晉竺法護譯《修行道地經(jīng)》卷7，15/228a）此二例訓為“停止”。②低下?！岸戎鴩?、財色、萬物，貪求之想塵勞顛倒。開化諸著萬物之想，慕離于家而為寂志；懈廢羸劣等脫諸相，成入佛土欲垢之法?！保ㄎ鲿x竺法護譯《佛說阿惟越致遮經(jīng)》卷中，9/209a）《漢語大詞典》釋“羸劣”：“謂低下?！辈⒁侗阕印み拧罚骸巴咧闈?，乃末葉之羸劣也?！盵4]6-1401A此處“懈廢羸劣”同義連文?！坝^我等懈廢下劣，而不分別不能志愿，此如來法珍寶之藏，于今世尊以權方便，觀于本際慧寶帑藏，蠲除饑授大妙印?！保ㄎ鲿x竺法護譯《正法華經(jīng)》卷3，9/80c）此例“懈廢下劣”亦是同義連文，詞義更為明朗。

（四）稱度

按：“稱度”為中古新產(chǎn)生的詞匯，同義連文，意為計量、測量，計算?！笆胶氵吷骋簧碁橐环饑?，爾所佛國其中所有皆為如來，教化眾生不可計量不可稱度，眾生之性無增無減?！保ㄎ鲿x無羅叉譯《放光般若經(jīng)》卷9，8/66a）這里“計量”“稱度”對舉，義同?！胺鹧裕骸㈦y！汝起疲厭之意，于弟子中為最多聞，比諸菩薩未有見焉。菩薩志愿所作彌多，一切海淵尚可測量，菩薩智慧諸持定念，種種所得不可稱度?！保ㄈ龂鴧侵еt譯《佛說維摩詰經(jīng)》卷下，14/533c）這里“稱度”與“測量”對舉，義同。

注 釋：

① 本文所引佛經(jīng)均據(jù)日本《大正新修大藏經(jīng)》(新修大藏經(jīng)刊行會編，東京:大藏出版株式會社1924)。2/874b分別表示冊數(shù)、頁碼、欄次。下同。

② 羅竹風主編：《漢語大詞典》，上海：漢語大詞典出版社：1986—1993。

[1]朱慶之.佛典與中古漢語詞匯研究[M].臺灣:文津出版社,1992:2.

[2]方一新.從《漢語大詞典》看大型歷史性語文詞典取證舉例方面的若干問題[A].《漢語史研究集刊》第一輯(上冊)[C].成都:巴蜀書社,1998.320.

[3]江傲霜.從《維摩詰經(jīng)》管窺同經(jīng)異譯在詞匯發(fā)展中的重要地位[J].上饒師范學院學報，2006，（2）：94.

[4]羅竹風，主編.漢語大詞典[Z].上海:漢語大詞典出版社,1986—1993.4-1231A.

[5]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[Z].湖北，四川:湖北辭書出版社,四川辭書出版社，1986.1957.

[6]楊會永.《佛本行集經(jīng)》詞匯祠開究[D].浙江：浙江大學,2005.17.

[7]房玄齡，等，撰.晉書[M].北京：中華書局,1975.743.

[8]歐陽修，宋祁撰.新唐書[M].北京：中華書局,1975.1305.

楊康（1992-），男，江蘇沭陽人，貴州師范大學2015級漢語言文字學專業(yè)在讀碩士研究生，主要從事中古漢語詞匯、訓詁研究。