社會變遷中鄉(xiāng)村文化的價值式微與重塑

郭獻(xiàn)明

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，河南新鄉(xiāng)453003）

社會變遷中鄉(xiāng)村文化的價值式微與重塑

郭獻(xiàn)明

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，河南新鄉(xiāng)453003）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生存土壤、文化秩序、價值體系等逐步瓦解，鄉(xiāng)村文化的價值認(rèn)同度不斷下降，農(nóng)村生活原子化、人際關(guān)系功利化、價值觀念世俗化等問題日漸凸顯。為此，應(yīng)從社會變遷視角出發(fā)審視鄉(xiāng)村文化價值式微的表現(xiàn)形式，分析鄉(xiāng)村文化價值式微的生成原因，探究鄉(xiāng)村文化價值回歸的方法路徑，以更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

社會變遷；鄉(xiāng)村文化；價值式微；重塑

中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)、地緣和血緣為紐帶、傳統(tǒng)社會倫理為秩序的鄉(xiāng)村社會，并在長期發(fā)展中逐步形成了鄉(xiāng)規(guī)民約、生活信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會禁忌等非正式制度為基本內(nèi)容的內(nèi)生秩序，以和睦共處的社會關(guān)系、平淡自然的生活態(tài)度、屈服避禍的生活信仰的鄉(xiāng)村文化。改革開放以來，中國現(xiàn)代化步伐不斷加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生存土壤、文化秩序、價值體系等逐步瓦解，鄉(xiāng)村文化的價值認(rèn)同度不斷下降，農(nóng)村生活原子化、人際關(guān)系功利化、價值觀念世俗化等日漸凸顯。為此，應(yīng)從社會變遷視域出發(fā)審視鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵、重要意義，分析鄉(xiāng)村文化價值式微的表現(xiàn)形式，探究鄉(xiāng)村文化價值回歸的方法路徑。

一、社會變遷中鄉(xiāng)村文化及其價值式微

社會變遷是指社會現(xiàn)象和社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化、動態(tài)過程、發(fā)展結(jié)果等，也是社會進(jìn)步、社會退化、社會整合、社會解體等發(fā)展變化及其結(jié)果。社會變遷深刻影響在鄉(xiāng)村文化發(fā)展，并帶來鄉(xiāng)村文化價值式微問題，為此，應(yīng)從社會變遷視角審視鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、意義及其價值式微。

（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵分析及意義解讀

鄉(xiāng)村文化是指在長期鄉(xiāng)村生活中形成的，具有獨特地域特色和民俗風(fēng)情的思想觀念、心理意識、價值體系、行為方式等，如村落結(jié)構(gòu)、生活器物、民俗民風(fēng)、地方戲曲、民間禁忌、宗教信仰等。從文化內(nèi)涵上看，鄉(xiāng)村文化以天人合一的樸素情結(jié)、和睦共處的社會關(guān)系、平淡自然的生活態(tài)度、屈服避禍的生活信仰等基本內(nèi)容，這些不僅是鄉(xiāng)村共同體的精神內(nèi)核與價值皈依，也是農(nóng)民安身立命的意義所在。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在特定生活場域與生產(chǎn)實踐中形成的精神創(chuàng)造與價值積淀，它擁有很強(qiáng)的思想凝聚力與價值向心力，能夠陶冶鄉(xiāng)民的道德情操，凈化鄉(xiāng)民的思想靈魂，維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在維護(hù)文化多樣性、健全文化生態(tài)等方面具有重要意義。最后，鄉(xiāng)村文化是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，在開發(fā)旅游項目、文化產(chǎn)品等方面具有重要作用。

（二）鄉(xiāng)村文化價值式微的表現(xiàn)形式

社會變遷必然帶來社會價值觀的解構(gòu)與重塑，改革開放以來中國發(fā)生了從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)等社會轉(zhuǎn)型，這些對鄉(xiāng)村文化價值觀產(chǎn)生了深刻影響。[1]隨著城市化和工業(yè)化的深入發(fā)展，城市文化和現(xiàn)代文明迅速蔓延，鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文明逐漸式微，甚至被主流文化所貶斥、蔑視和抵觸，這使鄉(xiāng)村文化漸漸淡出主流話語體系，這種鄉(xiāng)村文化式微主要表現(xiàn)為：

首先，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化秩序式微。隨著土地承包責(zé)任制的推廣，鄉(xiāng)村社會的階層分化日漸凸顯，人與人的異質(zhì)化逐步增強(qiáng)，以親情倫理為核心的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)開始“斷裂”，維系鄉(xiāng)村秩序的集體意識逐步被個體意識所取代，鄉(xiāng)民的交往變得更加世俗化和實用化。當(dāng)前許多農(nóng)民缺乏鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，甚至將鄉(xiāng)村秩序、鄉(xiāng)村文明等視為羈絆，急于擺脫農(nóng)民身份，渴望獲得城市文明和現(xiàn)代文化的認(rèn)同。同時，鄉(xiāng)村道德體系逐步解體，宗族觀念逐步碎片化，鄉(xiāng)村道德秩序漸漸消失。

其次，道義導(dǎo)向的鄉(xiāng)村價值觀解體。傳統(tǒng)文化以重義輕利、見利思義為價值準(zhǔn)則，這些深刻影響鄉(xiāng)村文化價值觀，形成了淳樸、厚道、和諧的價值觀念。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下利益原則、市場機(jī)制等成了社會運行邏輯，自由競爭、功利主義、金錢至上等思想深入人心，這些直接帶來了鄉(xiāng)村文化價值式微。倫理本位的鄉(xiāng)村價值取向逐步為功利化、利益化的市場價值取向所取代，鄉(xiāng)村文化的人文內(nèi)核逐步消失，“鄉(xiāng)味”逐漸消失；鄰里關(guān)系漸漸生疏與冷漠，情感維系的鄉(xiāng)村公共生活逐漸淡化，價值取向低俗化、迷信化；

最后，天人合一的鄉(xiāng)村生態(tài)倫理瓦解。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化以天人合一、道法自然等為生態(tài)倫理導(dǎo)向，鄉(xiāng)民們過著和諧、自然、悠閑的田園生活，享受著與大自然和諧共處的生活樂趣，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)倫理文化解體，掠奪自然資源、破壞自然環(huán)境等問題屢見不鮮，鄉(xiāng)村生態(tài)惡化問題日漸凸顯。

二、社會變遷中鄉(xiāng)村文化價值式微的內(nèi)在機(jī)理

社會變遷涉及社會生產(chǎn)、社會消費、社會生活等領(lǐng)域，可分為人口變遷、制度變遷、結(jié)構(gòu)變遷、科技變遷等多種形式。改革開放以來，中國進(jìn)入全面現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史時期，經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、文化多元化、社會法治化等成了發(fā)展趨勢，這些深刻影響了鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村文化，并帶來了鄉(xiāng)村文化價值式微。為此，應(yīng)從社會變遷視角審視鄉(xiāng)村文化價值式微的生成原因。

（一）城市文明的強(qiáng)勢滲透

鄉(xiāng)村文化是依附于農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)社會文化，隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的生存土壤逐步消失，城市文化、工業(yè)文明開始大行其道，并滲透到了社會生活的每個角落，成為影響社會發(fā)展的主流價值體系。在城市化、工業(yè)化的時代境遇下，城市文化始終處于主流地位，并通過各種形式販賣城市價值觀，而鄉(xiāng)村文化始終處于邊緣、非主流地位，這些沖擊了鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核，影響了鄉(xiāng)村文化的價值信仰。在城市文化和工業(yè)文明的強(qiáng)勢沖擊下，農(nóng)村社會階層逐步分化，人口流動越來越頻繁，大量鄉(xiāng)村精英涌入城市，鄉(xiāng)村文化價值觀開始解體。此外，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等大眾傳媒多以城市文化、城市生活為基本內(nèi)容，無法反映農(nóng)村的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)；在市場化、娛樂化的文化境遇下，文化產(chǎn)品遠(yuǎn)離了淳樸的鄉(xiāng)村生活，這使農(nóng)村產(chǎn)生了文化焦慮與精神迷惘。

（二）大眾文化的負(fù)面解構(gòu)

城市文明和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了大眾文化的泛濫，這種模式化、商業(yè)化、大眾化的大眾文化與城市文化、商品經(jīng)濟(jì)有著天然聯(lián)系，它滿足了現(xiàn)代人的文化娛樂和文化消費的需求，也帶來了鄉(xiāng)村文化的文化裂變和價值式微。大眾文化以娛樂化、消遣性為基本特征，這種娛樂化的大眾文化會地帶來平庸化的文化傾向，產(chǎn)生非理性化、媚俗化的文化后果，使人變得狹隘自私、精神空虛、缺乏良知、道德冷漠。在物質(zhì)與精神、感性與理性的價值沖突中，道德相對主義泛濫，人文素質(zhì)不斷滑坡，生活理想變得庸俗，鄉(xiāng)村生活也呈現(xiàn)出無意義的精神狀態(tài)。在鄉(xiāng)村社會中，利己主義、拜金主義、消費主義等思想肆意泛濫，低俗文化、庸俗文化、媚俗文化嚴(yán)重擠壓著鄉(xiāng)村文化的生存空間，賭博、色情表演、封建迷信等屢見不鮮，這些污染了淳樸自然的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，也使口頭技藝、秧歌雜耍等良俗文化逐步消失。[2]

（三）文化資源配置不平衡

建國以來，我國逐步形成了以城市為中心、工業(yè)化為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)與社會體制，在這種“工業(yè)優(yōu)先，城鄉(xiāng)分割”的發(fā)展模式導(dǎo)致了城鄉(xiāng)公共文化供給不平衡，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡，城鄉(xiāng)差距問題日漸嚴(yán)重，這些導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化發(fā)展滯后，并產(chǎn)生了文化認(rèn)同危機(jī)、鄉(xiāng)村道德失范、鄉(xiāng)村人情淡漠、鄉(xiāng)村價值觀紊亂等問題。

三、社會變遷中鄉(xiāng)村文化價值回歸的重塑方式

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活的價值皈依和意義所在，如果鄉(xiāng)村生活喪失了鄉(xiāng)村文化價值支撐，鄉(xiāng)村社會就會被解構(gòu)，甚至?xí)霈F(xiàn)代文明的視野。所以，應(yīng)從社會變遷視角審視鄉(xiāng)村文化式微問題，探索重塑鄉(xiāng)村文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的方法路徑。[3]

（一）通過主流價值觀整合鄉(xiāng)村文化

主流意識形態(tài)是民族精神信仰的基本內(nèi)核，也是鄉(xiāng)村文化價值重塑的精神內(nèi)核。在農(nóng)村文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)用主流意識形態(tài)整合各種社會意識形態(tài)，解決社會價值觀混亂的局面，以保證主流意識形態(tài)對鄉(xiāng)村文化的價值統(tǒng)領(lǐng)。比如，可以用貼近生活、貼近群眾的方式傳播主流意識形態(tài)，重塑主流意識形態(tài)的文本權(quán)威；開展形式多樣的先進(jìn)文化傳播活動，將核心價值觀融入鄉(xiāng)規(guī)民約、紀(jì)念日、民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)日等，將先進(jìn)的意識形態(tài)、信仰體系等融入鄉(xiāng)村文化價值觀，不斷增加農(nóng)民對先進(jìn)文化的情感歸屬感與價值認(rèn)同感。此外，應(yīng)以理性的眼光審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，以辯證思維分析鄉(xiāng)村文化價值觀，以核心價值觀整合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值觀；以時代精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，建構(gòu)以核心價值觀為內(nèi)核的鄉(xiāng)村文化價值體系，培育鄉(xiāng)村文化的價值重塑。

（二）培育鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的價值載體

認(rèn)同感是鄉(xiāng)村文化的價值基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展取決于人們對鄉(xiāng)村文化的價值認(rèn)同。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化變遷所產(chǎn)生的認(rèn)同危機(jī)是鄉(xiāng)村文化價值式微的根本原因，可見，只有增加農(nóng)村對鄉(xiāng)村文化的價值認(rèn)同，才能增加鄉(xiāng)村文化的文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。其中，鄉(xiāng)村教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值認(rèn)同的基本途徑，對鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化變遷具有重要意義。所以，應(yīng)大力培育鄉(xiāng)村文化教育載體，通過學(xué)校教育、文化下鄉(xiāng)、道德實踐活動、文明創(chuàng)建活動等方式推進(jìn)鄉(xiāng)村文化教育活動，在教育實踐中培養(yǎng)農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的價值認(rèn)同。此外，可以通過鄉(xiāng)村文化大院、鄉(xiāng)村文化團(tuán)體、農(nóng)村圖書室等文化載體建設(shè)，培育鄉(xiāng)村文明的價值載體，為鄉(xiāng)村文化價值認(rèn)同營造良好氛圍。此外，應(yīng)建立意識形態(tài)對話機(jī)制，為各種價值觀提供闡釋觀念、表達(dá)訴求的渠道，化解意識形態(tài)領(lǐng)域的種種沖突，減少社會發(fā)展的思想沖突和價值內(nèi)耗，為各個社會群體找到思想和利益的契合點，為農(nóng)村文化價值營造寬松、自由的發(fā)展空間。[4]

（三）通過社會改革培育現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是與傳統(tǒng)社會、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文明等密切聯(lián)系，與鄉(xiāng)民的日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、實踐經(jīng)驗等相互融合，顯然，只有以農(nóng)村公共文化為根基，以生活化的文化建設(shè)為手段推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，才能實現(xiàn)農(nóng)村文化價值的回歸與重塑。所以，應(yīng)當(dāng)通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)夯實鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過修復(fù)鄉(xiāng)村文化空間培養(yǎng)農(nóng)民的公共精神，通過文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)讓農(nóng)民找回生活的文化意義。比如，應(yīng)建立“城市反哺農(nóng)村”的長效機(jī)制，不斷加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱問題；應(yīng)推進(jìn)土地制度改革，充分保障農(nóng)民的土地權(quán)益，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展提供制度保障；應(yīng)完善農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度，穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)；應(yīng)推進(jìn)新農(nóng)村和新城鎮(zhèn)建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)，解決農(nóng)村凋敝、農(nóng)民貧窮的現(xiàn)實困境。再如，應(yīng)發(fā)展鄉(xiāng)村文化中心、休閑廣場、寺廟、祠堂、集市等農(nóng)村公共空間，為農(nóng)民的文化交流、情感溝通等營造良好的文化環(huán)境；應(yīng)積極培育鄉(xiāng)村民間組織，推進(jìn)鄉(xiāng)村民主文化建設(shè)，拓展農(nóng)民參與基層民主的空間與范圍，培育農(nóng)民的民主精神與法治信仰。[5]

在社會轉(zhuǎn)型的時代境遇下，農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等發(fā)生了深刻變革，這使鄉(xiāng)村文化漸漸失去了其生存土壤與存在基礎(chǔ)，也使鄉(xiāng)村文化價值逐漸式微。為此，應(yīng)當(dāng)從社會變遷的角度出發(fā)審視鄉(xiāng)村文化式微問題，探究推進(jìn)鄉(xiāng)村文化價值回歸的發(fā)展路徑。

[1]歐陽愛權(quán).試論鄉(xiāng)村道德失范與重建考量[J].黨政干部學(xué)刊，2009，（6）.

[2]鞠斐揚,魯燁.批判與企盼:基于農(nóng)民鄉(xiāng)土依戀取向的鄉(xiāng)村道德教育[J].煤炭高等教育，2012，（3）.

[3]張世愛.批判與企盼:基于生命價值取向的高校道德教育[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.

[4]楊春娟.農(nóng)民道德觀念變遷與道德提升路徑選擇[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（5）.

[5]楊洪林.姚偉鈞.鄉(xiāng)村文化精英與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù).[J].江西社會科學(xué)，2011，（9）.

郭獻(xiàn)明（1978-），女，馬原教研室主任，講師，碩士，主要從事馬克思主義原理研究。