重建和諧的生態(tài)環(huán)境
——從生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角比較《野性的呼喚》和《可可西里狼》

邵練煉

（合肥師范學(xué)院外國語學(xué)院，安徽合肥230601）

重建和諧的生態(tài)環(huán)境
——從生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角比較《野性的呼喚》和《可可西里狼》

邵練煉

（合肥師范學(xué)院外國語學(xué)院，安徽合肥230601）

杰克·倫敦的代表作《野性的呼喚》一經(jīng)出版便受到人們的關(guān)注，其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想對(duì)后世文學(xué)的成長產(chǎn)生了積極的影響。杜光輝的小說《可可西里狼》是生態(tài)文學(xué)的精品之一。生態(tài)文學(xué)批評(píng)作為一種理論，旨在通過解讀文本，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，呼吁關(guān)注自然，關(guān)注生態(tài)，建設(shè)一種健康、理想的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，通過生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角對(duì)兩部作品進(jìn)行比較研究，探索其共同反映出的生態(tài)意識(shí)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)文學(xué)批評(píng)；《野性的呼喚》；《可可西里狼》；自然

杰克·倫敦（Jack London）是20世紀(jì)初美國著名現(xiàn)實(shí)主義作家之一，他的作品受到了世界各國人民的喜愛，其中《野性的的呼喚》一書更是美國高中生的必讀之作。近幾十年來，伴隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的進(jìn)一步惡化，霧霾、化學(xué)原料的無序排放，核能源泄漏等問題的出現(xiàn)，生態(tài)問題受到全球關(guān)注，繼而引發(fā)了學(xué)術(shù)界的討論，出現(xiàn)了一大批以文學(xué)形式探討生態(tài)環(huán)境問題的作品。國外，一批學(xué)者專家開始從環(huán)境倫理主義、自然主義、存在主義等視角來解讀這部作品,在其作品中挖掘出豐富的生態(tài)思想，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對(duì)后世生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，生態(tài)文學(xué)佳作不斷出現(xiàn)。國內(nèi)，至21世紀(jì)，中國迎來了生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的春天，也出現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)佳作，如賈平凹的《懷念狼》、姜戎的《狼圖騰》、郭雪波的《大漠狼孩》等小說。其中作家杜光輝的小說《可可西里狼》，可謂中國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的精品之作。

國內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)這兩部小說的研究多集中在各自的解讀上，未有從生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角對(duì)二者共同反映出的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行比較研究。生態(tài)文學(xué)批評(píng)作為一種新型的文學(xué)批評(píng)理論，是以生態(tài)的視角切入，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行解讀，研究文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品本身中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，探討人類的生存方式和文明發(fā)展模式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響、人與自然之間的關(guān)系、以及人與動(dòng)物之間的關(guān)系；[1]反思人類應(yīng)該怎樣創(chuàng)造一種理想的生態(tài)環(huán)境，解決人類的生態(tài)危機(jī),從而以文學(xué)的力量來呼吁重建人與自然的和諧關(guān)系。

伴隨人類社會(huì)發(fā)展，生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，從生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全面的剖析與反思，是文人學(xué)者關(guān)注生態(tài)問題并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路的方式之一?！兑靶缘牡暮魡尽泛汀犊煽晌骼锢恰愤@兩部作品分屬不同的時(shí)代，不同的文化背景中，但是二者都是生態(tài)文學(xué)的佳作，無論是《野性的的呼喚》中的“狗”，還是《可可西里狼》中的“狼”都毫無疑問地折射出了人與自然，人與動(dòng)物之間的矛盾與沖突，從而激發(fā)了讀者的反思：如何重建人與自然，人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，重建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的健康的生態(tài)環(huán)境。因此，通過文本細(xì)讀，以生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角對(duì)兩部作品進(jìn)行比較研究，探索其共同反映出的生態(tài)意識(shí)，既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義。

一、人與動(dòng)物間的矛盾與沖突

《野性的呼喚》一書發(fā)表于20世紀(jì)初，是美國作家杰克·倫敦的成名作。小說講述了這樣一個(gè)故事：主人公布克（Buck）原本是法官家的一條狼犬，生活養(yǎng)尊處優(yōu)，本以為自己會(huì)像它的父輩一樣在法官的大莊園中度過余生，卻被嗜賭的園丁莫紐爾（Manuel）偷賣給了狗販子，在飽受折磨之后被賣往北極，做了一條雪橇狗的首領(lǐng)；生活艱苦卻遇到了它所熱愛的主人約翰·桑頓（John Thornton），最終桑頓也死于淘金熱的矛盾沖突之中，布克遵循內(nèi)心深處野性的呼喚，走出人類文明社會(huì)，回歸自然，回歸狼群。布克最初是生活在人類文明的環(huán)境中，衣食無憂，卻因?yàn)槿祟惖呢澙泛筒粩嗯蛎浀挠呦蚶侨?，回歸自然，其中人與動(dòng)物之間的矛盾與沖突在小說中處處可見。小說第二節(jié)中，布克被狗販關(guān)入籠子之后意欲反抗，朝著拿棒子的紅衫男子進(jìn)攻，“它撲了十次，木棍就打它十次?！保磅r血從它的口鼻和耳朵中涌出……劇痛襲來，布克再一次撲向那人，但它又被打倒在地。最后一次，它撲上去，當(dāng)那人把它打到時(shí)，布克再也沒有動(dòng)彈一下。”[2]（P5）這一節(jié)淋漓盡致地展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的沖突，布克為了自由奮力抗?fàn)?，狗販卻為了自己的貪婪私欲對(duì)布克和其它被偷來的狗殘忍虐待，以棍棒來馴化布克和它的同類們，人類的殘忍，人與動(dòng)物之間的矛盾與沖突由此可見，也反射出了“文明人類”中的丑陋與弊端。小說中狼群的出現(xiàn)，呼喚著布克的加入，布克也為森林中狼群的生活狀態(tài)所吸引，內(nèi)心不斷生出渴望，渴望回歸本性，自由奔馳于森林之中，重投自然的懷抱。這一故事情節(jié)激發(fā)了讀者對(duì)人性本質(zhì)，人類的文明方式，人與自然和人與動(dòng)物之間關(guān)系的思考與探索，展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境中存在的價(jià)值觀不同于人類社會(huì)，從而與生態(tài)文學(xué)批評(píng)觀的理念不謀而合。

杜光輝的《可可西里狼》一書出版于21世紀(jì)初，講述了上世紀(jì)70年代初期在可可西里無人區(qū)一支解放軍隊(duì)伍執(zhí)行任務(wù)時(shí)所發(fā)生的故事；小說的下部描述了在改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下,當(dāng)年的測繪隊(duì)員復(fù)員后再次進(jìn)入可可西里時(shí)所經(jīng)歷的人與大自然及人性中的善與惡之間發(fā)生的凄婉悲愴、驚心動(dòng)魄的沖突與博弈。其中作者對(duì)人類獵殺狼群的場景進(jìn)行了濃墨重彩的渲染：“……子彈是從狼眼睛里打進(jìn)去的。”“只三四分鐘功夫，狼變成了一幅白森的骨架，……雪地上只剩下一片羽毛和鮮血?！盵3]（P24）“三十七支沖鋒槍對(duì)著撕噬牛肉的狼群掃射起來，如同刮起一陣暴風(fēng)，只幾分鐘功夫，那群狼全倒斃在牛肉附近，沒有一只逃竄?！盵3]（P27）這一系列的沖突都是由于人類的利益受到狼群的損害而引起的：狼群為了生存獵殺黃羊，人類為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)不受損失，大肆屠殺狼群，才會(huì)出現(xiàn)上面一段段畫面，人與動(dòng)物之間的矛盾和沖突驚心動(dòng)魄。

作品中的故事發(fā)生地可可西里無人區(qū)處處充斥著類似于人類原始的生活狀態(tài)——人類，自然和動(dòng)物遵循優(yōu)勝略汰的自然法則，相互依賴，相互競爭。如果沒有現(xiàn)代人類文明的強(qiáng)行侵入，當(dāng)?shù)厝税凑兆约核欧畹囊惶咨娣▌t，在這荒蠻之地，野生動(dòng)物聚集在人類生活區(qū)周圍，遵循物競天擇，優(yōu)勝略汰的原則，世世代代繁衍生息。以仁丹才旺為代表的當(dāng)?shù)厝嗽谶@片土地上辛勤耕牧，天、地、人渾然一體，構(gòu)成一幅生態(tài)和諧的畫面。而正是外來的“測繪隊(duì)”的進(jìn)入，打破了原本近似原始、和諧的生態(tài)鏈。細(xì)細(xì)品味之下，我們發(fā)現(xiàn)作者對(duì)著這種近似原始化的生活狀態(tài)的眷念并不是提倡人類退回到“原始化”，而是提倡：人類應(yīng)重審自身的生存態(tài)度，汲取前人的生存智慧，尊重自然規(guī)律和生態(tài)法則,認(rèn)清人類在自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中的位置，重整人與自然的關(guān)系。[4]

兩部作品分別以“人與狗”和“人與狼”的關(guān)系為線索，探討了人與自然生命之間不能損毀的生態(tài)關(guān)聯(lián)，講述了人與狗、狼之間的一系列沖突與糾葛，對(duì)建立在對(duì)大自然的暴力征服之上的現(xiàn)代文明激烈批判。從而反射了人類中心主義思想的存在，即一味的追求利益的最大化，以破壞人類賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)，必將導(dǎo)致自然對(duì)人類的反噬；同時(shí)指出人類對(duì)自然的盤剝也逐漸消亡了人類自身的精神家園，人類終將承擔(dān)自然反噬的惡果。兩部作品都生動(dòng)地描繪了人與動(dòng)物間的矛盾與沖突，以此引發(fā)人類反思，呼吁人與動(dòng)物和諧共處，構(gòu)造健康、理想的生態(tài)家園，消解人類中心主義思想，重建衰敗的人文精神，實(shí)現(xiàn)人類自身在地球生態(tài)環(huán)境中的可持續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)貪婪人性的共同批判

在杰克·倫敦的《野心的呼喚》一書中，對(duì)貪婪人性的批判主要體現(xiàn)在“淘金熱”中人類對(duì)黃金的狂熱,為了獲得黃金肆意破壞自然,甚至不惜掠殺同類。小說開頭就以這樣的文字隱喻了人們對(duì)黃金的狂熱，“……去往北極探險(xiǎn)的人們發(fā)現(xiàn)了一種黃色的貴重金屬?！?；“成千上萬的人懷著發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想，一批又一批地涌向了北極地區(qū)?！盵2]（P1）淘金熱的出現(xiàn)也為后文布克命運(yùn)的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。對(duì)于那些利欲熏心、懷揣著發(fā)現(xiàn)黃金而一夜暴富的淘金者來說，北方的自然環(huán)境就是他們將要實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想的伊甸園，是他們將要極力掠奪的目標(biāo)。在人類對(duì)金錢貪欲的驅(qū)使下，大量淘金者涌入北國，使得北國這片原本雪白安寧的凈土一夕之間躁動(dòng)不安；他們的到來也就意味著破壞環(huán)境，破壞自然生態(tài)平衡，破壞當(dāng)?shù)赝林〉诎簿用袷来娴纳鷳B(tài)環(huán)境。不僅人與動(dòng)物、人與自然之間的矛盾不斷深化，人與人之間的沖突也不斷加劇?？晒┤祟愰_采的黃金是有限的，這有限的黃金使得無限貪婪的人類之間進(jìn)行殘酷的廝殺。小說中布克所真心熱愛的主人桑頓正是其中一場殘酷廝殺下的犧牲品，他死于與印第安人的搏殺中，而后被拋尸硫礦槽，獲得勝利的印第安人則唱歌、跳舞來慶祝。作品中我們也可看出作家所期盼的另外一個(gè)世界：人類尊重生態(tài)規(guī)律，不再為一己貪欲肆意虐殺動(dòng)物，掠奪破壞自然環(huán)境，人與生態(tài)環(huán)境之間不再有隔閡，人與自然、人與動(dòng)物能和諧相處。這是作家生態(tài)文學(xué)批評(píng)觀的初衷和思想精髓所在。

在小說《可可西里狼》中，作家也塑造了一個(gè)人物形象王勇剛，他可以看作是整個(gè)人類貪婪人性的縮影。故事最初，王勇剛獵殺小黃羊“喀秋莎”是為了讓測繪隊(duì)員得以飽腹，他也為維護(hù)國家的利益盡忠盡責(zé)地扮演著可可西里政府執(zhí)法者的角色，積極維護(hù)可可西里的秩序。但是，廣州之行讓他內(nèi)心的貪欲開始覺醒，促使他正直、善良人性的退化，貪婪“狼性”的呈現(xiàn)。為了大肆開采可可西里所發(fā)現(xiàn)的金礦，他不惜辭掉官職組建公司，將罪惡之手伸向可可西里的自然資源，破壞可可西里原本安寧有序的生態(tài)環(huán)境。一夜暴富后，王勇剛并不滿足，貪婪的人性使他將罪惡的目光投向了可可西里豐富的野生動(dòng)物資源，他開始勾結(jié)境外野生動(dòng)物走私團(tuán)伙，肆意掠殺販賣可可西里的藏羚羊，于是在可可西里羚羊繁殖的季節(jié),“一百多支沖鋒槍發(fā)出暴風(fēng)驟雨般的響聲,......,藏羚羊們還沒有清醒過來,就全部倒在了血泊里。有一些中彈后還沒有死去的藏羚羊掙扎到小河里,流出的血將河水染得鮮紅。有許多剛剛誕生的幼羚也被子彈擊中”。[5]藏羚羊幾乎受到滅頂之災(zāi)，可可西里的生態(tài)環(huán)境遭到致命破壞，而王勇剛則成為擁有幾億資產(chǎn)的“可可西里王”。

兩部作品描述了不同文化，不同時(shí)代背景下人類對(duì)黃金的狂熱，批判了貪婪的人性對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，引發(fā)人類的反思：人類的文明進(jìn)步不應(yīng)以犧牲健康、理想的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，肆意開發(fā)破壞自然環(huán)境，無情掠殺自然界的動(dòng)物；人類是生態(tài)環(huán)境中的一部分，應(yīng)該尊重自然規(guī)律，尊重其它生物，與之和諧相處共存共榮，創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

三、呼吁重建人與自然的和諧

《野性的的呼喚》一書中縱觀布克一生的經(jīng)歷：由人類所馴化的寵物狗，貌似養(yǎng)尊處優(yōu)，實(shí)則必須按人類所規(guī)定的原則生活，盡職盡責(zé)成為符合人類規(guī)范的一條“好狗”——在狗販的木棒和牢籠的威脅下屈服，開始察言觀色，茍且偷生——靠出賣體力艱難拉雪橇而求得一夕溫飽——對(duì)新主人的盲目熱愛和狼群自由生活的吸引之間的兩難抉擇——最終遵循內(nèi)心的渴望重返荒野的自由生活。這一過程折射了杰克·倫敦對(duì)人的本性，人與自然，人與動(dòng)物之間關(guān)系的一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程。小說中布克所遇到的一系列的人物形象，無不反映了人性中丑陋、貪婪的陰暗面。莫紐爾為了償還賭債，背棄主人偷賣了布克；身著舊紅外套的肥胖男人和佩諾特（Perrault）為了賺得不法之財(cái)，加入販賣偷來的狗的行當(dāng)之中；弗朗索瓦斯（Francois）為了自己的利益。竭盡所能壓榨奴役雪橇狗。這些作家精心塑造的人物形象體現(xiàn)了在充滿掠奪和血腥的人類文明環(huán)境下，動(dòng)物悲慘的生存狀況，引發(fā)了讀者對(duì)人與動(dòng)物，人與自然之間的關(guān)系的思考，折射了作家從文學(xué)視角關(guān)注生態(tài)環(huán)境的人文情懷。正是這樣的人文情懷使得杰克·倫敦在其作品中有意無意地抒發(fā)對(duì)未被人類破壞的美好自然的向往和熱愛，正如小說的標(biāo)題“野性的呼喚（The Call of the Wild）”——呼吁人們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的本質(zhì)，關(guān)注人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，重建人與自然的和諧關(guān)系。這也正是當(dāng)今的生態(tài)文學(xué)批評(píng)觀的精髓所在：文學(xué)雖不能正面解決當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)，卻能讓呼吁的聲音傳達(dá)給更多人。

杜光輝的小說《可可西里狼》也表現(xiàn)了作者關(guān)注生態(tài)環(huán)境，正視自然規(guī)律的人文情懷。作者曾說過：當(dāng)今世界人類所面臨的生存危機(jī)已十分嚴(yán)重，人類必須對(duì)此有足夠的認(rèn)識(shí)，約束自身貪婪的欲望，終止對(duì)大自然的過度開發(fā)和破壞，實(shí)現(xiàn)人類與生態(tài)環(huán)境的和諧共存。[6]作品中，杜光輝為我們展現(xiàn)了一幅充滿原始野性魅力的可可西里無人區(qū)的生動(dòng)畫卷。在人類肆意膨脹的工業(yè)化文明還未涉足前，人類、自然和動(dòng)物之間遵循著古老的生存法則，相互依存，和諧發(fā)展。但是，隨著外來人員的增多，現(xiàn)代化工業(yè)文明影響的深入，自然生態(tài)環(huán)境受到極大破壞，人喪失了對(duì)自然的敬畏，生態(tài)災(zāi)難的危機(jī)越來越突出。小說字里行間表現(xiàn)出作對(duì)可可西里乃至整個(gè)人類命運(yùn)的哲學(xué)思考，體現(xiàn)深層次的生態(tài)整體主義和反人類中心主義的思想，也從側(cè)面反映了阿爾貝特·史懷澤（Albert Schweitzer，1875—1965）的“敬畏生命理論”，[7]即：人類與地球上一切其它的生命形式都是休戚相關(guān)的，人類必須尊重生命，必須對(duì)一切生命保持敬畏的態(tài)度。

兩部作品都闡發(fā)了作者關(guān)于生態(tài)和人性的深刻思索和理解:人的發(fā)展進(jìn)步不應(yīng)該僅僅是占有越來越多的物質(zhì)財(cái)富，也應(yīng)該不斷提升內(nèi)在的本質(zhì)，提升人的精神家園，重視與自然的和諧程度,呼吁重建人與自然的和諧，[8]即：人類能應(yīng)立足于生態(tài)整體主義的高度，摒棄人類中心主義的價(jià)值觀，重建人與自然，人與動(dòng)物和諧共處，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

從生態(tài)文學(xué)批評(píng)的視角對(duì)《野性的呼喚》和《可可西里狼》兩部作品進(jìn)行比較研究,在生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的今天,既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義。有助于喚醒人類的責(zé)任感和使命感,關(guān)注生態(tài)環(huán)境，關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展。正如作家郭雪波所述：現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)在整個(gè)文學(xué)中關(guān)注度不夠，生態(tài)文學(xué)作品及批評(píng)理論的發(fā)展能夠把這種呼吁的聲音能傳達(dá)給更多的人，用文人學(xué)者的筆去呼吁人們的關(guān)注和反思。[9]當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，工業(yè)文明急速擴(kuò)張，人類的無窮欲望不斷膨脹，全球變暖趨勢(shì)加劇……種種情況正在摧毀人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境；[10]生態(tài)文學(xué)作品及理論的出現(xiàn)正是呼吁人們關(guān)注生態(tài)環(huán)境，敬畏生命，實(shí)現(xiàn)人與自然，人與動(dòng)物的和諧共處，實(shí)現(xiàn)人在地球的可持續(xù)發(fā)展。

[1]王諾.生態(tài)批評(píng):發(fā)展與淵源[J].文藝研究，2003，（3）：25.

[2]杰克·倫敦.野性的呼喚[M].世界名著網(wǎng)，http：//t.icesmall.cn/ bookDir/4/498/0.html/，2016-03-02.

[3]杜光輝.可可西里狼[M].當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，http://read.dangdang.com/book＿847 0?ref=read-3-c，2016-03-04.

[4]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2006．

[5]杜光輝.可可西里狼[M],?？冢耗戏匠霭嫔?，2010.245.

[6]杜光輝．認(rèn)知、生態(tài)與作家[N].中國環(huán)境報(bào)，2009-03-12，（4）.

[7]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命[M].上海：上?？茖W(xué)出版社,1996.103.

[8]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.109.

[9]宋莊.生態(tài)文學(xué)走向興盛[N/OL].人民日?qǐng)?bào)文學(xué)新觀察，http://opinion.people.com.cn/n/2014/1021/c1003-25874949.html，2016-03-05.

[10]CharlesaSandbttrg.JackLondon：ACommonMan.Jacqueline Tavemier-Courbin．Critical Essays On Jack London.Boston:G.K. Hall&Co.,1983.29.

合肥師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目成果（2015QN44）

邵練煉（1981-），女，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。