論思想政治教育的民族性

王麗榮，蔡開賢

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

論思想政治教育的民族性

王麗榮，蔡開賢

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

思想政治教育的民族性是指思想政治教育過程中所體現(xiàn)的民族特性，它是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的歸宿。思想政治教育與民族性相互聯(lián)系，彼此融合，體現(xiàn)著民族品格，蘊(yùn)含著民族精神，在民族偉大的實(shí)踐中生成。新時(shí)期研究思想政治教育的民族性對于增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

思想政治教育；民族；民族性

思想政治教育的民族性，是指思想政治教育過程中所呈現(xiàn)的具有相對穩(wěn)定與持久的民族特性，即民族文化、民族特色、民族風(fēng)格、民族內(nèi)容以及民族氣派。思想政治教育是民族的思想政治教育，離開民族性，思想政治教育便失去了生存與發(fā)展的根本；思想政治教育必須回到民族之中，為民族利益、民族騰飛服務(wù)；所以，思想政治教育必須從民族中來，到民族中去，這是思想政治教育民族性的關(guān)鍵。

一、思想政治教育民族性的文化資源

民族性是思想政治教育的顯著特征之一。所謂民族性就是指一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的情感、習(xí)俗、思維和行為方式，是民族生存和發(fā)展的精神支柱，是凝聚民族全體成員心靈的紐帶，是各民族交流和發(fā)展的前提，是民族應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的思想源泉。民族性，就其實(shí)質(zhì)而言，就是一個(gè)民族同另一個(gè)民族在文化特性上的根本區(qū)別。由此而言，連接思想政治教育與民族性的紐帶就是民族文化。民族文化的獨(dú)特性是民族性的表達(dá)。因此，可以說，民族文化的獨(dú)特性，是一個(gè)民族區(qū)別于另外民族的標(biāo)志，是這個(gè)民族立于世界民族之林的根基。如果沒有了民族文化，民族就將喪失其獨(dú)立性。

習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”[1](p164)因此，思想政治教育的民族性就需要繼承好、應(yīng)用好這份資源，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵1](p164)這就把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，明確指出用傳統(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”的路徑，把思想政治教育的民族性體現(xiàn)在實(shí)踐之中。因?yàn)?，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，其智慧的光芒穿透歷史，思想的真諦跨越時(shí)空，歷久彌新，它是思想政治教育的重要文化資源。

中華民族的文化，歷經(jīng)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然屹立在世界的東方?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵1](p170)所以，思想政治教育必須要遵循思想形成的規(guī)律與思想政治教育的規(guī)律，不斷提高思想政治教育的針對性與有效性，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。當(dāng)前，中國的改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾與問題不斷暴露出來，思想政治教育就必須結(jié)合這些具體問題，并創(chuàng)造性地解決這些問題，發(fā)揮思想政治教育的民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)思想政治教育的民族特色?！盀榱烁玫亟鉀Q這些突出矛盾和問題，我們提出要全面貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題，讓發(fā)展成果惠及全體人民”。[2]鄧小平同志就深知中華民族的歷史，深知思想政治教育的民族性特征。鄧小平同志說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動力?！盵3](p357-358)胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提到：“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！盵4](p640-641)現(xiàn)在，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決勝時(shí)期，要“引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，[1](p162)如此，才能增強(qiáng)文化自信與文化自覺，凝聚與生成牢固的中國精神與強(qiáng)大的中國力量。

思想政治教育的前提就是民族性。如果喪失了民族性，思想政治教育就偏離了自己的方向，也就失去了自己存在的價(jià)值。習(xí)近平總書記深刻指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神?！盵5]我們這個(gè)時(shí)代的精神，就是保持本民族的自尊心和自信心，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的民族之魂和愛國主義。因此，從這個(gè)意義上說，思想政治教育就是培養(yǎng)人民群眾的時(shí)代精神。因?yàn)?，民族性，就其?shí)質(zhì)意義而言，就是一個(gè)民族的文化與信仰，就是這個(gè)民族的精神。

思想政治教育的民族性，是開啟民族成員心靈的可靠鑰匙。思想政治教育在教育過程中要面向全體社會成員，為國家的意識形態(tài)服務(wù)；而思想政治教育在內(nèi)容上符合人民的利益，表現(xiàn)民族性特征；在形式上具有民族特色，表現(xiàn)民族的氣派?，F(xiàn)代社會，歷史傳統(tǒng)和民族智慧所賦予的知識內(nèi)容，被大量全球性的現(xiàn)代知識所取代或分割，知識積累的客觀規(guī)律推動著民族性、本土性知識產(chǎn)生裂變更新。面對現(xiàn)代知識的全球性擴(kuò)張，思想政治教育必須主動與日益開放的環(huán)境相結(jié)合，必須堅(jiān)守其民族性，必須與全球化展開平等的對話，這是一個(gè)非常重要而緊迫的問題。

思想政治教育的性質(zhì)與民族性有著密切關(guān)系，思想政治教育作為上層建筑的重要組成部分，具有階級性、階段性與同一性的特征，同時(shí)還具有顯著的民族性特征。肯定與尊重民族性是思想政治教育過程中應(yīng)堅(jiān)守的原則。尊重民族性，就是尊重民族的傳統(tǒng)文化，尊重民族的生活方式，這對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮至關(guān)重要。什么樣的民族智慧在思想政治教育中可以得到認(rèn)可，什么樣的傳統(tǒng)文化資源可以被思想政治教育轉(zhuǎn)化利用，這都要經(jīng)歷相當(dāng)長的時(shí)間，在思想政治教育過程中不斷檢驗(yàn)。“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵1](p171)這就為思想政治教育的民族性提出了要求、規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)。

豐富的傳統(tǒng)文化資源為思想政治教育的民族性提供了可能。因?yàn)?，思想政治教育的民族性品格是在歷史中熔鑄，其所賴以生長的土壤，即民族歷史與民族空間的語境，成為思想政治教育的資源。盡管，民族性資源的內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，歷史性、地域性與族群性資源交錯(cuò)并置，不同時(shí)期的多樣化社會因素也會影響資源的選擇。從思想政治教育資源的選定之時(shí)，即已內(nèi)化了自己的服務(wù)對象，即根源于民族傳統(tǒng)，具有一定的民族經(jīng)驗(yàn)，傾向于民族文化認(rèn)同的公民。這正是思想政治教育民族性的文化意義之所在。思想政治教育的民族性，對于廣大人民群眾而言，具有一種心理同構(gòu)作用，自然而然認(rèn)同思想政治教育的民族性取向，并在學(xué)習(xí)中整體接受民族傳統(tǒng)與民族智慧。這樣，思想政治教育的目標(biāo)就容易達(dá)成，其所承載的文化使命也才能融于民族性的價(jià)值觀念。繼承民族傳統(tǒng)，是思想政治教育的文化使命，在國家的繁榮發(fā)展中，無疑發(fā)揮著核心能量的作用。沒有思想政治教育的民族性，我們不可能在現(xiàn)代國家體系中占據(jù)一席之位。民族教育與文化發(fā)展的“斷裂”往往是由思想政治教育民族性的缺失所導(dǎo)致的，因?yàn)楸３趾桶l(fā)展民族具有“民族性”特征的核心恰恰是思想政治教育的民族性。在全球化的背景下，思想政治教育依然在承擔(dān)著文化傳承和民族性塑造的重要任務(wù)，因此思想政治教育如果拋棄了自身的民族性，將會導(dǎo)致與自身傳統(tǒng)的割裂，思想政治教育理論也將會無法與其實(shí)踐的發(fā)展相適應(yīng)。

思想政治教育的民族性理論和實(shí)踐對于形成民族精神、民族意識和民族價(jià)值觀、體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性和歷史積淀性、塑造民族心理至關(guān)重要。換言之，國家的文化和傳統(tǒng)要求思想政治教育的民族性與之對應(yīng)，民族品行的塑造、民族認(rèn)同度的提升、民族整體意義上的復(fù)興，都是在思想政治教育的民族性建設(shè)過程中加以推進(jìn)。因此，思想政治教育的民族性建設(shè)除了承前還要啟后，即著眼當(dāng)下和未來，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。

我們不得不承認(rèn)，全球化正對思想政治教育產(chǎn)生深刻的影響。全球化背景下，西方文化對思想政治教育的影響涉及多個(gè)層面，嚴(yán)重威脅著思想政治教育的民族性地位?？v觀全球各國的文化，只有更具有民族性的文化，才更具有國際性。思想政治教育也是一樣。正是因?yàn)樗枷胝谓逃哂忻褡逍?，才最適合中國特征。因此，思想政治教育的民族性需要立足本土、立足當(dāng)下，立足于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，最終才能實(shí)現(xiàn)有中國特色、中國風(fēng)格與中國氣派的民族性。

二、思想政治教育的民族性蘊(yùn)含

思想政治教育是民族的，即“它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性?！盵6](p706)中華民族在幾千年的歷史發(fā)展長河中，形成了自己獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化。思想政治教育正是建立在這些深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。思想政治教育應(yīng)該“尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”[6](p708)當(dāng)然，對歷史文化傳統(tǒng)的繼承必須是科學(xué)的，決不能無批判地兼收并蓄。如此，思想政治教育方能融通中華民族的精華，才能形成鮮明的民族風(fēng)格，才能做到并做好“古為今用”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，思想政治教育肩負(fù)著振奮民族精神、鑄造民族靈魂的重任。民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，它具有強(qiáng)大的民族凝聚力和民族整合力，是民族統(tǒng)一和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的精神基礎(chǔ)。

思想政治教育的民族性立足點(diǎn)是本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國家的穩(wěn)定、社會的協(xié)調(diào)是一個(gè)民族、國家生存與發(fā)展的最基本、最重要的條件，它來源于一種普遍的社會認(rèn)同與民族凝聚力。而在當(dāng)代中國，這種認(rèn)同和與凝聚力是傳承于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷經(jīng)了數(shù)千年風(fēng)雨的中華民族文化，它的知識體系與價(jià)值觀念是激勵中華奮起的巨大力量，是其牢牢屹立于世界文化之林的根本。習(xí)近平總書記認(rèn)為，共同的核心價(jià)值觀是民族與國家的靈魂，他指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵1](p168)而引領(lǐng)我們邁進(jìn)中國發(fā)展與建設(shè)新時(shí)代的社會主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記認(rèn)為其“傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”。[1](p169)

思想政治教育與民族性之間具有非常緊密的關(guān)系，二者統(tǒng)一在思想政治教育的過程中，相互依存，相互滲透。同時(shí)，思想政治教育和民族性之間是具有差異性的。思想政治教育是針對民族成員的教育，而民族性是指民族的特性。在這里，是指思想政治教育的民族特性。從古至今，思想政治教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，思想政治教育的民族性保留了民族文化的特色，在民族文化中體現(xiàn)與表達(dá)著思想政治教育的民族性。思想政治教育本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，它具有特殊的文化屬性。思想政治教育的民族性，就是體現(xiàn)思想政治教育民族特色的文化，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，特別是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)?！坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@句話是指要以文化教育人，通過潛移默化的方式提升人的素養(yǎng)，從而達(dá)到教育的目的，這充分概括了思想政治教育“以文化人”的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”[7]“我們一定要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！盵8](p640)在推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，我們必須堅(jiān)守文化自信，使文化迸發(fā)出蓬勃的生命力，努力開創(chuàng)社會主義文化大繁榮的景象。文化自覺、文化自信到文化強(qiáng)國等新理念的相繼提出與踐行，為“以文化人”提供源源不斷的動力支撐。

對思想政治教育而言，民族性最能體現(xiàn)思想政治教育的特色，不談民族性的思想政治教育毫無意義。在思想政治教育面對問題和難題時(shí)，民族性就是思想政治教育堅(jiān)強(qiáng)而有力的后盾。只要思想政治教育堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，在方向上是正確的，在根源上與民族性是相一致的，那么，民族性就能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁﹫?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)?，“民族性”是民族的，它是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

思想政治教育的特征包括合意識形態(tài)性、合規(guī)律性、合目的性等，但除此之外，思想政治教育最為獨(dú)特、最為顯著的特征是其具有合民族性?！艾F(xiàn)代思想政治教育具有民族性，這是毫無疑問的。只要產(chǎn)生民族性土壤的存在差異，只要各民族的實(shí)際生活過程存在不同，只要不同社會制度和不同價(jià)值觀念存在，思想政治教育就始終帶有鮮明的民族印記，并以本民族特有的形式和內(nèi)容，為民族的崛起和騰飛提供強(qiáng)大的精神動力?！盵9](p66)思想政治教育的民族性具有顯著的獨(dú)特性，那么其系統(tǒng)運(yùn)行也必然具有突出的民族性特征，這是其成為現(xiàn)代思想政治教育其中一個(gè)分支學(xué)科的意義，亦是其具有研究價(jià)值的重要前提。如此，思想政治教育方法的民族性運(yùn)用，方能顯現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值所在。

三、思想政治教育的民族性生成

思想政治教育的民族性是建立在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的教育表達(dá)，文化是思想政治教育的載體。因此，思想政治教育必須植根于中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，對中國文化優(yōu)秀價(jià)值觀念進(jìn)行概括和提升，從而保持自己的民族性。同時(shí)，思想政治教育的民族性在民族文化中具有非常重要的價(jià)值，對于民族文化的傳承與傳播發(fā)揮著不可替代的作用。

中華民族是通過各民族的不斷融合與共同發(fā)展、通過全民族的親和力與聚合力的不斷增強(qiáng)從而強(qiáng)大起來的。一個(gè)民族只有珍惜自己的獨(dú)立，維護(hù)自己的民族自尊心，具有骨氣與節(jié)氣，這個(gè)國家才能真正地獨(dú)立、發(fā)展、強(qiáng)盛。中華文化豐富多彩、博大精深。習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵1](p156)文化之于民族興衰息息相關(guān)。文化是民族的血脈、是民族發(fā)展的根本；文化的民族性是一個(gè)國家和民族生存、發(fā)展的最深層次的精神要素；文化是維系民族與國家統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的紐帶；文化經(jīng)過潛移默化的影響已經(jīng)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。由此可見，民族文化的覺醒，是與思想政治教育息息相關(guān)的。文化的民族性或民族性的文化對于本民族來說是基礎(chǔ)。思想政治教育在民族文化的浸潤和熏染下，形成了獨(dú)特的民族特色、民族風(fēng)格。思想政治教育的繁榮與發(fā)展，需要繼承傳統(tǒng)文化突出的民族性，再進(jìn)行思想政治教育的民族性轉(zhuǎn)化。思想政治教育民族性，就是通過培育現(xiàn)代人的民族觀念，提升民族認(rèn)同，這是當(dāng)前思想政治教育的重要使命。培育現(xiàn)代民族性，就是通過統(tǒng)一全國人民的思想和意志從而形成改革的強(qiáng)大合力，以社會主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，以思想政治教育為手段，實(shí)現(xiàn)凝聚國家意識形態(tài)、激發(fā)民族自覺意識、塑造現(xiàn)代國民的重要使命。

馬克思主義理論的內(nèi)容具有歷史性，其形式具有民族性。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)，要提高馬克思主義理論傳播的實(shí)效性，必須把馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”[6](p707)表現(xiàn)出來。馬克思主義理論要作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，要能夠被人民普遍接受與認(rèn)同，要能在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須使馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化，必須通過中國人民所能理解和認(rèn)同的民族語言、民族形式來實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育的民族性特征顯著而獨(dú)特，它是馬克思主義中國化的立足點(diǎn)。毛澤東同志曾指出：“新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化”。[6](p706)顯而易見，毛澤東同志看待民族文化的態(tài)度是辯證的、科學(xué)的，他既強(qiáng)調(diào)文化的民族性，又強(qiáng)調(diào)文化的國際性。與此同時(shí)，毛澤東同志特別反對文化的“全盤西化”，他說：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”。[6](p707)無論是學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是借鑒外國的優(yōu)秀文化，其目的都是為了滿足現(xiàn)實(shí)的需要，只有通過學(xué)習(xí)與吸收、借鑒與融通，才能創(chuàng)造中國文化具有中國作風(fēng)與中國氣派的民族形式。

思想政治教育是我們黨和國家最大的政治特色與政治優(yōu)勢，我黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民排除萬難，帶領(lǐng)人民大步邁進(jìn)全面建成小康社會的決勝階段，除了依靠物質(zhì)層面的不斷發(fā)展、制度層面的持續(xù)建設(shè)外，很大程度上取決于我們的思想政治教育做得非常細(xì)致，非常透徹，并且在最大程度上保持了自己民族性特色，真正贏得了民眾民心。黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”[10](p637)這為高校思想政治教育運(yùn)用以文化人的教育理論和方法提供了基本遵循。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)教育化人的目的，必須不斷創(chuàng)新高校思想政治教育理論成果，必須扎實(shí)提高教育質(zhì)量，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]胡錦濤.堅(jiān)持和平發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮[N].人民日報(bào)，2006-11-18（1）.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第 3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]胡錦濤.胡錦濤文選：第 2卷[M].北京：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話[N].人民日報(bào)，2014-10-16（1）.

[6]毛澤東.毛澤東選集：第 2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-19.

[8]胡錦濤.胡錦濤文選：第 3卷[M].北京：人民出版社，2016.

[9]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[10]胡錦濤.胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016.

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A

1003-8477（2017）11-0184-05

王麗榮（1958—），女，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；蔡開賢（1977—），女，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

廣州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“自媒體時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)與政治認(rèn)同研究”（2016MZXY01）；中山大學(xué)研究生優(yōu)質(zhì)示范課程建設(shè)項(xiàng)目“思想政治教育原理與方法研究”（ZD201705）的階段性成果。

責(zé)任編輯 張 豫