青少年社會化問題的解讀機(jī)制研究
——基于青少年自我認(rèn)同與社會定義二維度分析

高中建，別楠楠

（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng) 453007）

青少年社會化問題的解讀機(jī)制研究
——基于青少年自我認(rèn)同與社會定義二維度分析

高中建，別楠楠

（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng) 453007）

在青少年與社會的互動過程中，我們假設(shè)必然會出現(xiàn)兩種定義結(jié)果：相悖或相符，即青少年自我認(rèn)同與社會定義二者之間的差異性與一致性——差異性主要體現(xiàn)在成長過程中產(chǎn)生的自我認(rèn)同危機(jī)以及社會轉(zhuǎn)型過程中凸顯的定義偏頗；一致性主要表現(xiàn)在青少年的自我認(rèn)同與社會定義相一致，會出現(xiàn)二者都較高、較低以及都恰當(dāng)?shù)娜N情況，而自我認(rèn)同與社會定義公約失范導(dǎo)致二者不恰當(dāng)?shù)匾恢滦砸矔斐梢欢ǖ纳鐣瘑栴}?；诖?，應(yīng)協(xié)助青少年構(gòu)建積極的自我認(rèn)同，科學(xué)引導(dǎo)社會定義，同時加大規(guī)制力度，減少社會誤判，消減歧視與污名現(xiàn)象，增加青少年的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力，使其在自我認(rèn)同與社會定義都正確的情況下促成二者的一致性，最終促進(jìn)青少年發(fā)展與社會進(jìn)步。

社會化問題；解讀機(jī)制；自我認(rèn)同；社會定義

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型加速期，社會矛盾疊加，價值觀念多元，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整，利益格局變動等等，打亂了以往社會化的固有內(nèi)容和既定程序，加之青少年身心發(fā)展的特殊性，復(fù)雜的社會環(huán)境與不成熟的自我認(rèn)知與思維，青少年容易產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，引發(fā)在轉(zhuǎn)型社會中較為突出的社會化問題。青少年社會化發(fā)展問題亟待解決，意義重大。習(xí)近平同志在全國關(guān)心下一代工作表彰大會上指出：“十年樹木，百年樹人。支持和幫助青少年成長成才，做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興?！盵1]青少年時期是一個人為將來承擔(dān)社會角色、遵從社會規(guī)范，在社會及社會群體中不斷學(xué)習(xí)、積極參與的人生重要轉(zhuǎn)折期。他們出現(xiàn)各種社會化問題，雖然源于社會、學(xué)校、家庭、同輩群體、自身等方面因素的影響，但其背后的解讀機(jī)制卻在起著釋疑解惑作用。

一、青少年社會化問題的理論表達(dá)

馬克思認(rèn)為，人是社會中的人。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的一生是不斷社會化的一生。在人與社會的雙向互動過程中，青少年的人格得以形成和完善，社會的文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。青少年社會化的內(nèi)容大抵可以分為四個部分，第一是要確立正確的人生觀與世界觀；二是學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會規(guī)范；三是獲得社會生活的基本技能；四是培養(yǎng)良好的社會角色。而影響青少年社會化進(jìn)程的四方面主要是家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳媒，同時也受制于青少年自身的條件。

青少年在成長發(fā)展過程中的社會化問題大致可以分為：一是輕微社會化問題，指違反特定場合的特定管理規(guī)范，但對社會并無重要損害的行為，如曠課、逃學(xué)、考試作弊等；二是心理異化型社會化問題，指因精神疾病或心理變態(tài)導(dǎo)致的違反社會規(guī)范的行為；三是自毀型社會化問題，指違反社會規(guī)范的自我毀壞或自我毀滅行為，如吸毒、酗酒、自殺等；四是道德型社會化問題，指違反人們共同生活及其行為準(zhǔn)則的行為，這種行為通常會受到輿論譴責(zé)。還有一些嚴(yán)重社會化問題，包括一些青少年違法犯罪行為。如何對這些社會化問題進(jìn)行正確的解讀是本文要討論的主要問題。

機(jī)制是指“有機(jī)體的構(gòu)造、功能和相互關(guān)系；泛指一個復(fù)雜的工作系統(tǒng)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、規(guī)律等?！雹賮碓醋浴冬F(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2012年第六版。簡單地說，機(jī)制就是各要素之間的相互作用方式，通過這樣的相互作用形成相應(yīng)的功能和效率。青少年如何產(chǎn)生社會化問題，從青少年自身行為來看，是對社會化問題生發(fā)機(jī)制的闡釋，是從內(nèi)向外的分析；而解讀機(jī)制是學(xué)者對青少年發(fā)展過程中產(chǎn)生的這類社會化問題進(jìn)行的社會解讀，是從外向內(nèi)的認(rèn)知。本研究將對青少年社會化問題的解讀劃分為三個層次。對青少年社會化過程中產(chǎn)生的物理事件本身（包括行為、思想認(rèn)知等）進(jìn)行淺層次的事實判斷，這是人們認(rèn)知青少年的基礎(chǔ)，也是解讀的第一個層次；青少年行為的各利益方（包括青少年個體、他人、社會）基于對整體事件的觀察與判斷，對事件背后的心理狀況進(jìn)行一定的理論分析和價值判斷，這是第二層的解讀；在各方價值判斷中存在的差異性與一致性最終導(dǎo)致青少年的行為被視為是一種社會化問題，這是對青少年社會化問題最終層次的解讀。對青少年社會化問題的三個層次的解讀是由淺入深，由表及里，逐漸深入，由此形成青少年社會化問題的解讀機(jī)制。

本文對社會化問題的解讀聚焦于青少年的自我認(rèn)同與社會定義兩個維度并予以交叉分析。在青少年與社會的互動過程中，我們假設(shè)必然會出現(xiàn)兩種定義結(jié)果：相?；蛳喾辞嗌倌曜晕艺J(rèn)同與社會定義二者之間的差異性與一致性。差異性主要表現(xiàn)為青少年成長過程中的認(rèn)同危機(jī)以及轉(zhuǎn)型過程中的社會定義偏頗，而一致性主要表現(xiàn)為青少年的自我認(rèn)同與社會定義二者相一致，但這樣也會出現(xiàn)二者均高、均低兩種異常情況，都會導(dǎo)致一定的社會化問題。本文試圖通過各類實際案例進(jìn)行深入分析與解讀。

二、青少年成長過程中的認(rèn)同危機(jī)

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，個人的成長與發(fā)展離不開人與社會的良性互動。青少年時期個體性器官趨于成熟，開始出現(xiàn)青春期性征，由此而帶來很多生理上的困擾。心理層面，青少年在認(rèn)知、情緒情感以及道德認(rèn)識的發(fā)展方面都還不完善，同時他們承受來自外界環(huán)境的壓力有增無減，這對其自我探索、發(fā)展?jié)撃堋淞⑷松鷥r值觀等產(chǎn)生阻力，挫折感強(qiáng)烈。在成長過程中，青少年不可避免地要通過社會比較來反思自我與他人的不同、自我與社會的關(guān)系。自我認(rèn)同感危機(jī)是指青少年在重新認(rèn)識自己的過程中由于沒有獲得自我認(rèn)同感而產(chǎn)生自我意識的混亂。青少年在社會化的過程中，假定社會提供相對統(tǒng)一和穩(wěn)定的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，一旦青少年遭遇自我認(rèn)同危機(jī)，其自我認(rèn)知與統(tǒng)一的社會規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生偏差不能及時化解而產(chǎn)生一定的偏離行為，被視為社會化問題。

（一）自我認(rèn)同過低導(dǎo)致社會化參與程度不高。

吉登斯認(rèn)為自我認(rèn)同是個人依據(jù)自身經(jīng)歷而形成的反思性自我，這里反思性是超越了自我的，并且是超時空的、連續(xù)性的。[2]自我認(rèn)同較低的青少年，他們的自我意識、自我評價都比較低，對現(xiàn)實中的自己不滿意卻又無法改進(jìn)，缺少獲得認(rèn)同體驗的途徑，在這樣的意識引導(dǎo)下他們產(chǎn)生自我排斥，壓抑自我的積極性，常伴隨較多的自卑感、情緒消沉等心境，他們對自己的身份與角色認(rèn)知可能產(chǎn)生質(zhì)疑，覺得自身價值得不到完全實現(xiàn)。

1.自我放棄：同輩擠壓后的歸屬感缺失。

十八屆五中全會之后，國家開放二孩政策，代表著二孩時代全面到來。但是隨之而來也給家庭社會化帶來一系列問題。以弗洛伊德和阿德勒為代表的早期精神分析流派心理學(xué)家認(rèn)為，對于先出生的孩子來說，新生命的降生是一種壓力，是兒童期一種重大的創(chuàng)傷經(jīng)歷，他們會體驗到強(qiáng)烈的嫉妒，甚至是“手足之爭”。人類是需要社會化的高級群居生物，同胞競爭有利于孩子以后更好地應(yīng)對社會競爭，有同胞的孩子，在成長的過程中不斷進(jìn)行著同胞間的分享、承讓、理解和競爭。但是在原本是獨生子女的家庭中，大孩對二孩的到來，會有一種有可能被父母“拋棄”的感受，伴隨著父母的“忽略”，他們開始產(chǎn)生自我懷疑，感覺“被遺棄”，引發(fā)自我評價也不高，無法再像從前那樣從父母那里獲得認(rèn)同體驗，于是他們開始焦慮，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)，容易被激怒，產(chǎn)生沖動或退縮行為，嚴(yán)重者可能被診斷為一種兒童期的心理疾病。當(dāng)歸屬與愛的需要得不到滿足后，青少年便會產(chǎn)生一種誤區(qū)，就是自己沒有和諧的人際關(guān)系，沒有歸屬感，不被團(tuán)體所接納，社會功能受損。家庭是個體社會化的第一場所，對兒童乃至青年社會化的影響是很全面的，如果不對大孩進(jìn)行情感疏導(dǎo)，幫助其重新建立自我認(rèn)同找回存在感，那這種焦慮變成一種普遍性的存在，那么二孩政策放開后會由此帶來一系列的問題行為，影響青少年社會化的發(fā)展。

2.功能失調(diào)：抗壓力差導(dǎo)致自我意識的混亂與偏差。

據(jù)《中國青年報》報道，武漢大學(xué)開展了一項專門針對“90后”大學(xué)生的實證調(diào)研。該報告是中國高校對“90后”大學(xué)生進(jìn)行全方位的較為權(quán)威的解讀。報告表明，大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，承受能力差，遇到挫折后會產(chǎn)生自我懷疑，自我認(rèn)同降低，認(rèn)知僵化，抗壓能力明顯不足。有72.3%的人表示自己心理會留有陰影，并開始懷疑自己的能力，個人適應(yīng)社會生活的能力；甚至有5.1%的同學(xué)表示自己會因此一蹶不振，放棄自我。這項調(diào)查從側(cè)面反映出了青少年自我認(rèn)同與問題行為的關(guān)聯(lián)性。青少年階段尤其是大學(xué)四年期間，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未定型，在生理上和心理上都不成熟，正在經(jīng)歷著人生最激烈的情緒變化。大學(xué)生從小到大受到社會保護(hù)過多，很少面對挫折，具有自我控制能力弱、懼怕否定、內(nèi)向、人際關(guān)系薄弱等特點，這一時期最易受外界的影響，一旦遇到挫折，自信心就會受到極大打擊，一時間難以恢復(fù)，在自己反思的同時自我身份的主觀性認(rèn)知不高，他們的自我意識受創(chuàng)后存留在一個較低的水平，腦海中原本構(gòu)想的“理想我”與受挫后的“現(xiàn)實我”二者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾與沖突，而此時社會還是按照原有的標(biāo)準(zhǔn)來期待與認(rèn)知他們，在這樣的沖突之下，他們對個人與社會的關(guān)系出現(xiàn)誤判，自我判斷出現(xiàn)偏差，認(rèn)為自己不能很好地適應(yīng)社會，放棄自我調(diào)整和改進(jìn)的努力，導(dǎo)致產(chǎn)生偏激行為。有的大學(xué)生只是產(chǎn)生焦慮情緒，有的甚至產(chǎn)生自殺傾向。有的更是用吸毒、跳樓①參見中國青年網(wǎng)http：//news.163.com/16/0218/14/BG46SHT700014AED.html等極端行為來逃避現(xiàn)實，最終造成自毀型的社會化問題。

（二）自我認(rèn)同過高導(dǎo)致權(quán)利過分釋放。

自我認(rèn)同較高的青少年，他們往往過于自信，對自我做出較高的評價與認(rèn)知，認(rèn)為自己做的事情都是正確的，喜歡通過各種途徑張揚(yáng)個性、表達(dá)自我。青少年在這樣的自我認(rèn)知引導(dǎo)下所做出的行為，很容易產(chǎn)生社會化問題。

1.角色曲解：個性的過度張揚(yáng)。

在日常學(xué)習(xí)與生活中，經(jīng)常會出現(xiàn)青少年對自己的角色評估過高，再加上認(rèn)知差異，對于自己做出的一些不當(dāng)行為，并不認(rèn)為是問題化行為，比如高中生抽煙、染發(fā)、逃課等。由于青少年群體處于青春期，也是強(qiáng)烈的叛逆期，是從童年期走向成熟的過渡階段，經(jīng)受了心理發(fā)展的種種困惑、矛盾和挑戰(zhàn)，負(fù)有反抗心理，自身有特殊的認(rèn)知與行為特征。從他們自身的認(rèn)知方面來說，他們不認(rèn)為自己做的這些事情是錯誤的，逃課是因為對課程設(shè)置以及課程內(nèi)容不喜歡，抽煙是因為對成人世界的一種向往，染發(fā)是要追求他們眼中的時尚與潮流，他們認(rèn)為這些行為并沒有危及任何人的利益，是對自我的一種表達(dá)與釋放，是在自己的法律規(guī)定的范圍之內(nèi)正當(dāng)行使自己權(quán)利的，是張揚(yáng)個性的一種手段。正是由于他們的自我認(rèn)同過高而導(dǎo)致了他們的行為違反了高中生的常態(tài)，這些非常態(tài)的行為被視為是輕微型的社會化問題。

2.后現(xiàn)代的過度追求：青年男女的“婚姻推遲”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與時代的變化，青年婚姻推遲現(xiàn)象已經(jīng)成為20世紀(jì)90年代以來中國社會的一個普遍現(xiàn)象?！笆Ｄ惺Ｅ钡墓残蕴卣魇浅趸槟挲g的推遲。據(jù)全國人口普查數(shù)據(jù)的分析顯示，我國人口平均初婚年齡從1990年的22.79歲上升到2010年的24.85歲，同期男性和女性初婚年齡分別從23.57歲和22.02歲提高到25.86歲和23.89歲。婚姻梯度理論指出現(xiàn)代適婚青年婚姻推遲現(xiàn)象除了出生性別比偏高等其他歸因以外，青年自我認(rèn)知因素很大，強(qiáng)調(diào)個人主觀偏好——太挑。[3](p4-12)學(xué)者張翼指出，在同一階層內(nèi)部女性的“上遷婚”的影響下，女性認(rèn)為自己更可能嫁給比自己學(xué)歷和社會階層地位稍高的男性，同時她們認(rèn)為自己有能力與之配對。[4](p50-53)即使社會評論家尖銳地批判了“高富帥”與“白富美”現(xiàn)象，但絕大多數(shù)人的婚姻實踐卻遵循了這一基本的社會準(zhǔn)則。這些日漸固化的選擇性障礙嚴(yán)重影響了青年一代的婚配傾向。

個體的自我認(rèn)同具有階段性特征，每個時期個體自我認(rèn)同會產(chǎn)生變化，形成不同的社會化問題。馬斯洛的需求層次理論表明，歸屬和愛的需要是高層次的需求，是實現(xiàn)自我發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是人在成長發(fā)展過程中心理需要的重要支撐。群體歸屬感是指個體認(rèn)識到自己所屬群體以及在群體交往過程中的情感與心理，它也是一個人社會意義的體現(xiàn)。從青少年自身入手，規(guī)避社會化問題，以及對于已經(jīng)產(chǎn)生的行為進(jìn)行矯治，需要協(xié)助其構(gòu)建積極的自我認(rèn)同。

三、轉(zhuǎn)型變革過程中的社會定義偏頗

青少年不僅僅是年齡與生理的象征，也是一種精神狀態(tài)的體現(xiàn)，是生物、社會、歷史、價值的綜合體，更是一個時代與社會的象征。青少年的社會定義，是基于其階段性特征和社會發(fā)展的要求而展開的，并不只是突出社會性，還包括社會對青少年的認(rèn)知、評價與期待，與自我認(rèn)同相對應(yīng)而存在。[5]我國目前正處于加速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)歷著社會形態(tài)方面的更替，在這樣一種變革中，當(dāng)社會對青少年群體的認(rèn)知與期待有失偏頗，青少年的行為也很容易被社會大眾視為社會化問題。

（一）社會定義過低導(dǎo)致社會失范。

1.缺乏社會支持：社會分層引發(fā)行為越軌。

社會對于青少年群體的定義是朝氣蓬勃、樂觀積極向上，但是有一些個體并非是社會所期望看到的景象，比如中國每年18～34歲人群死亡案例中，自殺是其中最大的死因，超過了車禍、疾病等，最典型的是新生代農(nóng)民工自殺。生活的壓力導(dǎo)致他們早早輟學(xué)打工，步入社會，但是依舊處于社會最底層。中國青少年研究中心曾做過一項調(diào)查報告，當(dāng)人們遇到困難時，他們最愿意求助的對象正是那些最有可能向他們提供支持的社會關(guān)系，構(gòu)成一種工具性支持。然而這樣一個青少年新生代農(nóng)民工群體，他們背井離鄉(xiāng)，人際關(guān)系缺乏，家境貧寒，社會很容易用有色眼鏡隨意給它們貼上標(biāo)簽，而他們最需要的是社會各界的關(guān)心和幫助，是社會給與他們的認(rèn)可。可是他們的努力不被尊重，整日勞動卻依舊獲取不到高質(zhì)量的生活，社會對他們的評價不高，也缺乏相應(yīng)的工具性支持。這種情況使他們產(chǎn)生矛盾心理，最終導(dǎo)致自殺等極端事件，形成特殊群體的行為越軌。

2.輿論導(dǎo)向偏頗：重壓下的無力抗?fàn)帯?/p>

社會輿論具有強(qiáng)烈實踐意向的表層集合意識，是“多數(shù)人”整體知覺和共同意志的外化。不恰當(dāng)?shù)纳鐣浾摃?dǎo)致青少年產(chǎn)生對社會的不信任感，對其形成一種強(qiáng)烈的社會壓迫。

在網(wǎng)上引發(fā)熱論的“孫墨揚(yáng)跳樓事件”引起了社會大眾對同性戀群體的熱議。隨著時代變化，人們對同性戀現(xiàn)象的認(rèn)識依然帶有明顯的不客觀性，往往用少數(shù)污點事件概括整個同性戀社會。同時，社會對于青年婚姻的狀態(tài)是異性婚姻，源自從古至今的倫理綱常，大眾普遍給予的是對異性戀的接受與對同性戀的排斥。社會對青年婚戀觀的普遍認(rèn)知是男女正常交往后確定戀愛關(guān)系，如果超出大眾對他們的期待的行為，就會被認(rèn)為是變態(tài)、越軌行為，就會被施壓。這種矛盾產(chǎn)生的壓力無時無刻地不在向大眾宣傳同性戀行為的不可取。絕大多數(shù)和同性戀者接觸的“直人”對他們的存在還是不能真正接受并理解，與他們的交流也僅限于一般性的接觸上，所以只有在全面了解的基礎(chǔ)上才能做到真正理解。許多同性戀者背負(fù)的壓力不僅來自家人，更來自周遭人群乃至整個社會。某種程度上，無論是同性戀者本身還是反對他們的家人，都是社會歧視下的受害者，在這樣的社會壓力下，很容易產(chǎn)生社會化問題。

（二）社會定義偏高導(dǎo)致個體發(fā)展受限。

青少年社會化的過程中，同樣會因為社會對青少年的認(rèn)知與期待較高而導(dǎo)致青少年的一些行為形成社會化問題。網(wǎng)上流傳的“女大學(xué)生不堪就業(yè)壓力，留下十萬字日記”事件引起轟動。近年來高校連續(xù)擴(kuò)招使得“大學(xué)生”這一稱號的含金量大打折扣，現(xiàn)在大學(xué)生比比皆是，就業(yè)率低。社會結(jié)構(gòu)與社會體制的轉(zhuǎn)變致使社會文化也發(fā)生相應(yīng)的變化。社會以二十年前的大學(xué)生來對比如今的大學(xué)生，認(rèn)為以他們的高學(xué)歷畢業(yè)后理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬苷业健敖痫埻搿薄５聦嵅⒎侨绱?，?jīng)濟(jì)形勢的嚴(yán)峻和人才市場的激烈競爭導(dǎo)致就業(yè)困難，這些矛盾和沖突使處于即將面臨就業(yè)壓力的大學(xué)生無所適從，他們極易處于價值真空、規(guī)范缺乏的尷尬境地。價值迷失和個性混亂，使得這些大學(xué)生中的一部分人失去了辨別真善美和假惡丑的能力，輕則導(dǎo)致感覺苦悶、精神緊張的心理異化型社會化問題，重則導(dǎo)致自我毀滅的悲劇行為。

四、自我認(rèn)同與社會定義的一致性思考

青少年自我認(rèn)同與社會定義二者之間的沖突，體現(xiàn)著人與社會互動中的矛盾存在，是人的社會化過程中的必然經(jīng)歷，更是社會化過程中的必然現(xiàn)象，只有解決了矛盾，二者才能達(dá)到所追求的同一性，青少年的自身價值和社會功能才能有效發(fā)揮，青少年和社會才能和諧健康發(fā)展。而二者所要達(dá)到的一致性同樣分為三種情況，即青少年的自我認(rèn)同和社會定義都偏低、自我認(rèn)同和社會定義都偏高、自我認(rèn)同與社會定義二者都恰當(dāng)且一致。前兩種一致的情況同樣會引發(fā)社會問題，我們最終追求的是在青少年的自我認(rèn)同與社會定義都恰當(dāng)?shù)那闆r下，達(dá)到二者的一致性。

（一）青少年的自我認(rèn)同與社會定義公約失范。

青年的自我認(rèn)同與社會定義都較高的情況下導(dǎo)致的社會化問題，以“文革”時期知識分子上山下鄉(xiāng)引起城市知識青年到農(nóng)村墾荒的熱潮，中央大力支持，社會高度認(rèn)可，同時青年認(rèn)為自己可以在廣闊的天地大有所為，發(fā)展自我，在這樣的背景下產(chǎn)生了各種社會化問題，這一時期被稱為“自1949年建國至今最動蕩不安的災(zāi)難性階段”。[6]而當(dāng)青年的自我認(rèn)同與社會定義都比較低的情況下，他們的某些行為也會影響社會的發(fā)展。國內(nèi)青年政治參與意識不強(qiáng)一部分原因也是由此導(dǎo)致。國家大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)、社會重視工資收入，由于大環(huán)境大背景影響，加之青年本身的就業(yè)困境等，這樣雙重影響下最終導(dǎo)致青年的政治素質(zhì)提升受阻。鑒于此，應(yīng)在青少年持有恰當(dāng)準(zhǔn)確的自我認(rèn)同與社會定義的前提下，致力于追求二者的統(tǒng)一性，才能規(guī)避問題行為，最終促進(jìn)社會發(fā)展。

（二）青少年恰當(dāng)一致的自我認(rèn)同與社會定義的構(gòu)建路徑。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)多數(shù)情況下是在社會交往中進(jìn)行的，是通過對他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。有效地規(guī)避青少年社會化問題，離不開學(xué)校與家庭教育，學(xué)校教師的引導(dǎo)、家庭父母行為的示范，以及教育內(nèi)容的均衡性與方式的靈活性。

首先，針對青少年成長過程中出現(xiàn)的自我認(rèn)同危機(jī)，需要引導(dǎo)青少年構(gòu)建積極的自我認(rèn)同。在青春期排除迷惘，需要充分的自我表達(dá)、自我反省以及社會交往，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校老師和家長應(yīng)該協(xié)助其在表達(dá)、反省與交往中建立起自我認(rèn)同。其次，針對轉(zhuǎn)型社會中的定義偏頗，需要引導(dǎo)科學(xué)的社會定義，營造良性的社會氛圍。因此在進(jìn)行社會主義核心價值觀的宣揚(yáng)與教育的同時，對整個社會認(rèn)知進(jìn)行有效的引導(dǎo)，防止社會對青少年的一些行為貼上標(biāo)簽，給他們帶來污名化和歧視的社會后果。同時，加強(qiáng)對同輩群體的思想道德教育，引導(dǎo)他們形成積極、健康的“亞群體共識”，同輩群體在青少年的成長發(fā)展過程中起到重要作用，對同輩群體進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，有助于青少年在交流過程中相互影響相互督促，促進(jìn)其社會化的發(fā)展。對青少年自我認(rèn)同與社會定義進(jìn)行有效的科學(xué)引導(dǎo)，最終形成青少年自我認(rèn)同與社會定義的恰當(dāng)性與一致性，有利于青少年擺正心態(tài)，正視自我，提升自我，更好的應(yīng)對不斷變化發(fā)展的社會，加快解決其發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會化問題，最終促進(jìn)其健康成長。

[1]習(xí)近平.堅持服務(wù)青少年的正確方向推動關(guān)心下一代事業(yè)更好發(fā)展[DB/EL].http：//news.xinhuanet. com/politics/2015-08/25/c_1116368834.htm.

[2][英]吉登斯.現(xiàn)代性的自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會[M].趙旭東，等，譯.北京：三聯(lián)書店，1998.

[3]宋健，王記文.中國青年的婚姻狀態(tài)與主觀幸福感[J].中國青年研究，2016，（09）.

[4]張翼.單身未婚：“剩女”和“剩男”問題分析報告——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J].甘肅社會科學(xué)，2013，（04）.

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[6]劉青峰.文化大革命：史實與研究[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，1996.

責(zé)任編輯 張豫

C913.5

A

1003-8477（2017）07-0189-05

高中建（1962—），男，博士，河南師范大學(xué)教授，河南省普通高等學(xué)校人文社科重點研究基地青少年問題研究中心主任，河南省重點學(xué)科社會學(xué)帶頭人；別楠楠（1991—），女，河南師范大學(xué)碩士研究生。

國家社科基金項目“80后新生代社會認(rèn)同建構(gòu)與社會建設(shè)參與研究”（09BSH019）；2012年度河南省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“新生代農(nóng)民工收入狀況與消費行為研究”（ZN02）；2014年河南師范大學(xué)博士科研啟動費支持課題“建構(gòu)與導(dǎo)向：青年的自我認(rèn)同與社會定義研究——基于青年的偏差行為的分析”；河南省教育廳人文社科（高校思想政治理論課）專項任務(wù)研究項目（2015-SZK-042）。