魯迅《中國(guó)小說史略》的體系意識(shí)

賀根民

（廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）

魯迅《中國(guó)小說史略》的體系意識(shí)

賀根民

（廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）

立足中西匯流的文化關(guān)口，魯迅援引清儒目錄學(xué)家法，又適當(dāng)吸收晚清文人抬升小說地位的做法，以時(shí)代為線，注重小說文本的比較和小說類型的梳理，體現(xiàn)科學(xué)的體系建構(gòu)意識(shí)。魯迅《中國(guó)小說史略》以其精審的論斷，嚴(yán)密的邏輯體系，打破中國(guó)自來(lái)小說無(wú)史的尷尬局面，展示小說入史的學(xué)術(shù)自覺，助推小說史書寫及其研究成為當(dāng)下的一門顯學(xué)，引領(lǐng)20世紀(jì)蔚為風(fēng)潮的小說史學(xué)建構(gòu)。

魯迅；體系意識(shí)；小說類型

一代有一代之文學(xué)，20世紀(jì)之初的新舊文學(xué)的繼替與超越構(gòu)成民國(guó)文論一道亮麗的風(fēng)景。世紀(jì)之初的“小說界革命”和狂飆突進(jìn)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)改寫了文學(xué)的主流話語(yǔ)形態(tài)，小說昂首闊步自文壇邊緣向中心邁進(jìn)，消解盤桓已久的詩(shī)文正宗話語(yǔ)。小說文類地位的提升，激發(fā)了民國(guó)文人投身小說創(chuàng)作和研究的自信。魯迅《中國(guó)小說史略》以其精審的論斷，嚴(yán)密的邏輯體系，打破了中國(guó)自來(lái)小說無(wú)史的尷尬局面，展示了小說入史的學(xué)術(shù)自覺，引領(lǐng)20世紀(jì)蔚為風(fēng)潮的中國(guó)小說學(xué)學(xué)科建構(gòu)。

一、小說觀念：兼采中西，注重文采

小說史學(xué)一躍而成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上的一樁盛事。小說從街談巷語(yǔ)、道聽途說的小道卑體進(jìn)駐主流文學(xué)殿堂，主要緣于西學(xué)的刺激，這種基于外緣現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)論述，刷新了中國(guó)小說觀念的傳統(tǒng)譜系。魯迅《〈唐宋傳奇集〉序例》盤點(diǎn)小說不為人所重的卑微地位，指出了古代小說的文化宿命：“饜于詩(shī)賦，旁求新途，藻思橫流，小說斯?fàn)N。而后賢秉正，視同土沙，僅賴《太平廣記》等之所包容，得存什一。顧復(fù)緣賈人貿(mào)利，撮拾雕鐫，如《說?！?，如《古今逸史》，如《五朝小說》，如《龍威秘書》，如《唐人說薈》，如《藝苑捃華》，為欲總目爛然，見者?；?，往往妄制篇目，改題撰人，晉唐稗傳，黥劓幾盡?！雹亵斞福骸遏斞溉罚ǖ?0卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第140頁(yè)，第3頁(yè)。命如同土沙般的小說，備受書商變本加厲的刪削，小說資料殘缺不全自在情理之中，也客觀造成了小說研究的滯后。魯迅幼承庭訓(xùn)，祖父周介孚出身翰林，思想開通，實(shí)行開明的教育方式，以致魯迅能遍覽家中所藏小說。魯迅坦承從小就有濃厚的說部興趣：“余少喜披覽古說，或見訛敚，則取證類書，偶會(huì)逸文，輒亦寫出?！雹隰斞福骸遏斞溉罚ǖ?0卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第140頁(yè)，第3頁(yè)。中國(guó)小說史的研究至少自1907年王鐘麟《中國(guó)歷代小說史論》和1920年張靜廬《中國(guó)小說史大綱》起已經(jīng)開辟新頁(yè)，但王文粗疏，張作體例不嚴(yán)，張作將戲曲納入小說考察范圍，即為注腳。中國(guó)小說史的發(fā)凡起例還得歸功于魯迅的《中國(guó)小說史略》。自小埋下的說部興趣，促使魯迅有意識(shí)地去搜羅小說史料，從而創(chuàng)辟小說史學(xué)科，其間具有一定的內(nèi)在邏輯。對(duì)此，鄭振鐸《魯迅的輯佚工作》之論足資參考：“為了講授中國(guó)小說史，他便從根本上做工夫起；《舊聞鈔》和《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》等等都是在那個(gè)時(shí)候輯的，都是為完成《中國(guó)小說史略》而輯的，都是寫作《中國(guó)小說史略》的副產(chǎn)品?！雹僦袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所魯迅研究室編：《魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編（1913-1983）》（第2卷），北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985年，第963頁(yè)。從無(wú)意識(shí)地鈔錄古書到自覺、有意地搜集古小說史料，大量而細(xì)致的小說史料的正本清源工作，促成了《中國(guó)小說史略》的誕生。

民國(guó)文論體系話語(yǔ)是大學(xué)體制的產(chǎn)物，體系明晰、結(jié)構(gòu)完整的小說史學(xué)很大程度上得益于大學(xué)課程的設(shè)置。大學(xué)講壇往往是民國(guó)文人馳騁才具和學(xué)識(shí)的舞臺(tái)，各種文學(xué)史的誕生，在一定程度上說大多是為了滿足大學(xué)教學(xué)之需。周作人《關(guān)于魯迅》一文拖出魯迅撰寫《中國(guó)小說史略》的緣由：“豫才因?yàn)楣判≌f逸文的蒐集，后來(lái)能夠有‘小說史略’的著作，說起緣由來(lái)很有意思。豫才對(duì)于古小說雖然已有十幾年的用力（其動(dòng)機(jī)當(dāng)然還在小時(shí)候所讀的書里），但因?yàn)椴磺竺?，不喜夸示，平常很少有人知道。那時(shí)我在北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系里當(dāng)‘票友’，馬幼漁君正做主任，有一年叫我講兩小時(shí)的小說史，我冒失的答應(yīng)了回來(lái)，同豫才說起，或者由他去教更為適宜，他說去試試也好，于是我去找馬君換了什么別的功課，請(qǐng)?jiān)ゲ沤绦≌f史?！雹谥軉⒚鳎骸遏斞傅那嗄陼r(shí)代》，北京：中國(guó)青年出版社，1957年，第123頁(yè)。個(gè)人才識(shí)和大學(xué)體制的雙重作用，催生了這部填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的著作。如同所有的民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典，《中國(guó)小說史略》的經(jīng)典化過程亦在不斷增刪中才逐步完成的。1920年代初，魯迅在北大和北京高師講授“中國(guó)小說史”，其講義先油印，后鉛印，油印本《小說史大略》17篇，鉛印本《中國(guó)小說史大略》26篇。1923年10月、1924年6月由北京大學(xué)新潮社出版上下冊(cè)，計(jì)28篇，1925年北京北新書局將上下冊(cè)合印為一冊(cè)出版，1935年6月北新書局出版第10版的再次修訂本，歷時(shí)近20年。魯迅時(shí)有發(fā)現(xiàn)，則不斷修訂，正因?yàn)槠渥巫尾痪氲卦鰟h，才奉獻(xiàn)出這部具有本土意蘊(yùn)的小說史杰構(gòu)，奠定中國(guó)小說史學(xué)的基礎(chǔ)。

小說觀念是小說史體系的基礎(chǔ)，草創(chuàng)時(shí)代的小說史書寫首先得界定小說觀念，然后方可藉此來(lái)建構(gòu)小說史學(xué)體系。1902年梁?jiǎn)⒊靶≌f界革命”揭開小說觀念的新時(shí)代，其《論小說與群治之關(guān)系》一文稱許小說位于文學(xué)之最上乘地位，已著魯迅體認(rèn)小說觀念的先鞭。1912年魯迅《〈古小說鉤沉〉序》進(jìn)一步刷新晚清小說觀念：“其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點(diǎn)綴幽獨(dú)，蓋不第為廣視聽之具而止?！雹埕斞福骸遏斞溉罚ǖ?0卷），第3頁(yè)。視小說為“文林”中的木槿花，較以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)小說的功利體認(rèn)，魯迅此論更彰顯了小說的審美價(jià)值。相對(duì)于當(dāng)時(shí)以西學(xué)觀念來(lái)剪裁中學(xué)史料的書寫常態(tài)，魯迅很少采納當(dāng)下“文學(xué)概論”教材中的流行術(shù)語(yǔ)，而以古為資，或者創(chuàng)造頗具匠心的小說概念，以及運(yùn)用文言書寫的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，均折射魯迅體認(rèn)小說觀念的謹(jǐn)慎立場(chǎng)。帶有緒論性質(zhì)的《史略》第一篇“史家對(duì)于小說之著錄及論述”，歷述《莊子?外物篇》《新論》《漢書?藝文志》《隋志》《唐書?經(jīng)籍志》《新唐書?藝文志》《少室山房筆叢》《四庫(kù)全書》中關(guān)于小說的論述，既清晰地揭示小說備受輕視的文類地位，又從目錄學(xué)角度勾勒了古代小說觀念的變遷史。從目錄學(xué)入手，重視輯佚和整理小說史料，足顯魯迅的舊學(xué)根底。但魯迅已超越了清儒家法，不臣服為考據(jù)而考據(jù)的單一理路，注重挖掘史料中所包孕的學(xué)術(shù)信息，側(cè)重文化生態(tài)去梳理小說觀念的嬗變。正是胡適、魯迅、鄭振鐸等一班新文化人后先相繼，真正將小說作為自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，推動(dòng)了小說研究的蓬勃發(fā)展。

魯迅具有濃郁的魏晉文化情結(jié)，1927年其《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》講演接續(xù)并光大了鈴木虎雄的“魏晉文學(xué)自覺說”，學(xué)界多就此發(fā)申，鑄造魏晉文學(xué)研究的“魯迅神話”。文學(xué)自覺源于人的解放，其次才是文體及文學(xué)觀念的更新，對(duì)文采的注重是其一個(gè)重要維度?！吨袊?guó)小說史略》推崇胡應(yīng)麟的“唐人有意為小說”之說，胡氏云：“至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。如《毛穎》《南柯》之類尚可，若《東陽(yáng)夜怪錄》稱成自虛，《玄怪錄》元無(wú)有，皆但可付之一笑，其文氣亦卑下亡足論。宋人所記，乃多有近實(shí)者，而文彩無(wú)足觀?！雹賉明]胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社，2001年，第371頁(yè)。至于如何處理這段文字，《中國(guó)小說史略》是間接引用，1927年其《〈唐宋傳奇集〉序例》則直接引用。魯迅遠(yuǎn)紹胡應(yīng)麟之說，一個(gè)重要的取法原則即在于對(duì)文采的注重。在廣州的那次講演上，魯迅多次提到劉師培的《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，并對(duì)這位比自己小三歲的“前輩”抱以明顯好感，褒揚(yáng)劉氏注重藻韻的文學(xué)定義。魯迅其他有關(guān)文學(xué)史的零星論述也多次亮出自我對(duì)文采的重視，1926年《漢文學(xué)史綱要》盤點(diǎn)先秦顯學(xué)儒、墨、道三家，獨(dú)取老莊，是因?yàn)椤拔霓o之美富者，實(shí)惟道家”，②魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第3 6 4頁(yè)，第3 7 0頁(yè)，第7 0頁(yè)，第1 8 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)。屈原的《離騷》，“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”。③魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第3 6 4頁(yè)，第3 7 0頁(yè)，第7 0頁(yè)，第1 8 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)。后人樂于詠嘆《離騷》，亦在于其卓絕的文采。1935年其《從幫忙到扯淡》一文斷論屈原、宋玉、司馬相如是文學(xué)史上的重要作家，一個(gè)重要原因在于他們講究文采?！吨袊?guó)小說史略》第八篇載：“小說亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說?！雹荇斞福骸遏斞溉罚ǖ?卷），第3 6 4頁(yè)，第3 7 0頁(yè)，第7 0頁(yè)，第1 8 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)。脫離志怪牢籠的《世說新語(yǔ)》，因?yàn)橘p心而作，遠(yuǎn)實(shí)用近娛樂，才為后人所重。唐傳奇作為唐人作意好奇的產(chǎn)物，雖不乏諷喻和勸懲之旨，然總體仍不失文采和意想。唐代成為小說觀念的分水嶺，職是之故，《中國(guó)小說史略》對(duì)唐前小說論述相對(duì)簡(jiǎn)略，而對(duì)唐后小說的闡述則臻于詳盡，唐代成為魯迅爬梳小說觀念的邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，以文采為度，《中國(guó)小說史略》的關(guān)于小說文本的論斷每每獨(dú)出機(jī)杼，《金瓶梅》之所以博得“同時(shí)說部，無(wú)以上之”的美譽(yù)，是因?yàn)椤白髡咧谑狼?，蓋誠(chéng)極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨處顯見?！雹蒴斞福骸遏斞溉罚ǖ?卷），第3 6 4頁(yè)，第3 7 0頁(yè)，第7 0頁(yè)，第1 8 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)。文采與意想的觀照，也有利于糾正小說文本的認(rèn)知誤區(qū)，魯迅的《金瓶梅》非淫書說，凸顯了文采視野下的世情書認(rèn)知效用。

標(biāo)舉唐代為小說觀念自覺的邏輯起點(diǎn)，自然影響到魯迅對(duì)唐后小說的判斷。特別是對(duì)于頗具近代意識(shí)的宋人小說，魯迅主觀設(shè)置了揚(yáng)唐抑宋的認(rèn)定方式。毋庸諱言，對(duì)唐宋小說分而治之，是其追步胡應(yīng)麟尊唐說的結(jié)果。“平實(shí)簡(jiǎn)率”的宋志怪與“文辭華艷”的唐傳奇截然有別，在魯迅看來(lái)，“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古而遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣?！雹摁斞福骸遏斞溉罚ǖ?卷），第3 6 4頁(yè)，第3 7 0頁(yè)，第7 0頁(yè)，第1 8 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)，第1 1 0頁(yè)。篤誠(chéng)務(wù)實(shí)的宋人不復(fù)有唐人的作意好奇之心，魯迅的主觀認(rèn)定凸顯了《中國(guó)小說史略》的邏輯起點(diǎn)。以致其《唐宋傳奇集》設(shè)置“唐文從寬，宋制則頗加決擇”⑦魯迅：《魯迅全集》（第10卷），第142頁(yè)，第141頁(yè)。的取錄原則，該書的序例貶抑宋傳奇更為厲害：“宋好勸懲，摭實(shí)而泥,飛動(dòng)之致，眇不可期，傳奇命脈，至斯以絕。”⑧魯迅：《魯迅全集》（第10卷），第142頁(yè)，第141頁(yè)。較之陳寅恪等民國(guó)學(xué)者對(duì)趙宋文化的推崇，魯迅此論無(wú)疑張揚(yáng)唐代小說觀念的自覺色彩，彰顯詩(shī)國(guó)高潮的小說觀念特質(zhì)。

二、框架結(jié)構(gòu)：時(shí)代為經(jīng)，文本為緯

《中國(guó)小說史略》銳意窮搜，網(wǎng)羅古今，其論述時(shí)限上起遠(yuǎn)古神話，下訖晚清譴責(zé)小說和黑幕小說，上下幾千年，縱橫捭闔?！皬牡剐械碾s亂的作品里尋出一條進(jìn)行的線索來(lái)”，⑨魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第364頁(yè)，第370頁(yè)，第70頁(yè)，第180頁(yè)，第110頁(yè)，第110頁(yè)?！吨袊?guó)小說史略》系統(tǒng)勾勒了小說發(fā)生、發(fā)展、繁榮的歷史，建構(gòu)了小說史的體系框架。立足進(jìn)化論視野，以小說類型的嬗變來(lái)勾勒小說史框架是《中國(guó)小說史略》體系建構(gòu)的一大創(chuàng)造。進(jìn)化論作為影響晚清民國(guó)學(xué)術(shù)的重要思潮，途經(jīng)康有為、嚴(yán)復(fù)的提倡，至民國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大。進(jìn)化論與中國(guó)傳統(tǒng)的正變論糅合，賦予民國(guó)文人以學(xué)術(shù)建構(gòu)的理論武器。早在南京求學(xué)期間，魯迅就服膺于進(jìn)化論，1907年其《人之歷史》系統(tǒng)評(píng)價(jià)過達(dá)爾文的《物種起源》一書：“蓋生物學(xué)界之光明，掃群疑于一說之下者也”。①魯迅：《魯迅全集》（第1卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第13頁(yè)。由生物演變來(lái)指引和梳理文體變遷，水到渠成。1924年《中國(guó)小說的歷史的變遷》開篇就點(diǎn)明進(jìn)化論的影響：“我所講的是中國(guó)小說的歷史的變遷。許多歷史家說，人類的歷史是進(jìn)化的，那么，中國(guó)當(dāng)然不會(huì)在例外。但看中國(guó)進(jìn)化的情形，卻有兩種很特別的現(xiàn)象：一種是新的來(lái)了好久之后而舊的又回復(fù)過來(lái)，即是反復(fù)；一種是新的來(lái)了好久之后而舊的并不廢去，即是羼雜。然而就不進(jìn)化么？那也不然，只是比較的慢，使我們性急的人，有一日三秋之感罷了。文藝，文藝之一的小說，自然也如此。”②魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第301頁(yè)，第18頁(yè)，第110頁(yè)，第319頁(yè)，第278頁(yè)?！胺磸?fù)”和“羼雜”形成諸多“倒行雜亂的作品”。

如前所論，《中國(guó)小說史略》體系建構(gòu)的觀念節(jié)點(diǎn)是唐代，基于唐代小說觀念自覺說的確立，《中國(guó)小說史略》首篇即從“史家之著錄和論述”破題，表明梳理小說文本的目錄學(xué)之法。第二篇以神話和傳說來(lái)把捉小說之淵源；第3-7篇分梳漢人小說、六朝志怪志人，是為小說發(fā)展階段；第11-13篇論述宋元話本，指出話本芃然興盛之因；自第14篇以降，闡述元明清三代之講史、神魔、人情、諷刺、狹邪、俠義、公案、譴責(zé)等小說類型，是為小說繁榮階段。如此，全書以目錄之法結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)成神話傳說——志怪志人——唐傳奇——宋話本——明清章回小說的縱向演繹脈絡(luò)。這是一條頗具進(jìn)化色彩的小說變遷史，同時(shí)，魯迅亦理智地闡明小說類型變遷的某些回旋現(xiàn)象。譬如《中國(guó)小說史略》第7篇論述魏晉志人小說，而這類仿作在唐、宋、明、清均有接續(xù)，盡管產(chǎn)生魏晉志人小說的時(shí)代條件不復(fù)存在，但這類連綿不絕的擬作，恰好說明小說類型演變的反復(fù)與羼雜，《中國(guó)小說史略》第21、22篇亦各列專篇來(lái)闡述明之?dāng)M宋市人小說與清之?dāng)M晉唐小說。概而言之，每一新型小說類型的崛興，通常包含舊的形式革命，進(jìn)化的連續(xù)性和階段性交互錯(cuò)雜，展示了小說類型演化的文化生態(tài)。

進(jìn)化致使小說觀念由雅趨俗成為可能，歐陽(yáng)健認(rèn)為《中國(guó)小說史略》所揭示的中國(guó)小說史變遷規(guī)律有三端：“一、由寫神向?qū)懭说姆较蜓葸M(jìn)；二、由無(wú)意為小說向有意為小說演進(jìn)；三、由文言文向白話文演進(jìn)?！雹蹥W陽(yáng)?。骸吨袊?guó)小說史略批判》， 太原：山西人民出版社，2008年，第82頁(yè)。從小說題材、小說觀念自覺、語(yǔ)言層面歸納《中國(guó)小說史略》的進(jìn)化規(guī)律，洵為確論?！吨袊?guó)小說史略》斷論小說起源于神話與傳說，隱寓文學(xué)的人文化成色彩：“迨神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，凡所敘述，今謂之傳說”。④魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第301頁(yè)，第18頁(yè)，第110頁(yè)，第319頁(yè)，第278頁(yè)?！吨袊?guó)小說史略》第12篇還原宋話本的興起：“然在市井間，則別有藝文興起”，⑤魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第301頁(yè)，第18頁(yè)，第110頁(yè)，第319頁(yè)，第278頁(yè)。揄?yè)P(yáng)話本之意溢于字表，類似論述亦見于《中國(guó)小說的歷史的變遷》，其斷論宋話本：“用的是白話，所以實(shí)在是小說史上的一大變遷”。⑥魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第301頁(yè)，第18頁(yè)，第110頁(yè)，第319頁(yè)，第278頁(yè)。白話文學(xué)取代文言文學(xué)，浮出歷史地表并逐漸成為文學(xué)的正宗，是胡適的一大發(fā)現(xiàn)。要想建構(gòu)一套小說史框架，就得打碎舊的文學(xué)闡述系統(tǒng)，胡適為了抬升白話文學(xué)的正統(tǒng)地位，只得故意貶低流傳千年的古文傳統(tǒng)。魯迅雖未在正式場(chǎng)合響應(yīng)胡適的白話文學(xué)正宗論，但《中國(guó)小說史略》中對(duì)白話小說的褒揚(yáng)立場(chǎng)倒與胡適異曲而同工?！吨袊?guó)小說史略》第27篇論述《三俠五義》續(xù)書時(shí)斷論：“是俠義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學(xué)之歷七百余年而再興者也?！雹唪斞福骸遏斞溉罚ǖ?卷），第301頁(yè)，第18頁(yè)，第110頁(yè)，第319頁(yè)，第278頁(yè)。俠義小說與宋人話本同屬于平民文學(xué)，二者前后接續(xù)，隔代嗣響。魯迅特意揭示二者內(nèi)在聯(lián)系，不無(wú)褒揚(yáng)平民文學(xué)的意味。

小說故事流傳及其成書是《中國(guó)小說史略》框架構(gòu)成的重要方面，這主要表現(xiàn)于其對(duì)《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》《三俠五義》等文本成書的鉤沉之中，展示時(shí)代變遷中文本的逐步完善過程。譬如源出宋代講史話本的《三國(guó)志通俗演義》，從《東坡志林》的說三國(guó)事、瓦舍的“說三分”推演至金元雜劇的三國(guó)時(shí)事戲文，再到羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》，構(gòu)成小說文本的版本演進(jìn)和故事流傳脈絡(luò)?！吨袊?guó)小說史略》梳理明清時(shí)期的小說類型，闡述某一類型的形成及其續(xù)書，大多采用此法。以時(shí)代為經(jīng)、縱向盤點(diǎn)小說文本，更易把捉某一小說寫法或章法的歷史新質(zhì)，魯迅對(duì)《金瓶梅》《儒林外史》的諷刺手法的論述和稱許《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)寫法的突破便屬于此列。較之晉唐小說的寓譏彈之法，《儒林外史》的諷刺手法自有時(shí)代的特質(zhì)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書”①②魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第220頁(yè)，第179頁(yè)。。此一富有識(shí)見的斷語(yǔ)既體現(xiàn)魯迅斥責(zé)瞞與騙文藝的一貫立場(chǎng)，又展示其對(duì)小說手法的整體統(tǒng)攝力度。世情奇書和社會(huì)痛史《金瓶梅》窮形盡相，揭發(fā)社會(huì)痼疾，該小說類型有一個(gè)縱向演變過程：“當(dāng)神魔小說盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之‘銀字兒’，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見其炎涼，故或亦謂之‘世情書’也?！雹隰斞冈ぜ{的時(shí)代、種族、環(huán)境之說，側(cè)重世態(tài)人情來(lái)考察小說復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)，以時(shí)代為線展示小說文本的發(fā)生場(chǎng)域和文人心態(tài)的變遷，構(gòu)建了小說史的文化框架。

三、方法體例：分類標(biāo)目，橫向拓展

物以群分，方以類聚，方法是學(xué)術(shù)體系建構(gòu)的靈魂。剝落資料長(zhǎng)篇的痕跡，展示學(xué)術(shù)史的書寫規(guī)范，《中國(guó)小說史略》的出版開啟了小說入史的學(xué)術(shù)跋涉，《中國(guó)小說史略》的標(biāo)目和章節(jié)設(shè)置足顯魯迅的藝術(shù)匠心，預(yù)設(shè)了日后中國(guó)小說史撰寫的基本軌轍。魯迅雖不忘寄托“誠(chéng)望杰構(gòu)于來(lái)哲”，但至今仍未有一部可取代《中國(guó)小說史略》的著作誕生，恰從側(cè)面說明其方法的超卓。魯迅《致曹聚仁》透露：“我都有我獨(dú)立的準(zhǔn)備”，③魯迅：《魯迅全集》（第12卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第184頁(yè)。信哉斯言，撰史之前做大量而詳盡的資料準(zhǔn)備，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)安排各章結(jié)構(gòu)，富有史識(shí)而脈絡(luò)清晰。魯迅雜取博收、轉(zhuǎn)益多師，《中國(guó)小說史略》借鑒了王國(guó)維、羅振玉、胡適、吳梅、蔣瑞藻、錢靜方諸人的史料考辨成果?；虿杉{舊說，或借鑒西方小說觀念，根基于大量史料的甄別和整理，《中國(guó)小說史略》的小說類型觀，奠定了其建構(gòu)嚴(yán)密體系的基礎(chǔ)。特別是該著第16篇以下，以神魔小說、人情小說、諷刺小說、狹邪小說等概念勾勒元明清三代小說的演進(jìn)脈絡(luò)，樹立日后小說史撰寫和類型闡述的范式。陳平原認(rèn)為此乃《中國(guó)小說史略》的永久魅力之所在：“魯迅為中國(guó)小說類型的研究創(chuàng)立了基本體例；論述類型崛起時(shí)多從文學(xué)傳統(tǒng)與文化思潮兩方面來(lái)考察；正視小說類型研究中的各種‘變形’；在小說類型的靈活掌握及深入辨析中突出論者的史識(shí)和才氣?！雹荜惼皆骸蹲鳛槲膶W(xué)史家的魯迅》，見王瑤主編：《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第86頁(yè)。對(duì)每一小說類型的論述，魯迅主要從該類型的發(fā)生、演進(jìn)及影響來(lái)梳理，繪制小說類型演變的鏡像。從龐雜零亂的小說史料中理清一條類型演變軌跡，扣住問題的關(guān)鍵，或許這就是《中國(guó)小說史略》超越同時(shí)代其他小說著作的奧秘。

從街談巷語(yǔ)到彬彬稱盛的長(zhǎng)篇巨制，古代小說在備受壓抑的文壇中突進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了小說觀念的自覺和文體獨(dú)立。魯迅批判性地繼承傳統(tǒng)小說觀念，開荒拓地，創(chuàng)建了小說史學(xué)，促使小說研究成為一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)事業(yè)。魯迅是小說研究的一塊文化坐標(biāo)，其類型闡述成為后世小說研究的重要參考依據(jù)。如前所論，《中國(guó)小說史略》的體系設(shè)置大致以時(shí)代為序，從小說題材、寫法、寫作動(dòng)機(jī)來(lái)歸納小說類型的演變脈絡(luò)。其中志怪志人、講史、神魔、人情、狹邪、俠義公案屬于題材類；諷刺、譴責(zé)、擬話本歸屬寫法領(lǐng)域；而以小說見才學(xué)者趨向于動(dòng)機(jī)的呈現(xiàn)。⑤歐陽(yáng)?。骸吨袊?guó)小說史略批判》，第128頁(yè)。分類標(biāo)準(zhǔn)未能一以貫之，鑒于小說史撰寫的文化生態(tài)，這項(xiàng)開辟草萊的學(xué)術(shù)事業(yè)中的不成熟之處，亦可理解?！吨袊?guó)小說史略》的類型書寫遵循一個(gè)基本原則，亦即各類型之間大致以朝代為序，線性論述，每一類型內(nèi)部有一條發(fā)生、發(fā)展、影響的論述脈絡(luò)。充分尊重了小說自身與社會(huì)生態(tài)的相互聯(lián)系，避免簡(jiǎn)單地認(rèn)定小說類型，在斷裂的傳統(tǒng)中延續(xù)小說類型的文化影響，展示小說類型演變的立體文化圖像。

從尋常的史料中挖掘其特異之處，歸納其所蘊(yùn)含的小說規(guī)律，是《中國(guó)小說史略》學(xué)識(shí)顯現(xiàn)的重要途徑?！吨袊?guó)小說史略》往往藉以小說文本之間的比較來(lái)尋繹小說文本的特異之處。間雜猥詞、而佳處自在的《金瓶梅》之所以超拔于諸世情書之上，是因?yàn)椤督鹌棵贰峰漠愑凇度馄褕F(tuán)》《隔簾花影》《玉嬌梨》《平山冷燕》等才子佳人小說，它從一段情色故事切入對(duì)社會(huì)人生的深沉思考，具有才子書與世情奇書的雙重品格。被譽(yù)為中國(guó)十六世紀(jì)百科全書式的《金瓶梅》，開啟世俗社會(huì)的窗口，洞悉世情百態(tài)，這與明代其他世情小說的簡(jiǎn)單立意、才子佳人小說的程式敘事判若云泥。代表才子之筆的《聊齋志異》和引領(lǐng)著書者之筆的《閱微草堂筆記》，雖同屬清代擬晉唐小說，而途徑自殊。《中國(guó)小說史略》認(rèn)定《聊齋志異》以傳奇而敘志怪，稱許《聊齋志異》諷刺手法之特異，是激于明末志怪群書的簡(jiǎn)約和荒誕不經(jīng)。而在社會(huì)參與層面，《中國(guó)小說史略》又傾向于尚質(zhì)黜華的《閱微草堂筆記》，凸顯小說有益于人心的觀念判斷?！吨袊?guó)小說史略》第25篇“清之以小說見才學(xué)者”，分梳同一時(shí)代的四部小說，即文章經(jīng)濟(jì)之作《野叟曝言》、才藻之作《蟫史》《燕山女史》、博物多識(shí)之作《鏡花緣》，它們均具有類似的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，魯迅爬梳才學(xué)旗幟之下的細(xì)微差別，展示了《中國(guó)小說史略》的橫向推闡功夫。

《中國(guó)小說史略》以唐代作為小說觀念自覺的分水嶺，從方法上而言仍基于比較而作的判斷，其參照坐標(biāo)主要是六朝小說與宋代小說。小說引入虛構(gòu)一法，至少六朝文《大人先生傳》《酒德頌》已開端緒，而源出志怪的唐傳奇“擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣”。①魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第70-71頁(yè)，第9頁(yè)。六朝虛構(gòu)多見于散文，而唐人則將其運(yùn)用于傳奇之中。豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、曲折多變的情節(jié)，唐傳奇較之六朝志怪，展示因果報(bào)應(yīng)之外的精巧構(gòu)思，這種有意而作的態(tài)度呈現(xiàn)六朝以來(lái)的質(zhì)的飛躍。《中國(guó)小說史略》第8篇有關(guān)“唐傳奇小說觀念自覺”的論述，仍屬意逐步脫胎六朝到完全自覺的論述思路。隋唐之際王度《古鏡記》以古鏡為線，敘寫神鏡降妖驅(qū)魅等奇異故事，《中國(guó)小說史略》認(rèn)為該著“僅綴古鏡諸靈異事，猶有六朝志怪流風(fēng)”，②魯迅：《魯迅全集》（第9卷），第70-71頁(yè)，第9頁(yè)。而《〈唐宋傳奇集〉序例》卻表述為：“王度《古鏡》，猶有六朝志怪余風(fēng)，而大增華艷”。③魯迅：《魯迅全集》（第10卷），第141頁(yè)。《古鏡》較于六朝志怪，已有對(duì)詞章和文采的關(guān)注，以“華艷”來(lái)稱許《古鏡》，突出了該著與六朝小說的差異，顯示唐傳奇小說觀念逐步自覺的過程。其《六朝小說和唐傳奇文有怎樣的區(qū)別？》一文認(rèn)定六朝小說排斥虛構(gòu)，以材料為笑柄，而唐傳奇文筆精細(xì)，情節(jié)曲折，“作者往往故意顯示著這事跡的虛構(gòu)，以見他想象的才能了”。④魯迅：《魯迅全集》（第6卷），第323頁(yè)。唐傳奇逐漸脫胎六朝志怪，注重想象與異彩，書寫了小說觀念的自覺，如此前后牽連，橫向推闡，突出了唐傳奇的重要地位。

四、結(jié)語(yǔ)

立足中西匯流的文化關(guān)口，魯迅援引清儒目錄學(xué)家法，又適當(dāng)吸收晚清文人抬升小說地位的做法。以時(shí)代為線，注重小說文本的比較和小說類型的梳理，《中國(guó)小說史略》展示科學(xué)的小說史的體系建構(gòu)色彩，顯示民國(guó)小說史學(xué)的學(xué)科自覺。從史料鉤沉到理論設(shè)計(jì)，從類型認(rèn)定到方法體例，魯迅《中國(guó)小說史略》的創(chuàng)造性勞動(dòng)，標(biāo)舉小說史學(xué)的書寫范式和理論格局，開創(chuàng)國(guó)人撰著小說專史的先河。20世紀(jì)的中國(guó)小說史學(xué)，正因?yàn)楹m、魯迅、鄭振鐸等先驅(qū)者披荊斬棘、不懈努力，助推小說史書寫及其研究成為當(dāng)下的一門顯學(xué)。魯迅貼近民國(guó)文化生態(tài)，尊重小說學(xué)科現(xiàn)狀，孜孜探求小說演變的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)辟小說史學(xué)，引領(lǐng)百萬(wàn)后學(xué)，或許這就是《中國(guó)小說史略》光耀后世的永恒價(jià)值之所在。

Abstract: Based on the confluence of Chinese and western culture, Lu Hxun quoted the law of Confucian in the Qing dynasty, absorbing the practice that the scholars in late Qing dynasty which lift the novel status, who paid attention to the novel text comparison and novel types, which was a consciousness of the system construction. With its precision diagnosis and rigorous logic system, the book broke the awkward situation, which got a consciousness of taking novel into the history, which made novel writing and its research become one of the important learning, leading a popular fiction history construction in the 20th century.

Key words: Lu Hxun; the consciousness on system; fiction type

[責(zé)任編輯 唐音]

A Brief History of Chinese Fiction and Lu Hxun’s System Consciousness

HE Gen-min
(Institute of literature and media, Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou 510665，China)

I207.4

A

1672-1217(2017)04-0016-06

2017-05-16

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（13XZW001）：民國(guó)文論的體系話語(yǔ)研究。

賀根民(1971-)，男，湖南邵東人，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，文學(xué)博士。