土家族民間造物“樸素”觀(guān)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合

何萍

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)土家族民間造物“樸素”觀(guān)的含義解析，分析其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵與外延，并針對(duì)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，將造物樸素觀(guān)的表現(xiàn)方式與形式具體化。以課題式的訓(xùn)練將造物樸素觀(guān)在具體的設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行融合。

【關(guān)鍵詞】土家族；樸素；設(shè)計(jì)教學(xué)；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0215-02

一、本課題中土家族民間“造物”的概念與內(nèi)容

對(duì)民間造物形態(tài)、規(guī)則及造物思想的研究，早在中國(guó)古代就已有相當(dāng)豐碩的成果，如《考工記》中的工藝原則、《周易》中的裝飾思想?！霸煳铩币辉~，最早見(jiàn)于莊子的“偉乎哉，造物者”。至現(xiàn)代，明確提出造物的概念及研究?jī)?nèi)容，“造物，是人類(lèi)為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)?！保ɡ畛幾妫┈F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，對(duì)造物的研究應(yīng)當(dāng)建立在工藝美術(shù)、民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，造物研究不僅需要關(guān)注有形的物質(zhì)器具，還應(yīng)當(dāng)注重造物活動(dòng)中所蘊(yùn)含的各種文化現(xiàn)象。造物觀(guān)就是指人們?cè)谠煳飳?shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)于生產(chǎn)、生活、人、物、自然、社會(huì)等認(rèn)識(shí)的集合體。

本文中的土家族民間“造物”，是指土家族先民及現(xiàn)代人民經(jīng)過(guò)勞動(dòng)獲得的物態(tài)化產(chǎn)品。從精神、審美、實(shí)用的角度，主要分三個(gè)部分：第一，民間美術(shù)，可以狹義理解為以精神、信仰、審美為目的的民間雕刻、墓葬建筑等；第二，民間工藝美術(shù)，指既有精神、審美功能，又有實(shí)用價(jià)值的建筑類(lèi)、服飾類(lèi)、家具類(lèi)、工具類(lèi)、用品類(lèi)；第三，民間生產(chǎn)及生活器物，指以實(shí)用功能為主，審美性較弱的工具類(lèi)、用品類(lèi)。三部分之間既有交集又有區(qū)別。

二、土家族民間造物“樸素”觀(guān)解析

“樸素”一詞源于《老子·上篇》：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！鼻f子云：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”《說(shuō)文》中“樸，木素也”，意為沒(méi)有細(xì)加工的木料?！八亍痹干?，引申為本色、白色，喻不加修飾?！掇o源》中對(duì)“樸素”的解釋是“質(zhì)樸無(wú)紋飾，引申為儉約、不奢華?！蔽膶W(xué)評(píng)論家余新安把樸素看成是“不假雕琢的自然美”。諸葛鎧將造物的樸素本質(zhì)總結(jié)為：“原始功能主義”的樸素本質(zhì)、重質(zhì)輕文的簡(jiǎn)樸形態(tài)?？梢钥闯?，“樸素”強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、樸拙、不浮華、不矯飾、恰到好處、自然天成，是一種本真的美。

土家族本身沒(méi)有文字，因此沒(méi)有關(guān)于本民族的“樸素”造物或設(shè)計(jì)觀(guān)念的明確記載，然而在其造物形態(tài)以及造物活動(dòng)所蘊(yùn)含的各種文化現(xiàn)象中，卻無(wú)不蘊(yùn)含著和諧、人性、情感的樸素意義。土家族民間造物藝術(shù)，流露出一種拙樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。民間造物的“本”與“真”，主要體現(xiàn)為樸實(shí)無(wú)華、親切自然，沒(méi)有刻意的修飾與造作，真正貼近人的需求，彰顯勞動(dòng)人民追求生活的真善美。土家族民間造物的“樸素”觀(guān)，還體現(xiàn)在其造物的就地取材、因材施藝、物盡其用的觀(guān)念上。

例如土家織錦，其中很多圖案直接來(lái)源于生活，如四朵梅、韭菜花、椅子花、陽(yáng)雀花。在造型語(yǔ)言上以簡(jiǎn)化、裝飾、想象的手法，主觀(guān)、自由地表達(dá)情感及對(duì)生活的熱愛(ài)。土家織錦也反映了土家人樸素的親情觀(guān)。金暉在《土家族民間造物思想研究》中寫(xiě)到：“土家先民在現(xiàn)實(shí)生活中孕育出的血緣親情，反映在生活中是以日常用具等造物藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的……土家織錦就是‘血緣生成的民間造物事象?！?/p>

“家椅”是土家人用來(lái)背負(fù)和保護(hù)嬰兒的用具。吳昶在《民族地區(qū)民間工藝中的親情之美——以湖北恩施土家族篾織家椅為例》中，將家椅視為“愛(ài)的符號(hào)”“精致的溫情”，認(rèn)為其在選材與制作工藝、細(xì)節(jié)處理上，突出舒適、涼爽、益智的特點(diǎn)，反映了土家人樸素的家庭與親情觀(guān)念，帶有明顯的人性化色彩。

土家背簍是土家人生活中用來(lái)背負(fù)物品的工具，竹篾編制，古樸大方，造型簡(jiǎn)潔實(shí)用。背簍的造型設(shè)計(jì)源于生活，取材源于自然，具有鮮明的生活意趣，也反映了土家人追求實(shí)用與樸素的造型意識(shí)。

土家儺面具的造型反映了土家人樸素的倫理道德觀(guān)。儺面具有傳神寫(xiě)意、生氣靈動(dòng)、稚拙率真的美感。從臉譜的造型樣式來(lái)看，有嚴(yán)肅正義的包公，憨厚慈祥的土地，怪異猙獰的蛇怪。裝飾具有正義、忠勇、奸詐、兇殘、神武、剛直等象征意義的紅、黃、藍(lán)、白、黑，使得造型風(fēng)格樸素傳神。因此，土家族民間造物藝術(shù)風(fēng)格的“樸素”是多方面的，既是形式的、風(fēng)格的，又是精神的、情感的。

三、對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)，土家民間造物“樸素”觀(guān)的內(nèi)涵與外延

造物“樸素”觀(guān)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，主要指自然、單純、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、淡雅之美，追求感情的“本”與“真”。從民間造物文化中汲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的積極的生活態(tài)度，樸素而真摯的情感表達(dá)方式，承擔(dān)起對(duì)人性及人文環(huán)境所造就的責(zé)任，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)本土特色的設(shè)計(jì)，“樸素”的設(shè)計(jì)原則為：本土設(shè)計(jì)元素的提取與簡(jiǎn)化、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的純化、適度簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)的質(zhì)樸、實(shí)用；“樸素”的風(fēng)格與審美；“樸素”的人文關(guān)懷與人性化設(shè)計(jì)；樸素的“自然生態(tài)”觀(guān)。

四、“樸素”造物觀(guān)在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合

針對(duì)本土特色的包裝設(shè)計(jì)，“樸素”的觀(guān)念可以引申為：一是包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言的純化，設(shè)計(jì)元素的提取與簡(jiǎn)化，適度簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)?！皹闼亍钡脑O(shè)計(jì)觀(guān)，賦予了過(guò)去“少就是多”思想新的意義，發(fā)展出一種提倡簡(jiǎn)樸生活的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)潔的包裝造型、結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔的圖案、色彩，易讀、易辯的文字信息，讓包裝產(chǎn)品在簡(jiǎn)約單純中透露著親和、感性的特質(zhì)。“樸素”的設(shè)計(jì)觀(guān)還強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)樸實(shí)用、經(jīng)濟(jì)環(huán)保，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的變革。二是“樸素”的風(fēng)格與審美。主要指造型質(zhì)樸簡(jiǎn)約、單純、色彩素雅、裝飾適度，“適用”的造型觀(guān)念。三是“樸素”的人文關(guān)懷與人性化設(shè)計(jì)。民間造物觀(guān)念的一個(gè)顯著特征就是造物的“情感化”，造物過(guò)程包含了人們對(duì)自身以及器物關(guān)系的多重思考，是情感的物化，是一種樸素的價(jià)值觀(guān)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維的情感化與理想化，重視設(shè)計(jì)的人文因素、人情趣味。包裝設(shè)計(jì)重在表達(dá)出商品美的特征，所以設(shè)計(jì)要“直抒胸臆”，顯示出商品“真”的內(nèi)在品質(zhì)和“善”的精神意義。民間手工制品的人工性、手工藝本質(zhì)，使產(chǎn)品天生具有了“人性”?，F(xiàn)代產(chǎn)品通過(guò)人性化的設(shè)計(jì)，也能夠創(chuàng)造出人性化的產(chǎn)品來(lái)。例如，竹編包裝的質(zhì)樸與親和，陶瓷材質(zhì)的古樸典雅，這些材質(zhì)的天然美無(wú)不充滿(mǎn)濃郁的情感色彩。樸素的人文關(guān)懷還體現(xiàn)在對(duì)民族傳統(tǒng)包裝樣式與精神的傳承。民間造物的“手工”產(chǎn)品往往濃縮著制作者和手藝人的情感，是人類(lèi)情感的產(chǎn)物?？梢栽谠O(shè)計(jì)中倡導(dǎo)手工藝術(shù)，汲取手工藝造物的情感設(shè)計(jì)點(diǎn)。四是樸素的“自然生態(tài)”觀(guān)。它是指在觀(guān)察與改造世界時(shí)，不單純以人或自然的需要為尺度，而是以人與自然的關(guān)系為尺度?！皹闼亍钡脑O(shè)計(jì)觀(guān)也是一種整體設(shè)計(jì)觀(guān)，強(qiáng)調(diào)人、自然、環(huán)境的和諧、有序與互動(dòng)，以人與自然的和諧發(fā)展為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

教學(xué)以課題式的訓(xùn)練為主，內(nèi)容包括：第一，課題導(dǎo)入：民間造物“樸素”觀(guān)的概念與具體內(nèi)容；正確認(rèn)識(shí)民間造物藝術(shù)觀(guān)念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義。第二，解讀與領(lǐng)悟：土家族民間造物“樸素”觀(guān)的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式。第三，深化認(rèn)識(shí)：民間造物“樸素”觀(guān)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式、引申含義、案例分析。深刻領(lǐng)悟民族民間本土文化的內(nèi)涵，更好地培養(yǎng)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)中的創(chuàng)新意識(shí)。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用民間造物“樸素”觀(guān)念的作品，以文字、圖片、影像等形式進(jìn)行展示及分析，使學(xué)生充分感受及領(lǐng)悟“樸素”造物觀(guān)的思想內(nèi)容以及表現(xiàn)方式，深刻領(lǐng)悟民間造物思想中蘊(yùn)含的文化和精神內(nèi)涵。第四，本土特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐：讓學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中將本課題的核心內(nèi)容融會(huì)貫通。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2016年湖北民族學(xué)院教研項(xiàng)目“土家族民間造物觀(guān)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2016JY033。