古詩詞教學(xué)中的“詩意”追求與探索

邱明峰

摘 要：在古詩詞教學(xué)中，構(gòu)建詩意課堂是頗具可行性和有效性的教學(xué)實(shí)踐。詩意課堂的構(gòu)建，應(yīng)注重形式與內(nèi)容、情境主干問題與具體細(xì)節(jié)、個(gè)性化閱讀與共性認(rèn)知等關(guān)系的協(xié)調(diào)，更好地營(yíng)造具有美感、具有真意的教學(xué)意境。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；詩意課堂；問題情境

新課標(biāo)已施行多年，傳統(tǒng)課文尤其是古詩詞如何真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心是一個(gè)很重要的課題。很多學(xué)生接觸古代的文學(xué)作品，最早都是從唐詩宋詞開始的。唐詩宋詞中的優(yōu)秀作品有著非常豐富的內(nèi)涵，的確是我們古代文學(xué)的精華，多讀，多記，多理解，有助于中學(xué)生積累人文知識(shí)、品味人文精神、抒發(fā)人文感悟。怎么讀？怎么更好地讀？怎樣才能體現(xiàn)詩詞課的真我風(fēng)采？筆者認(rèn)為，基于新課程的理念和詩詞課的特質(zhì)，構(gòu)建詩意課堂是頗具可行性和有效性的教學(xué)實(shí)踐。

一、詩意課堂的內(nèi)涵

何謂“詩意”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境?！薄霸娨庹n堂”是營(yíng)造美感的課堂，更是感悟生活、傳遞智慧、彰顯人性的課堂，我們正需要在古詩詞課堂中營(yíng)造這樣具有美感、具有真意的教學(xué)意境。然而，目前的很多詩詞閱讀教學(xué)，還是像傳統(tǒng)閱讀教學(xué)那樣肢解文本，那么學(xué)生真正在古典詩詞中獲得了什么感受呢？詩意課堂構(gòu)建的意義就是要讓師生從美教、美讀、美學(xué)中去挖掘詩詞課的真正魅力，體會(huì)古詩詞的豐富意蘊(yùn)，在優(yōu)秀的古詩詞作品中“恢復(fù)對(duì)原生態(tài)大自然的記憶，恢復(fù)對(duì)于單純的、真誠的、厚道的人際關(guān)系的記憶”（廣州大學(xué)中文系曾大興教授），在具有感染力和鮮活力的課堂中，使自己的心靈得到詩化、美化。詩意課堂，要彰顯新課標(biāo)引領(lǐng)下新課堂的特質(zhì)，關(guān)注生命、生活、生態(tài)，關(guān)注感悟、體驗(yàn)、對(duì)話，注重培養(yǎng)學(xué)生的語感、思維、靈性，更重視讓學(xué)生在課堂里“詩意”地棲居。

在提倡“低碳”生活的今天，教師有責(zé)任讓學(xué)生通過古詩詞的學(xué)習(xí)積極自主地去探索與感受古人真正的低碳生活，親近自然，陶冶情操。就像建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的那樣，讓學(xué)生要由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師就要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。筆者所提出的詩意課堂的構(gòu)建，就是要在新課改的理念下，以學(xué)生為主體，構(gòu)建合理的、有效的課堂模式，讓學(xué)生更好地自主探究體味古詩詞之美。

二、古詩詞詩意課堂探究的實(shí)踐

（一）詩意吟哦，掬“香”滿懷

說到詩詞課，“讀”字是絕對(duì)缺少不了的。葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》中曾說道：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”如果以問、析、評(píng)擠壓了朗讀、誦讀的時(shí)間，詩詞課的韻味也就大大降低了。那么怎么讀呢？

筆者認(rèn)為，應(yīng)努力在幾種“讀”中追尋詩意。

1.“勤”讀

要做到“使其言皆若出于吾之口”，尤其是利用早讀時(shí)間，讓學(xué)生放聲讀，教師也可一起朗讀，慢慢引導(dǎo)其掌握古詩詞內(nèi)在節(jié)奏感。在課堂上指導(dǎo)詩詞朗讀時(shí)，從學(xué)生整體朗讀到小組朗讀、個(gè)體朗讀，從統(tǒng)一朗讀到自由朗讀，從學(xué)生朗讀到教師朗讀再到師生共讀，甚至可以在課堂情感制高點(diǎn)時(shí)師生共同起立伴樂誦讀，讓朗讀伴隨課堂始終，而且伴隨問題討論的深入穿插于不同環(huán)節(jié)。

2.“情”讀

調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)與心靈感受，因聲求氣，抓住文章的情韻、氣勢(shì)去誦讀，就像三味書屋中的壽鏡吾老先生那樣地將頭“拗過去、拗過去”。當(dāng)然，如果只是單調(diào)地重復(fù)讀，效果也不會(huì)好。此時(shí)，教師要適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生找到詩詞中的抑揚(yáng)頓挫，要讓學(xué)生能像對(duì)待音樂那樣對(duì)待詩詞，有時(shí)也可以嘗試吟唱，或者聽聽名家的吟唱。

3.“境”讀

音樂是古詩詞美教、美讀、美學(xué)的很好憑借，選取好的、適合的音樂有時(shí)候可以直達(dá)學(xué)生心靈，收到意想不到的教學(xué)效果，而課堂也更顯雅致。比如為上好柳永的作品《雨霖鈴》，筆者曾在課前找了很多音樂來配朗誦，但都不是特別滿意，最后選了著名音樂人李祥霆的一張音樂專輯《宋人詞意》中的琴簫合奏曲《楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，效果很不錯(cuò)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂的時(shí)候，并不是一定要花哨，但有時(shí)候一些好的點(diǎn)綴恰恰能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，就看設(shè)計(jì)者能否精心巧妙地將其融入課堂，而不是流于表面。在課堂教學(xué)呈現(xiàn)中，學(xué)生一起伴樂朗誦，并且一步步深入詩詞，便覺得古詩詞的語言不再是有著千年之隔的死的語言，而是心中一幅美景，讀到最后不需要外在音樂便可以在內(nèi)心跳一場(chǎng)優(yōu)美的華爾茲。

4.“想”讀

在深入探究詩詞作品時(shí)候，我們會(huì)進(jìn)行賞析性誦讀。此時(shí)教師要留給學(xué)生一片想象的空間，允許學(xué)生在閱讀中，精確與模糊結(jié)合，哲思與遐想齊飛。比如讀李商隱作品《無題》的時(shí)候，可以讓學(xué)生以詩意觸碰詩意，如：

奏一曲歡歌，誰松了錦瑟的弦；寄一封信箋，幻化為蝶，飛入莊生的夢(mèng)。致，似水的年華，僅以一片春心，作杜王化鵑，悲啼到天明。待到淚似明珠玉生煙，方把年華唱。致，似酒的年華，醉得夢(mèng)人千百回。凋零了唇瓣朱紅的風(fēng)華，銹蝕了眉峰黛青的思念。僅以一味玉肌作引，青絲入藥，幾入愁腸才知曉，嘆歲月如斯人易老。

這是一學(xué)生進(jìn)行了想象加工后的“無題”變奏曲。學(xué)生們讀完自己同學(xué)的“變奏曲”，再朗讀原詩，多次交流，便產(chǎn)生了別樣的味道。通過這樣的“想”讀方式，學(xué)生對(duì)于古詩詞的興趣也容易被激發(fā)出來，再適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去體味、咀嚼一些關(guān)鍵詞句和相關(guān)意象，學(xué)生就比較容易入情入境。

古詩詞課應(yīng)使學(xué)生樂讀，從而美讀，展開想象的翅膀，遨游在靈性的天空，找到并徜徉于語言與精神同構(gòu)共生的至美境界。

（二）詩意造境，走進(jìn)作品

如果學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)地接受，心靈源頭是一潭死水的話，那么課堂自然不會(huì)生動(dòng)。如何激發(fā)學(xué)生心靈，使其真正走進(jìn)作品呢？

這時(shí)，創(chuàng)設(shè)詩詞意境，進(jìn)行詩意的渲染，顯得尤為重要。其中，營(yíng)造課前的氣氛以及利用好導(dǎo)入環(huán)節(jié)是不錯(cuò)的方法。筆者上過名詞《雨霖鈴》多次，剛開始上這堂課的時(shí)候，設(shè)計(jì)了很多精美的開場(chǎng)白，但課堂氛圍顯得較為沉悶，學(xué)生情緒狀態(tài)似乎進(jìn)入比較慢。在后來的設(shè)計(jì)中，筆者在一開始就選取了自然界的枯葉、落紅、殘荷、不系之舟等一些唯美的畫面，再配上古塤演奏的《別亦難》，效果竟出乎意料地好，學(xué)生一下子情緒就來了，筆者即以下面的語言自然地引入：

自然界處處有驪歌，人世間亦是如此，而古代詩詞中更是驪歌不絕。古往今來，離別之情不知撥動(dòng)了多少人的心弦。今天，讓我們輕輕叩開古詩詞之門，一起來聆聽柳永的一曲驪歌——《雨霖鈴》。

如此，一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感內(nèi)驅(qū)力，喚醒美麗的詩歌記憶。

除了開場(chǎng)渲染的方式，也可以是整堂課的主題渲染。

筆者在上蘇教版普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修四）“筆落驚風(fēng)雨”專題時(shí)候，設(shè)計(jì)了一個(gè)“水與月的詩詞意境”主題，讓學(xué)生一起進(jìn)入“水”與“月”營(yíng)造的詩性世界，激發(fā)學(xué)生心靈源頭的活水。學(xué)生經(jīng)過課外的準(zhǔn)備、課堂的探討以及課后的寫作與交流（要求其詩意抒寫），讓整個(gè)詩詞課煥發(fā)出不一樣的光彩。他們通過研讀文本、聯(lián)想與想象，在主動(dòng)參與中得到美的漸染與熏陶。比如：

有學(xué)生談到蘇軾的《赤壁賦》和《赤壁懷古》中的水與月：“清風(fēng)明月，水波不興，蘇軾在水與月中寄托情感，羨江無窮，抱月長(zhǎng)終，逝者如斯，盈虛如彼，就將一樽薄酒酹江月，在赤壁美妙自然中尋找到心靈的慰藉?！?/p>

有學(xué)生談到白居易《琵琶行》中的水與月：“樂天潯陽夜送客，寒‘江浸‘月，凄楚低沉；江心聽罷琵琶樂，‘江心‘月白，妙音托出。江中聽訴身世苦，‘繞船月明江水寒，悲涼意涌心頭；樂天深感同零落，春‘江花朝秋‘月夜，說盡心中孤獨(dú)意。美哉，情浸江月?！?/p>

還有學(xué)生談張若虛的《春江花月夜》中的江與月、杜甫《旅夜書懷》中的江與月……從中我們可以感受到詩意正在學(xué)生心中慢慢發(fā)芽與成長(zhǎng)。

作為教師，我們應(yīng)該設(shè)法在詩詞課中去喚醒學(xué)生的感知，激發(fā)學(xué)生心靈源頭的活水，讓他們回憶美，感受美，激發(fā)對(duì)美的感悟能力，這有益于古詩詞閱讀能力的提高。當(dāng)然，教師自我的心靈也要打開，不是為教而教，這樣這段課堂的“旅程”才能真正和諧。

（三）詩意對(duì)話，升華課堂

在古詩詞閱讀教學(xué)中，教師要美教，學(xué)生要美學(xué)，才能顯出詩詞課的語文味。在閱讀中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮合理想象與文本對(duì)話，與詩詞有個(gè)詩意的對(duì)接，有個(gè)美麗的“約會(huì)”，才能更好地理解文本，真正走進(jìn)詩詞的天空。問題情境的設(shè)計(jì)就非常重要。一個(gè)好的問題情境，可以幫助學(xué)生走進(jìn)文本，走近詩人，領(lǐng)略人生之味。詩歌是生活經(jīng)過藝術(shù)的釀造而成的美酒，“青春放歌須縱酒”，讓我們的學(xué)生在這個(gè)美好的年齡品品詩歌這杯美酒總是有益的。而這其中，讓學(xué)生從詩詞的語言、意象中品讀出一些味道來，才是關(guān)鍵。有的教師很怕放手，怕一放手課堂就失控，從而完不成教學(xué)任務(wù)，筆者覺得還是得回歸問題情境的合理設(shè)置和引導(dǎo)。

針對(duì)詩詞課的特點(diǎn)，筆者嘗試將問題情境設(shè)置分為再現(xiàn)型、表現(xiàn)型、體驗(yàn)型等等。所謂再現(xiàn)型問題情境，主要側(cè)重作品和生活的關(guān)系；所謂表現(xiàn)型問題情境，更側(cè)重作品與作者的關(guān)系；所謂體驗(yàn)型問題情境，則更側(cè)重讀者與作品的關(guān)系。當(dāng)然，這些也不是完全孤立的，有時(shí)候它們可以是同時(shí)出現(xiàn)，有所交叉的，在設(shè)置的這些問題情境中展開對(duì)話，品味作品，分享智慧，表達(dá)生活感悟。

1.再現(xiàn)型問題情境對(duì)話

設(shè)計(jì)此類情境，可以讓學(xué)生更好地體味作品的語言，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，再現(xiàn)詩境，再現(xiàn)生活，與作品對(duì)話。還是先拿《雨霖鈴》舉例，筆者上課時(shí)就設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：

讀完詞作，請(qǐng)同學(xué)們以四人小組合作，討論詞中出現(xiàn)的情景畫面，并請(qǐng)一位同學(xué)執(zhí)筆，用散文式的語言再現(xiàn)其中的一幅畫面，成員共同斟酌、修改，然后進(jìn)行小組展示。

學(xué)生在課前資料搜集、課上朗讀、整體感受詞作基調(diào)等基礎(chǔ)上，進(jìn)行了熱烈的討論，并且踴躍展示自己小組的作業(yè)，例如：

（1）帳外，寒蟬凄凄哀鳴，像是在為離人傷別而哭泣，一場(chǎng)大雨停歇，暮色中的長(zhǎng)亭已經(jīng)隱隱約約，天將晚，雨已停，河邊不時(shí)傳來艄公的喊聲。

（2）離別后，殘?jiān)孪?，思念開始生長(zhǎng)，長(zhǎng)成佇立岸邊的棵棵楊柳，盼望著你乘一葉扁舟從暮靄沉沉的煙波中駛來，傾訴那千種風(fēng)情……

學(xué)生在整個(gè)情境氛圍中，以自己的合理想象來觸碰和解讀詩意，使得閱讀天空閃爍著智慧的點(diǎn)點(diǎn)星辰。然后通過互動(dòng)點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，學(xué)生們?cè)俅误w會(huì)到原作中如“催發(fā)”“竟”“凝噎”“煙波”“沉沉”“更那堪”“應(yīng)”“縱有”等用詞的精妙，也體會(huì)到了原作中如“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“蘭舟”“酒”“楊柳”“殘?jiān)隆钡纫庀蟮膬?nèi)涵，比死板地?fù)讣?xì)節(jié)而問“這里為什么用某某詞”“某某意象有什么含義”等問題要生動(dòng)得多，問題生成自然得多，學(xué)生自主表達(dá)與交流的意識(shí)也更為強(qiáng)烈。

2.表現(xiàn)型問題情境對(duì)話

設(shè)計(jì)此類情境，重在引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話，知人論世，從中體會(huì)詩人的獨(dú)特感悟，并觸發(fā)自己心中的感想。比如，上傳統(tǒng)名篇《念奴嬌·赤壁懷古》的時(shí)候，筆者在進(jìn)行了前面的一系列探討后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于詞作最后“人間”“人生”的版本問題很感興趣，就設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：

人間如夢(mèng)般 ，人生如夢(mèng)般 ，而這個(gè)“夢(mèng)”字又讓我們讀到了什么？

教學(xué)中，筆者給他們提供了蘇軾在黃州期間寫下的詞作中很多關(guān)于“夢(mèng)”字的詩句作為參考，如：

元豐三年（1080）二月剛到黃州時(shí)作《西江月》：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼?！?/p>

元豐五年（1082）正月作《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春》：“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”

元豐五年（1082） 十月作《后赤壁賦》，最后以白鶴道士的虛幻夢(mèng)境作結(jié)，于空靈奇幻中寄托人生理想。

元豐六年（1083）作《南堂五首》詩中“客來夢(mèng)覺知何處？掛起西窗浪接天”。

學(xué)生紛紛結(jié)合學(xué)過的文章與詩詞進(jìn)行探討，總結(jié)出了很多不錯(cuò)的想法與觀點(diǎn)，如：

（1）人間如夢(mèng)般荒誕，人間如夢(mèng)般難以自主……

（2）人生如夢(mèng)般虛幻，人生如夢(mèng)般短暫……

（3）這個(gè) “夢(mèng)”字，讓我們讀到了一聲長(zhǎng)嚎，是蘇軾對(duì)人生境遇落差感懷的一聲長(zhǎng)嚎；讀到了一段心靈軌跡，是他對(duì)身處逆境尋求超脫的一段心靈軌跡；讀到了一種生命的厚度，交織著他苦難和韌性的一種生命的厚度……

所以，只要很好地抓住重點(diǎn)和興趣點(diǎn)，并精心準(zhǔn)備問題，學(xué)生內(nèi)心的這份詩意也是可以一觸即發(fā)的。

3.體驗(yàn)型問題情境對(duì)話

設(shè)計(jì)、運(yùn)用好此類問題情境，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，調(diào)用自己的生活和學(xué)習(xí)的積累，更好地走進(jìn)作品，從而更好地傳遞詩意、分享智慧。筆者在李清照《聲聲慢》中就設(shè)計(jì)了這個(gè)問題情境并巧妙以此作為課堂的總結(jié)，讓總結(jié)的生成顯得自然。問題情境是：

仿照下面的格式，用一句話來形象地表達(dá)你的閱讀感受。

【例】《聲聲慢》就像是一杯濃情的酒，讓滴滴離愁慢慢融入心中。

學(xué)生在經(jīng)過前面一系列的討論交流以及反復(fù)誦讀后，筆頭不斷流淌出智慧，如“《聲聲慢》就像是一曲悲涼的簫聲，讓家破國亡的哀愁隨余音慢慢化開蕩漾在天地間”，學(xué)生與文本之間，生與生之間，師與生之間都在自然中完成了對(duì)話，分享了智慧。當(dāng)然，課外作業(yè)的設(shè)計(jì)也是詩意的延展，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣有選擇地去完成，可以獨(dú)立完成，也可以是合作完成，目的還是讓學(xué)生更好地把握和理解詩詞。

以詩意觸碰詩意的教學(xué)對(duì)話，我們可以不只是局限于同一個(gè)文本，也可以是不同文本間相互參照，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行文本的研習(xí)。比如，在上蘇教版普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修二）“歷史的回聲”專題的“千古江山”板塊時(shí)，對(duì)于兩首懷古詞《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）和《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾），在學(xué)生初步學(xué)習(xí)了兩首懷古詞后，筆者就設(shè)計(jì)了一個(gè)對(duì)聯(lián)題讓學(xué)生去討論對(duì)出下聯(lián)，主題或者橫批就是“一腔懷古情”，目的是把兩首詞中的精粹“抓”出來，并且能體現(xiàn)豪放詞的意境特點(diǎn)。題剛出來，學(xué)生課堂表現(xiàn)就相當(dāng)活躍，大家圍繞中心內(nèi)容去討論、提煉，四人小組合作，紛紛出上聯(lián)，要求其他同學(xué)對(duì)下聯(lián)。然后師生一起修改。其實(shí)，這是對(duì)兩首詞的意象、情感等又進(jìn)行了深一步的探討，但是形式顯得靈活，學(xué)生在對(duì)聯(lián)情境下更注重語言的文學(xué)化表達(dá)，課堂氛圍相當(dāng)不錯(cuò)。下面舉其中比較出彩的一副。上聯(lián)是來自蘇詞“江濤卷雪拍赤壁，如畫江山涌豪杰”，下聯(lián)則是來自辛詞“臺(tái)榭吹雨去風(fēng)流，尋常巷陌憶寄奴”。經(jīng)過大家討論加工，同學(xué)們不僅對(duì)兩首懷古詞的情感有了進(jìn)一層的理解，對(duì)其中的壯闊景、英雄事、功業(yè)志及蒼涼情有了更深的把握，而且也鍛煉了語言的駕馭能力，提升了學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

三、古詩詞詩意課堂探究實(shí)踐中的幾點(diǎn)思考

當(dāng)然，在構(gòu)建詩意課堂實(shí)踐中要注意一些問題，才能真正讓課堂詩意盎然。

（一）注重形式與內(nèi)容的美感兼具

《詩·大序》中有言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”在具體教學(xué)實(shí)踐中，要用凝練優(yōu)美的教學(xué)語言，合適而不失美感的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過品、讀、析，領(lǐng)悟古典詩詞的韻味和情感；讓學(xué)生通過再現(xiàn)情景、評(píng)點(diǎn)等活動(dòng)，深入文本，體味意境，體悟情感，充分發(fā)掘詩詞之美，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀詩文的樂趣。這個(gè)過程其實(shí)也是人文化的過程，是用經(jīng)典作品凈化、美化心靈的過程。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注重形式與內(nèi)容的美感兼具，不能只注重外在的形式，設(shè)計(jì)花里胡哨的問題，離開文本大談特談，而要注意回歸文本，對(duì)話文本，讓學(xué)生入情入境，感受其美，感受其真，品味作品，品悟生活。

（二）注重情境主干問題與具體細(xì)節(jié)的關(guān)系處理

我們?cè)跔I(yíng)造詩意情境，設(shè)計(jì)情境問題時(shí)，應(yīng)避免幾個(gè)誤區(qū)：一是情境問題設(shè)計(jì)過多或過少，設(shè)計(jì)過多的情境問題，會(huì)限制學(xué)生探究能力的發(fā)揮，從而影響詩歌理解的廣度和深度；設(shè)計(jì)得過少，甚至只設(shè)計(jì)一個(gè)情境問題，當(dāng)然會(huì)增加設(shè)計(jì)的難度，同時(shí)會(huì)讓學(xué)生難以很好地品味詩詞中的細(xì)節(jié)。二是情境問題設(shè)計(jì)過難或過易，設(shè)計(jì)過難的情境，缺乏細(xì)節(jié)問題的引導(dǎo)，學(xué)生在賞析詩詞時(shí)就沒有了抓手或切口，缺少了知識(shí)遷移的基礎(chǔ)性內(nèi)容，難以達(dá)成構(gòu)建新知識(shí)、獲得生活感悟的目標(biāo)；設(shè)計(jì)過易的情境，無法讓學(xué)生真正走入詩詞，只是停留在詩詞的表層認(rèn)知上，那么學(xué)生就會(huì)失去探究的積極性和主動(dòng)性。所以，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)情境問題營(yíng)造詩意的時(shí)候，應(yīng)處理好主干和細(xì)節(jié)的關(guān)系，情境問題要有一定的廣度和深度，又要有一定量的細(xì)節(jié)問題作為支撐，便于學(xué)生探究，并更好地把握和理解古詩詞的意蘊(yùn)。

（三）注重個(gè)性化閱讀與共性認(rèn)知的關(guān)系協(xié)調(diào)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。學(xué)生在閱讀中所產(chǎn)生的優(yōu)秀的個(gè)性體會(huì)，往往來自于對(duì)共性問題的咀嚼。我們要尊重他們對(duì)于詩詞作品的共性認(rèn)知，不能為體現(xiàn)個(gè)性化而隨意地個(gè)性，甚至泛自由化。比如必修四中李清照《聲聲慢》一詞，共性問題是通過意象品“愁”，在此基礎(chǔ)上，通過知人論世，讓學(xué)生與后期的李清照發(fā)生個(gè)性對(duì)話，不能單純地為了體現(xiàn)個(gè)性而設(shè)計(jì)“你對(duì)哪個(gè)意象最有感觸？你怎么看李清照？”此類問題。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生在契合文本的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和生活體驗(yàn)去進(jìn)行個(gè)性化閱讀，對(duì)其中的意象與意境進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得真正有意義的體會(huì)，才能讓語言內(nèi)化為情感，體現(xiàn)真正的“詩意”。

在古詩詞教學(xué)中構(gòu)建詩意課堂，師生一起營(yíng)造美感，分享智慧，感悟生活，這本身也是一件頗具詩意之事。作個(gè)不一定很確切的比喻，古詩詞學(xué)習(xí)的方式就如那琴上的一根根弦，而它所體現(xiàn)和帶動(dòng)的內(nèi)在情韻、人文價(jià)值就如那樂曲的主旋律，教師就需要通過營(yíng)造富有美感和真意的教學(xué)意境，去指導(dǎo)學(xué)生更好地彈奏出一曲曲“高山流水”。

（責(zé)任編輯：陸姹妮）