稱呼語中的文化差異

【摘要】稱呼語是人際交往中不可或缺的元素，其具有的文化色彩是非常濃郁的，本文從歷史，文化，社會(huì)等角度探討英漢兩種語言的在這方面的差異，以期更好的消除跨文化障礙。

【關(guān)鍵詞】稱呼語 文化 差異 跨文化

一、漢語稱呼語的文化特征

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，但這悠悠歲月大部分是在封建制度統(tǒng)治下逝去的。在這種歷史背景下形成的中國(guó)文化是一種以社會(huì)為本位的整體文化，其哲學(xué)思想片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)同需要，忽視人的創(chuàng)造性和自主性，個(gè)人的個(gè)性和尊嚴(yán)。統(tǒng)治者推崇儒家思想，將社會(huì)規(guī)定為以家庭制為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)?！岸Y”是神圣不可侵犯的，每個(gè)人 嚴(yán)格遵守，即“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”。人際交往需要“正名”，即每個(gè)人都要明確自己的身份地位，對(duì)外要明確官銜，學(xué)銜，對(duì)內(nèi)要分清輩分，長(zhǎng)幼等尊卑親疏關(guān)系。中國(guó)封建社會(huì)的官僚機(jī)構(gòu)龐大，家庭和宗教成員間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這就使得人際交往中的稱呼也多種多樣，可做三種概括：

（一） 等級(jí)觀念

封建社會(huì)里統(tǒng)治者（皇帝）被奉為“至尊”，臣子對(duì)君主的名字要避諱，不僅不能稱呼，也不能說出或?qū)懗?。即社?huì)關(guān)系是由嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系構(gòu)成，對(duì)下頤指氣使，對(duì)上惟命是從。下級(jí)官吏對(duì)上司不能直呼其名，必須冠以“大人”“老爺”“閣下”之類的尊稱；稱呼自己時(shí)不能用“我”，要用表示謙卑的稱謂“小人”“鄙人”“卑職”等等。普通人中，對(duì)年長(zhǎng)，位尊者“翁”“公”“老”等稱呼是必須的。

（二） 綱常倫理觀念

舊時(shí)中國(guó)家庭內(nèi)部稱呼有三個(gè)特點(diǎn)，“避長(zhǎng)者諱，長(zhǎng)幼有序，親疏分明”，即對(duì)長(zhǎng)輩的名字必須避諱，如《紅樓夢(mèng)》提到林黛玉凡書中有“敏”字皆念作“密”字。寫字遇到“敏”字，又減一兩筆。“疏不間親”親屬間不同的稱呼表現(xiàn)了不同的血緣關(guān)系，如長(zhǎng)輩中有伯，叔，岳父母，舅父母，姑父母，姨父母之別；同輩中有堂兄弟和表兄弟之別。

（三） 男尊女卑觀念

封建社會(huì)中婦女沒有地位，沒有獨(dú)立的人格，“在家從父，出門從夫，夫死從子”的綱常使婦女處于從屬地位，因此婦女的名字在交際中是不被使用的。六朝以后曾在婦女前加“阿”字，如阿英，阿嬌等。已婚婦女在自己的姓名前要加上丈夫的姓或在姓后加“氏”字，如今港臺(tái)婦女的姓名中仍然有這種現(xiàn)象。

二、英語稱呼語的文化特征

古希臘文明是西方文化的起源，尤其是其哲學(xué)思想。畢達(dá)格拉斯認(rèn)為，“人是度量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)”。柏拉圖在其《對(duì)話錄》中記錄了蘇格拉底的主張：個(gè)人應(yīng)該不惜任何代價(jià)，拒絕受任何人的權(quán)威或法庭迫使去做或者去想受到自己的思想譴責(zé)的錯(cuò)事。這種重視人，重視人的價(jià)值的哲學(xué)思想奠定了后西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興后西方世界建立了新的道德觀和社會(huì)價(jià)值觀。人文主義倡導(dǎo)個(gè)人主義，尊重個(gè)人尊嚴(yán)，自主性和創(chuàng)造性。西方文化始終貫穿著個(gè)人意識(shí)，并最終發(fā)展成個(gè)人主義價(jià)值體系，成為現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度和日常生活方式。

由于上述原因，西方人在交往中奉行尊重自己、考慮別人和相互平等的原則。初次見面或比較正式的場(chǎng)合，人們?cè)谛栈蛐彰肮谝訫r， Miss， Mis 等稱呼，而熟人間均直呼名字，除特殊需要不稱呼頭銜。當(dāng)然這并不意味著西方社會(huì)不存在等級(jí)觀念。如在《簡(jiǎn)愛》中，簡(jiǎn)愛的表兄要求她稱其為里德少爺，表示他們雖是表親，但地位不同。現(xiàn)代英語中，“I”是對(duì)自己唯一的稱呼，而且要大寫。第二人稱“you”包含相當(dāng)于漢語的“你”“您”“汝”等所有含義。家庭內(nèi)部沒有“孝悌”“長(zhǎng)幼尊卑”概念。子女對(duì)父母尊重但不惟命是從，父母對(duì)子女關(guān)愛但不妨礙個(gè)性發(fā)展。因此他們的責(zé)任感和義務(wù)感相對(duì)淡薄，互相間的稱呼也趨于籠統(tǒng)。如“uncle”一詞可以指代“叔叔”“伯伯”“舅舅”“姑父”“姨父”等多種意義。中世紀(jì)盛行的包括尊重婦女在內(nèi)的騎士精神，體現(xiàn)在英國(guó)的“紳士風(fēng)度”中，因此英語中沒有對(duì)婦女輕蔑的稱呼。

三、英漢稱呼語文化差異對(duì)比

社會(huì)的變革改變了人與人的關(guān)系，稱呼語也隨之改變。中國(guó)在經(jīng)歷了辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)后，禮儀和稱呼習(xí)俗也發(fā)生了巨大的變化。如解放后從領(lǐng)袖到普通民眾都稱“同志”，代表了一種平等觀念。家庭內(nèi)部對(duì)婦女的稱呼也不再帶有蔑視，表示親密的稱呼如“親愛的”已經(jīng)被廣泛接受。

本世紀(jì)英美社會(huì)雖然也經(jīng)歷了一些社會(huì)變動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)制度和階級(jí)關(guān)系沒有發(fā)生根本性的變化，人與人之間的稱呼語也相對(duì)穩(wěn)定，只在民族運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的大潮中一些帶有歧視性的稱呼如“nigger”“negro”轉(zhuǎn)變?yōu)椤癰lack man”“black people”，“chairman”轉(zhuǎn)變?yōu)椤癱hairperson”。

中西方稱呼習(xí)俗的差異難免會(huì)產(chǎn)生文化碰撞。如中國(guó)人把妻子稱為“愛人”，英語中對(duì)應(yīng)的詞“l(fā)over”卻不能指代“妻子”，而是“情人”“戀人”之意。另外一些詞如“小叔子”“小姨子”若直譯為“brother-in-law”“sister-in-law”則會(huì)令外國(guó)人莫名其妙。中國(guó)人很少把姓作為對(duì)人的稱呼，而英美人則不同。如新聞媒體上提到總統(tǒng)時(shí)都是“克林頓”“奧巴馬”等等，不必加“總統(tǒng)”這個(gè)頭銜，而中國(guó)人則認(rèn)為直呼人的姓是不禮貌的。

四、結(jié)語

英漢兩種語言中稱呼的差異反映出兩種文化的差異。各民族和國(guó)家的文化都是在長(zhǎng)期的歷史中形成的，文化差異并不是文化的優(yōu)劣。文化沒有優(yōu)劣之分，在跨文化交際中，消除稱呼差異所造成的障礙和誤會(huì)的方法就是彼此了解，理解并尊重對(duì)方的文化習(xí)俗。

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作者簡(jiǎn)介：張郁（1972—），女，西安工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。